از آیه: تا آیه:
انتخاب سوره :
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، شما هم می توانید پیام ای در سايت ثبت کنید، تا با نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود.
  چه کنیم در جبهه باطل قرار نگیریم؟
1) ناسپاسى و مال دوستى انسان را در برابر جبهه حق قرار مى‏دهد. {و العادیات... انّ الانسان لربّه لکنود... لحبّ الخیر لشدید} [ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر نور: ج10، ص: 570 قالب : تفسیری موضوع اصلی : دنیا پرستی گوینده : حجت الاسلام و المسلمین قرائتی
  بیان ارزش و منزلت جهاد
1) جهاد و دفاع به قدرى ارزش دارد که خداوند به نفس اسب‏هاى زیر پاى جهادگران سوگند یاد مى‏کند. {و العادیات ضَبحا} [ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر نور: ج10، ص: 570 قالب : تفسیری موضوع اصلی : جهاد گوینده : حجت الاسلام و المسلمین قرائتی
  سرعت در جهاد
1) در جهاد با دشمن، سرعت عمل یک ارزش است. {و العادیات ضَبحا} [ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر نور: ج10، ص: 570 قالب : تفسیری موضوع اصلی : جهاد گوینده : حجت الاسلام و المسلمین قرائتی
  زمان حمله به دشمن
3) هنگام غفلت دشمن براى حمله استفاده کنید. {فالمغیرات صُبحا} [ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر نور: ج10، ص: 570 قالب : تفسیری موضوع اصلی : جهاد گوینده : حجت الاسلام و المسلمین قرائتی
  سرسخت بودن انسان نسبت به پروردگارش
4) اسبان در راه خدا مى‏دوند، ولى انسان در برابر خدا سرسختى مى‏کند. {والعادیات... انّ الانسان لربّه لکنود} [ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر نور: ج10، ص: 570 قالب : تفسیری موضوع اصلی : انسان گوینده : حجت الاسلام و المسلمین قرائتی
  در جهاد فرصت را از دشمن بگیرید
5) دشمن را چنان غافلگیر کنید که ناگاه در وسط آنان باشید تا فرصت مقابله با شما را نداشته باشند. {فوسطن به جمعًا} [ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر نور: ج10، ص: 570 قالب : تفسیری موضوع اصلی : جهاد گوینده : حجت الاسلام و المسلمین قرائتی
  ذکر چه مواردی ضروری است؟
6) شهداى جبهه‏ها و امدادهاى الهى را فراموش نکنید. {انّ الانسان لربّه لکنود} [ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر نور: ج10، ص: 570 قالب : تفسیری موضوع اصلی : ذکر گوینده : حجت الاسلام و المسلمین قرائتی
  عوامل ایجاد غرور در انسان
6) پیروزى و امنیّت انسان را مغرور مى‏کند، هشدار لازم است. {لربّه لکنود} [ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر نور: ج10، ص: 570 قالب : اخلاقی موضوع اصلی : غرور- خودبینی گوینده : حجت الاسلام و المسلمین قرائتی
  وجدان انسان همیشه شاهد است
7) وجدان انسان آگاه است؛ حتى در مواردى که عذر و بهانه مى‏آورد خود مى‏داند که چه کاره است. {و انّه على ذلک لشهید} [ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر نور: ج10، ص: 570 قالب : تفسیری موضوع اصلی : وجدان گوینده : حجت الاسلام و المسلمین قرائتی
  مال در فرهنگ اسلام
8) در فرهنگ اسلامى، ثروت و مال خیر است. {انّه لحبّ الخیر لشدید} [ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر نور: ج10، ص: 570 قالب : تفسیری موضوع اصلی : اسلام گوینده : حجت الاسلام و المسلمین قرائتی
  آیا علاقه داشتن به مال مذموم است؟
8) علاقه به مال، امرى فطرى است، آنچه مذموم است علاقه افراطى است که انسان از یک سو دست به هر نوع درآمدى مى‏زند و از سوى دیگر حقوق واجب الهى را نمى‏پردازد. {لشدید} [ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر نور: ج10، ص: 570 قالب : تفسیری موضوع اصلی : پول گوینده : حجت الاسلام و المسلمین قرائتی
  بیان اوج سرکشی انسان در رابطه با پروردگار
6) انسان در برابر دیگران این همه سرکشى ندارد، کفر و ناسپاسى شدید انسان تنها در برابر پروردگارش است. {لربّه لکنود} [ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر نور: ج10، ص: 571 قالب : تفسیری موضوع اصلی : انسان گوینده : حجت الاسلام و المسلمین قرائتی
  پیامهای سوره - سيد مصطفي فاطمي کيا
1) این سوره درباره ناسپاسی انسان و کفران نعمت‏های پروردگارش و حب شدیدش نسبت به خیر سخن می‏گوید، و نتیجه می‏گیرد با اینکه دوستدار خیر خلق شد، و با اینکه خیر را تشخیص می‏دهد، اگر انجام ندهد حجتی بر خدا ندارد، بلکه خدا بر او حجت دارد، و به زودی به حسابش می‏رساند.

