مرتضی حاجی احمدی
فَاقْرَؤُوا مَا تَیَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ... مزمل/20 هرآنچه میسر است قرآن بخوانید
[ همه پیام ها ] پیام های مرتضي حاجي احمدي (12 مورد)
  سوره عبس آیه 36 - #صاحب؛ همیشه به معنای مالک نیست.
🌱 کاربرد معنای مصطلح کلمه "صاحب" در زبان فارسی به مفهوم "مالک" ؛ ذهنیت انحرافی تملک زن توسط مرد در اسلام را در برخی موارد به ذهن متبادر کرده است که به دلایل زیر غلط است:
1- علیرغم وجود معنای مالک برای صاحب در عربی؛ این معنی، تنها معنی آن نیست.
2- ضمیر در آیه شریفه 36 سوره مبارکه عبس؛ طوری نیست که به مرد و یا زن برگردد و هر دو را شامل می شود. پس حتی اگر معنای "مالک" را از این "صاحب" دریافت کنیم؛ اختصاص به زن یا مرد نداشته و هر دو را شامل می شود.
3- صاحب از ریشه "صحب" می باشد.
🌱"صحب" در لغت به معنای ملازم و همراه است.آنکه ملازم کسی یا چیزی باشد و در عرف به کسی اطلاق می شود که ملازمتش زیاد باشد. (مفردات راغب)
از این منظر زن و شوهررا "صاحب" هم می دانند که ملازم و مصاحب همدیگر هستند.🌷
  سوره عبس آیه 26 - 🍁 تاملی در ترجمه های رایج تاکیدات قرآنی :
🔸یکی از پرکاربردترین تاکیدات قرآن؛ استفاده از "مفعول مطلق" در آخر جمله است.برای نمونه "
💐 کلاَّ إِذا دُکَّتِ الْأَرْضُ دَکًّا دَکًّا فجر/21
💐 أنَّا صَبَبْنَا الْماءَ صَبًّا عبس/25
💐 ثمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا عبس/26
که در آنها "دکّا "؛ " صبّاً " و "شَقّاً " مفعول مطلقی است که برای تاکید بکار رفته است.
🌱این تاکیدها در ترجمه های رایج قرآن کریم؛ فقط با افزودن یک "یا" به آخر معنای هر فعل بصورت "تعجبی" معنی می شود.(برای مثال در نمونه های صدرالاشاره بصورت "کوبیدنی"؛ "ریختنی" و " شکافتنی" ترجمه شده اند که خالی از مفاهیم رسا می باشد)
🔺به نظر میرسد این نوع تاکید؛ علاوه بر اینکه نشان دهنده شگفتی حاصل از آثار افعال بکار رفته در اول جمله( برای مثال: دُکَّتِ؛ صَبَبْنَا و شَقَقْنَا) است بلکه بسته به معنای فعل؛ بیانگر "توصیف برترین و یا بدترین (سخت ترین) شکل ممکن از انجام افعال" مزبور است که مع الاسف در ترجمه های رایج قرآن کریم، مغفول مانده است.
🌱ترجمه های صحیح در مثالهای مزبور:
دکّا = سخت ترین کوبیدن
صبّاً = برترین بارش(ریختن)
شَقّاً = برترین شکافتن؛ شکافتنی بی نظیر.
والله اعلم🌷
  سوره بقرة آیه 8 - ● تاملی قرآنی در وجه تسمیه سازمان منافقین
به بیان قاطبه مفسران قرآن کریم آیات شریفه 8 الی 16سوره مبارکه بقره؛ به بیان صفات منافقین و عذاب آن‌ها پرداخته و اعلام می فرماید که "منافقین" قلباً کافر هستند.
🔹 در جغرافیای سیاسی امروز، آنچه از نام "منافقین" به ذهن متبادر می شود تسمیه ای است که به سازمان موسوم به "مجاهدین خلق ایران" نهاده شده است.
🌱در محاربه آنها بویژه بعد از خرداد 60 که به درگیری مسلحانه با نظام جمهوری اسلامی ایران و نهایتاً دریوزگی و پناه بردن به دشمن درحال جنگ با سربازان وطن،انجامید، کمترین تردیدی وجود ندارد.
🌱اما به نظر می رسد نام گذاری خوبی درباره آنان صورت نگرفته است.
