● سيدابراهيم غياث الحسيني -
تفسیر نور
سیماى سورهى یوسف
سوره یوسف از سورههاى مکّى و داراى یکصد و یازده آیه است. نام حضرت یوسف، 27 مرتبه در قرآن آمده، که 25 مرتبه آن در همین سوره است. آیات این سوره به هم پیوسته و در چند بخش جذاب و فشرده، داستان زندگى یوسف را از کودکى تا رسیدن او به مقام خزانهدارى کشور مصر، عفت و پاکدامنى او، خنثى شدن توطئههاى مختلف علیه او و جلوههایى از قدرت الهى را مطرح مىکند.
داستان حضرت یوسف فقط در همین سوره از قرآن آمده، در حالیکه داستان پیامبران دیگر در سورههاى متعدد نقل شده است.(1)
داستان حضرت یوسف در تورات، سِفر پیدایش از فصل 37 تا 50 نیز نقل شده است، امّا در مقایسه با آنچه در قرآن آمده، به خوبى اصالت قرآن و تحریف تورات معلوم مىگردد.
در میان آثار ادبى نیز داستان یوسف و زلیخا، براى خود جایگاهى برگزیده است که از آن جمله مىتوان منظومه یوسف و زلیخا، از نظامى گنجوى و یوسف و زلیخا منسوب به فردوسى را نام برد.
قرآن در داستان یوسف علیه السلام بیشتر به شخصیت خود او در گذر از کوران حوادث مىپردازد، در حالیکه در داستان پیامبران دیگر، بیشتر به سرنوشت مخالفان و لجاجت و هلاکت آنان اشاره نموده است.
در برخى از روایات آموزش سوره یوسف به زنان و دختران نهى شده است، ولى به نظر برخى صاحب نظران این روایات اسناد قابل اعتمادى ندارند.(2) و از طرفى آنچه استناد این نهى است طرح عشق از سوى زلیخا همسر عزیز مصر است که با بیان قرآنى، نقطه منفى در آن وجود ندارد.
[ نظرات / امتیازها ]
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
سوره یوسف از سورههاى مکّى و داراى یکصد و یازده آیه است. نام حضرت یوسف، 27 مرتبه در قرآن آمده، که 25 مرتبه آن در همین سوره است. آیات این سوره به هم پیوسته و در چند بخش جذاب و فشرده، داستان زندگى یوسف را از کودکى تا رسیدن او به مقام خزانهدارى کشور مصر، عفت و پاکدامنى او، خنثى شدن توطئههاى مختلف علیه او و جلوههایى از قدرت الهى را مطرح مىکند.
داستان حضرت یوسف فقط در همین سوره از قرآن آمده، در حالیکه داستان پیامبران دیگر در سورههاى متعدد نقل شده است.(1)
داستان حضرت یوسف در تورات، سِفر پیدایش از فصل 37 تا 50 نیز نقل شده است، امّا در مقایسه با آنچه در قرآن آمده، به خوبى اصالت قرآن و تحریف تورات معلوم مىگردد.
در میان آثار ادبى نیز داستان یوسف و زلیخا، براى خود جایگاهى برگزیده است که از آن جمله مىتوان منظومه یوسف و زلیخا، از نظامى گنجوى و یوسف و زلیخا منسوب به فردوسى را نام برد.
قرآن در داستان یوسف علیه السلام بیشتر به شخصیت خود او در گذر از کوران حوادث مىپردازد، در حالیکه در داستان پیامبران دیگر، بیشتر به سرنوشت مخالفان و لجاجت و هلاکت آنان اشاره نموده است.
در برخى از روایات آموزش سوره یوسف به زنان و دختران نهى شده است، ولى به نظر برخى صاحب نظران این روایات اسناد قابل اعتمادى ندارند.(2) و از طرفى آنچه استناد این نهى است طرح عشق از سوى زلیخا همسر عزیز مصر است که با بیان قرآنى، نقطه منفى در آن وجود ندارد.1) تفسیر حدائق.
2) تفسیر نمونه.