و این سوره به شهادت سوگندهای اولش در مدینه نازل شده، چون یکی از آن سوگندها جمله و العادیات ضبحا ... است، که ظاهرش به بیانی که می‏آید این است که مراد از آن اسبان سربازان و مجاهدین در جنگ است، و همه می‏دانیم که جنگهای اسلامی در مدینه واقع شده، و اصولا مساله جهاد بعد از هجرت تشریع شد، روایاتی هم که از طرق شیعه از ائمه اهل بیت (علیهم‏السلام‏) رسیده مؤید این نظریه است، چون در آن روایات آمده که این سوره در باره علی (علیه‏السلام‏) نازل شده، آن زمانی که به غزوه ذات السلاسل رفته بود.و نیز بعضی از روایات وارده از طرق اهل سنت آن را تایید می‏کند، که ان شاء الله در بحث روایتی آینده به آن روایات اشاره می‏شود. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیرالمیزان قالب : تفسیری موضوع اصلی : سوره عادیات گوینده : سید مصطفی فاطمی کیا
  علی علیه السلام و جنگ ذات السّلاسل - محمدامين احمدي فقيه
1) بسم الله الرحمن الرحیم
سوره عادیات به تدابیر و فرماندهی و ... امیرالمؤمنین مولی الموحدین علی، علیه السلام، ارتباط دارد. جنگ «ذات السّلاسل» با اهالی «یابس» در سال هشتم هجری انجام شد. بعد از انتخاب چند فرمانده که نتوانستند دستور پیامبر اسلام، صلّی الله علیه و آله و سلّم، را اجرا کنند، این جنگ با فرماندهی و تدبیر مولی الموحدین علی، علیه‌السّلام، با یورش ناگهانی در صبح‌گاهان، مسلمانان پیروز شده و غنائم زیادی به دست آمد. بعد از بازگشت از جنگ این سوره نازل شد. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : از تحقیقات اینجانب و منابع مختلف قالب : شأن نزول موضوع اصلی : سوره عادیات گوینده : محمدامین احمدی فقیه
  سوگند به جهادگران بیدار! - ليلا حسين زاده
1) ین سوره با سوگندهاى بیدارگرى آغاز شد ، نخست مى‏فرماید : به اسبان دونده‏اى که نفس‏زنان ( به سوى میدان جهاد ) پیشرفتند سوگند ( و العادیات ضبحا).
یا به شتران حاجیان که از سرزمین عرفات به مشعر الحرام و از مشعر نفس زنان به سوى منى حرکت مى‏کنند سوگند.
عادیات جمع عادیة از ماده عدو ( بر وزن صبر ) در اصل به معنى گذشتن و جدا شدن است ، خواه قلبا بوده باشد که آن را عداوت گویند و یا در حرکت خارجى که آن را عدو ( دویدن ) مى‏خوانند ، و گاه در معاملات است که آن را عدوان مى‏نامند ، و در اینجا منظور همان دویدن با سرعت است.
ضبح ( بر وزن مدح ) به معنى صداى نفسهاى تند و سریع اسب است که هنگام دویدن از او به گوش مى‏رسد.
همانگونه که در بالا اشاره کردیم در تفسیر این آیه دو نظر وجود دارد : نخست اینکه منظور سوگند به اسبهائى است که با سرعت به سوى میدان جهاد پیش مى‏روند ، و از آنجا که جهاد امر مقدسى است این حیوانات نیز در این مسیر مقدس آنچنان ارزش پیدا مى‏کنند که شایسته است سوگند به آنها یاد شود .
تفسیر نمونه ج : 27ص :242
تفسیر دیگر سوگند به شترانى است که در فریضه بزرگ حج در میان مواقف و اماکن مقدس به سرعت حرکت مى‏کنند ، و به همین دلیل داراى قداستى هستند شایسته سوگند.