چرا که گروه عمده ای از آنان جوانان احساساتی اوایل انقلاب بودند که مع الاسف، در گروه بندی های خاص آن دوره، از تشخیص حق و باطل -آن هم با تصور مجاهده در راه خدا - عاجز مانده و در دود و غبار دوران فتنه و آتش جهل خویش سوزاندند و سوختند.
🌱این گزاره در صورت صحت، نشان می دهد نامگذاری ایشان به نفاق، که قرین دو روئی و دروغ و فریب است، با نشانه های قرآنی آن سازگار نیست.
🔺به نظر می رسد غیر از رهبری خائنانه آنها که از همان بهمن 57 در جاه طلبی و صفت رذیله سودای انحصار حاکمیت گرفتار بودند، قاطبه بدنه سازمان مزبور "ضالین" و گمراهانی بودند که در اثر تداوم جهل و خطا، به "محاربه" کشیده شدند.
به نظر میرسد، تسمیه دو مرحله ای "ضالین" و "محاربین" بیشتر با صفات این دسته، هم خوان باشد. والله اعلم 🌷
[ همه نکته ها ] نکته های مرتضي حاجي احمدي (30 مورد)
  سوره تکویر آیه 25 - شیطان کیست؟
🔹شیطان به فتح شین (که البته اکثر مردم آن را به کسر شین تلفظ می نمایند) از ریشه "شطن"، و به معنی دورشده و متمرد می باشد.
🌱 شیطان؛ 70 بار بصورت مفرد(شیطان) و 18 بار بصورت جمع(شیاطین) در قرآن کریم آمده است.
الف🔺ریشه لغوی شیطان:
1- شیطان از ریشه "شَطَنَ" به معنی "دور شد" می باشد. چون شیطان رانده شده و مطرود از درگاه الهی است، شیطان گفته شده است.
2- بعضی اصل شیطان را از "شاطَ" به معنی "از غضب برافروخته شد؛هلاک شد"، ذکر نموده و گفته اند چون شیطان از آتش خلق شده است:
🍀خلقتنی من نار اعراف/12
پس آنرا شیطان نامیده اند.
اکثر محققین این قول را قبول ندارند.
🌱از نظر آیت الله قرشی، صاحب قاموس، شیطان اسم خاص نیست و وصف است.
🌱در فقه امامیه،برخی (شیخ مفید)به استناد روایات متواتر، شیطان را از جنس "جنّ" و بعضی(شیخ طوسی) به استناد استثنای شریفه
🍀 و اذ قلنا للملائکة اسجدوا لادم فسجدوا الّا ابلیس" بقره/34
شیطان را از جنس ملائکه دانسته اند.
ب🔺 تعریف شیطان:
🔸شیطان نام هر موجود شرور و سرکش و پلید است.خواه از اِنس باشد یا از جنّ یا از حیوانات.
🔹هر خُلق و خوی زشت و ناپسندی برای انسان، "شیطان" نامیده شده است.
🍁حدیث از حضرت رسول اکر(ص):
"الحسدُ شیطانٌ و الغضبُ شَیطانٌ " یعنی حسد و غضب شیطان است.
ج 🔺محل ظهور شیطان :
🌱شیطان در حال نماز،در حال غضب و در حالی که انسان در دوراهی حق و باطل قرار دارد، حاضر و به گمراه کردن انسان می پردازد.
🌱وقتی شیطان به صورت جمع یعنی "شیاطین" می آید شامل جن و انس و هرگونه عامل منحرف کننده می گردد.🌷
  سوره عبس آیه 37 - 🌺 نکات و پیام های آیه شریفه 37 سوره مبارکه عبس
1 - در قیامت هرکس مشغول گرفتارى هاى خود است و مجالی برای رسیدگى به دیگران وجود ندارد.(لکلّ امرىء منهم یومئذ شأن یغنیه)
2- به هر امرى از امور «شأن» گفته مى شود (قاموس)
3- فعل «اغنى» ـ چه با حرف «عن» و چه بدون آن؛ به معناى «کفى» است (مفردات راغب). کفایت کردن شأن و کار، به معناى پر شدن فرصت ها است. به گونه اى که براى کار دیگر امان ندهد.
4- اکتفا به بیان وضعیت مردان با کلمه «امرىء»، به جهت وضوح هم سرنوشت بودن زنان با آنان است.