در حدیثى آمده است که ابن عباس مى‏گوید : در حجر اسماعیل در کنار خانه کعبه بودم ، مردى آمد در باره آیه و العادیات ضبحا از من سؤال کرد ، من گفتم : منظور اسبانى است که در راه جهاد حمله مى‏کنند ، و شبانگاه به محل استراحت بازمى‏گردند ، و سربازانى که آتش روشن مى‏کنند و براى خود غذا درست مى‏کنند .
آن مرد از من دور شد و به سراغ على بن ابیطالب (علیه‏السلام‏) رفت در حالى که در کنار زمزم بود و از همین آیه از آن حضرت سؤال کرد.
فرمود : آیا از کسى قبل از من این آیه را پرسیده‏اى عرض کرد آرى ، از ابن عباس پرسیده‏ام او گفت منظور اسبانى است که در راه جهاد حمله مى‏کنند ، فرمود : برو و او را صدا کن نزد من بیاید .
هنگامى که خدمت حضرت على (علیه‏السلام‏) آمدم فرمود : چرا مردم را به چیزى که نمى‏دانى فتوا مى‏دهى ؟ اولین غزوه در اسلام بدر بود و با ما جز دو اسب نبود : اسبى از زبیر و اسبى از مقداد چگونه عادیات به معنى اسبان است ؟ ! نه ، مقصود شترانى است که از عرفات به مشعر و از مشعر به منى مى‏روند.
ابن عباس مى‏گوید این را که شنیدم از نظر خود بازگشتم و نظر امیر مؤمنان على (علیه‏السلام‏) را پذیرفتم.
این احتمال نیز وجود دارد که عادیات داراى معنى وسیعى است که
تفسیر نمونه ج : 27ص :243
هم اسبان مجاهدان را شامل مى‏شود ، و هم شتران حاجیان را ، و منظور از روایت فوق این است که نباید معنى آن را محدود به اسبان کرد چرا که این معنى همه جا صادق نیست ، مصداق واضحترش شتران حجاج است.
[ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر نمونه قالب : تفسیری موضوع اصلی : جهاد گوینده : لیلا حسین زاده
  کنود - ليلا حسين زاده
6) کنود به زمینى مى‏گویند که چیزى از آن نمى‏روید ، و به انسان ناسپاس و بخیل نیز اطلاق مى‏شود.
مفسران براى کنود معانى زیادى گفته‏اند ، ابو الفتوح رازى حدود پانزده معنى در این زمینه نقل کرده است ، ولى غالبا شاخ و برگ همان معنى اصلى است که در بالا آورده‏ایم از جمله اینکه:
1 -کنود کسى است که مصائبش را با آب و تاب مى‏شمرد، ولى نعمتها را فراموش مى‏کند.
2 -کنود کسى است که نعمتهاى خدا را تنها مى‏خورد ، و از دیگران منع مى‏کند ، چنانکه در حدیثى از پیغمبر اکرم (صلى‏الله‏علیه‏وآله‏وسلّم‏) مى‏خوانیم : ا تدرون من الکنود مى‏دانید کنود کیست ؟ ! عرض کرد خدا و رسولش آگاه‏تر است.
فرمود : الکنود الذى یاکل وحده ، و یمنع رفده ، و یضرب عبده : کنود کسى است که تنها غذا مى‏خورد ، و از عطا و بخشش به دیگران خوددارى مى‏کند ، و بنده زیردستش را مى‏زند.
3 -کنود کسى است که در مشکلات و مصائب با دوستان خود همدردى نمى‏کند.
4 -کسى که خیرش بسیار کم است .
5 -کسى که وقتى نعمتى به او برسد از دیگران دریغ مى‏دارد و اگر گرفتار مشکلى گردد ناشکیبائى و جزع مى‏کند.
6 -کسى که نعمتهاى الهى را در معصیت صرف مى‏کند.
7 -کسى که نعمت خدا را انکار مى‏کند.
ولى همانگونه که گفتیم همه این معانى مصداقها و شاخ و برگهاى همان ناسپاسى و بخل است.