5 - گرفتارى ها و دل نگرانى هاى انسان در قیامت، از نخستین لحظات آن آغاز مى شود.(فإذا جاءت الصاخّة ... لکلّ امرىء منهم یومئذ شأن یغنیه) 🌷
  سوره عبس آیه 30 - 🍁#حدائق و فرق آن با جنّات :
1- حدائق جمع #حدق" یا #حدیقه ؛است.
حدیقه؛ باغی است پر درخت، سرسبز و خرم که اطراف آن دیوار کشیده باشند و از هرنظر محفوظ باشد.
🌱همچون حدقه چشم که در میان پلک ها محصور است.
2- راغب در مفردات، حدیق را در اصل؛ "زمینی که آب در آن جمع شده باشد، همچون حدقه چشم که همیشه آب در آن جمع شده است"، معرفی می نماید.
3- حدیقه هم در باغهای دنیا و هم در باغهای آخرت بکار رفته است.
🍂فرق حدیقه و جنت:
🌱حدیقه و جنت هر دو به معنی باغ هستند، مهمترین تفاوت آنها این است که "جَنَّت" نام اختصاصی انتخابی قرآن کریم برای سرای عالی "بهشت" می باشد.🌷
[ همه سوال ها ] سوال های مرتضي حاجي احمدي (1 مورد)
  سوره نبا آیه 22 - تاملی در معنای "محل بازگشت" برای واژه "مَاب"
🌱ماب را بیشتر اهل لغت به معنای "محل بازگشت"؛ معنی کرده اند.
🌱بر فرض صحت این معنا؛ با توجه با اینکه، آنچه از کلمه "بازگشت" استنباط می شود، بازگشتن به محلی است که سابقه سکنی و یا حداقل عبور و گذر در آن وجود داشته است؛ موضوع بازگشت انسان به جهنم چگونه توجیه می شود؟
🌱آیا دلیلی بر این امر وجود دارد که انسان قبلاً؛ جهنم را تجربه کرده و بعد از وقوع قیامت، مجدداً به آنجا بر می گردد؟
توجیهی هم برای این سئوال با این بیان که خود انسان سبب روشن شدن آتشى است که به آن بازگشته‏ است و منزلى است که خود بنا کرده و برگزیده است" ذکر شده (تفسیر هدایت) که علاوه بر آنکه سئوال تجربه سکنی یا گذر از محلی در معنای بازگشت را بدون پاسخ می گذارد، تحلیلی ذوقی و بدون مرجع می باشد.

توضیح : 🔺 پیشنهاد:
#ماب_بمعنی_جایگاه
اگر پاسخ به سئوال صدرالاشاره؛ منفی باشد، باید در معنی کردن "ماب" به "محل بازگشت"، تجدید نظر کرد.
🌱پیشنهاد می شود،برای معنای واژه "مَآب" حداقل در ایمن محل ، از "جایگاه و منزلگاه" به مفهوم "محل استقرار" استفاده شود.
میتوان "مَآب" را کلمه ای چند معنایی معرفی کرد که در آیه شریفه 22 سوره مبارکه نباء؛ معنای "جایگاه" برای آن متناسب تر است. والله اعلم🌷
🌿از دوستانی که نظرات خود را ارسال می کنند بیشتر ممنون خواهیم بود.

[ همه لغت ها ] لغت های مرتضي حاجي احمدي (36 مورد)
  سوره عبس آیه 35 - مرتضی حاجی احمدی؛ کانال تلگرامی آیه روز قرآن https://telegram.me/Aye_rooz
اَب : پدر
  سوره عبس آیه 35 - مرتضی حاجی احمدی؛ کانال تلگرامی آیه روز قرآن https://telegram.me/Aye_rooz
اُمّ : مادر
  سوره عبس آیه 30 - مرتضی حاجی احمدی؛ کانال تلگرامی آیه روز قرآن https://telegram.me/Aye_rooz
غَلب : انبوه ، در هم پیچیده ؛کثیر ؛ بزرگ ؛وسیع
 توضيح : غلب ( بر وزن قفل ) جمع اغلب و غلباء به معنى گردن کلفت است ، و در اصل از ماده غلبه گرفته شده است.🌷
بایستی توجه کرد برخلاف اشتباه رایج که غلب را "درختان انبوه" ترجمه می کنند در معنای غلب, درخت وجود ندارد. آنچه درخت را به ذهن متبادر می سازد؛ تصویری است که واژه قبل از آن یعنی "حدائق" (باغ ها) ایجاد کرده است. والله اعلم