تفسیر نمونه ج : 27ص :249
تعبیر به انسان در اینگونه موارد به معنى انسانهاى شرور هواپرست سرکش و طغیانگر است ، و بعضى آن را به انسان کافر تفسیر کرده‏اند ، و گرنه مسلما هر انسانى چنین نیست ، بسیارند کسانى که سپاسگزارى و عطا و بخشش با روحشان عجین شده ، و از کفران و بخل بیزارند ، همچنین انسانهائى که در پرتو ایمان به خدا از وادى خودخواهى و خودپرستى گام بیرون نهاده ، و در آسمان معرفت اسماء و صفات پروردگار و تخلق به اخلاق الهى به پرواز درآمده‏اند .

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر نمونه قالب : تفسیری موضوع اصلی : بخل گوینده : لیلا حسین زاده
  اهمیت جهاد - مسعود ورزيده
1) در اهمییت جهاد کافی است که خدا اسبان جهاد گران را مورد قسم قرار می دهد

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر نمونه قالب : تفسیری موضوع اصلی : اَبرار گوینده : مسعود ورزیده
  توفیق جهاد و ایثار - مسعود ورزيده
1)
خداوندا ! توفیق جهاد و ایثار در راه رضایت را به ما مرحمت کن.
پروردگارا ! نفس سرکش تمایل به ناسپاسى و کفر دارد ، ما را از خطرات آن حفظ فرما.
بارالها ! تو از اسرار درون و برون همه کس آگاهى ، و از اعمال ما باخبرى ، با لطف و عنایت خود با ما رفتار کن.
آمین یا رب العالمین .

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر نمونه قالب : اخلاقی موضوع اصلی : مومنین گوینده : مسعود ورزیده
  انســان راکــــد! - زهرا محمودي
8) راستی قسم به حرکت که انسان ماندگار است. قسم به رفتن که انسان راکد است.
و این رکود و ماندگاری در همه جا نیست، که فقط در برابر خداوند هستی و ربّ الارباب است؛ إنّ الإنسانَ لِرَبّه لَکَنود. انسان در برابر خداوندش سرکش است با اینکه او به شهادت رسیده است؛ و إنّه علی ذلک لَشَهید.
با اینکه می بیند تمامی حرکت ها تا او ادامه دارند و تمامی هستی برای او بی آرامند و می بیند خودش هم برای دیگران آرامی ندارد، که دلش از عشق سرشار است؛ وإنّه لِحُبِّ الخَیرِ لَشَدید.
انسان با این همه ماندگار است. مرگ بر او چقدر ناسپاس است؛ قُتِلَ الإنسانُ ما أکفَرَه (17عبس).
[ نظرات / امتیازها ]
منبع : کتاب صراط از استاد علی صفایی حائری قالب : اخلاقی موضوع اصلی : انسان گوینده : زهرا محمودی
  موشک - سيد محمد جعفري
1) سوگند به مرکبهای بسیار سریع!
این قسم میتواند به حمل و نقل سریع والسیر امروزی باشد
مثال این مرکبهای سریع که در ادامه آیات به بیرون آمدن آتش و دود از آنها اشاره میکند(نوعی وسیله که حرکت آن یا در پیمایش قدمهای آن آتش از پی آن پدید آید)
میتوان به هواپیماها و موشکها و تانکها و وسایل نقلیه امروزی اشاره کرد که هم سرعت زیاد دارند و هم از آنها دود خارج میشود

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : با توجه به آیه شریفه و دنیای امروز قالب : تفسیری موضوع اصلی : اسباب- وسائط گوینده : سید محمد جعفری
  موتور مرکب سریع - سيد محمد جعفري
2) با توجه به آیه قبل که سوگند به مرکبهای سریع که غرش خاصی دارند بود در این آیه آنچه سبب آن حرکت است را بیان میکند بدین صورت که میفرماید: سوگند به آتش ساز پیمانه ای یا سوگند به آتش ساز ضربه ای - در توصیف موتور درون سوز که میتوان ضربه ای یا پیمانه ای هم به آن نسبت داد اینکه پیستونها با سرعت بالا و صدای زیاد میچرخند و شمع ها در لحظه ای مناسب جرقه میزند و سبب حرکت مرکب سریعمان میشود و یا موتور موشک که سوخت جامد یا مایع را طی فرآیندی با میزانی پیمانه ای به مصرف رسانده و از خروجی خود جت گازی را برای طی مسیر بیرون میدهد [ نظرات / امتیازها ]
منبع : دانش روز قالب : لغوی موضوع اصلی : اسباب- وسائط گوینده : سید محمد جعفری