[ نظرات / امتیازها ]
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● عبدالله عبداللهي -
اثنی عشری
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ
الر تِلْکَ آیاتُ الْکِتابِ الْمُبِینِ «1»
الر: وجوه اختلاف در مقطعات السور سابقا گذشته:
1- اسم قرآن.
2- اسم سوره.
3- سرّ مکتوم، و کسى را بر حقیقت آن راه نیست، زیرا نسبت به اصطلاح
«1» تفسیر برهان ج 2 ص 242، و تفسیر مجمع البیان ج 3 ص 206.
جلد 6 - صفحه 165
وضعى و عرفى مفهوم المراد نباشد، چنانچه شعبى را از مقطعات پرسیدند؛ گفت: سرّ الهى است طلب مکنید آن را.
4- در بحر الحقایق گفته که مقسم به هر حرفى از آن اشارتى است از حق به حبیب خود حضرت محمد صلّى اللّه علیه و آله یعنى سوگند مىخورم به آلاى خود بر تو در ازل، و به لطف خود با تو در وجود، و به رأفت من مر تو را تا ابد، و جواب قسم بعد آن باشد.
5- قول مشهور آنکه «انا اللّه الرّحمن» یا «انا اللّه ارى» منم خداوند بخشنده یا منم خداوندى که مىبینم طاعت مطیعان و معصیت عاصیان را و هریک را بر وفق عمل او جزا خواهم داد، پس این کلمه مشتمل است بر وعد و وعید.
6- هر حرف آن اشاره به اسمى از اسماء اللّه است.
7- جزو متشابهات و چون از احکام تکلیفیه نباشد دانستن آن لزومى ندارد.
تِلْکَ آیاتُ الْکِتابِ الْمُبِینِ: این آیات آینده یا این سوره یا آیاتى که در تورات موعود شده، آیتهاى کتابى است که معناى آن ظاهر و اعجاز آن باهر است یا بیان کننده حلال و حرام است. مروى است که علماء یهود بعضى اشراف عرب را گفتند: از محمد صلّى اللّه علیه و آله سؤال کنید که سبب انتقال یعقوب علیه السّلام از شام به مصر چه شد، این سوره مبارکه نازل گردید. «1»
[ نظرات / امتیازها ]
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
» اطیب البیان
بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحِیمِ
الر تِلکَ آیاتُ الکِتابِ المُبِینِ «1»
گذشت در حروف مقطعه قرآن که رموزیست که
ما یعرفه الا من خوطب به
و از متشابهات قرآن است که وَ ما یَعلَمُ تَأوِیلَهُ إِلَّا اللّهُ وَ الرّاسِخُونَ فِی العِلمِ (تلک) اشاره بآیاتیست که در اینکه سوره مبارکه ذکر میفرماید از قصص یوسف [ع] و گفتند منشأ نزولش اینکه بود که بعض یهود از حضرت رسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم سؤال کردند که آل یعقوب در کنعان سکونت داشتند برای چه در مصر سکونت یافتند که مرکز بنی اسرائیل شد خداوند اینکه سوره را نازل فرمود.
(آیات) که گفتیم آیه معجزه است که دیگران عاجز باشند از آوردن مثل آن (الکتاب) قرآن مجید است که اینکه سوره یکی از سور قرآن است و آیاتش آیات کتاب است (المبین) صفت کتاب است که بیّن و آشکار و واضح و روشن است که از جانب خدا است و او نازل فرموده مثل تورات رائج دست یهود نیست که بدست یک کافر قسیّ القلب نوشته شده، و اناجیل نصاری نیست که بدست یک عدّه شهوت پرست منتشر شده.
[ نظرات / امتیازها ]
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
» تفسیر احسن الحدیث
1 الر تِلْکَ آیٰاتُ اَلْکِتٰابِ اَلْمُبِینِ راجع به آیۀ، بِسْمِ اَللّٰهِ در سورۀ حمد سخن گفته ایم آمدن «تلک» که اشاره به بعید است براى تعظیم و تفخیم مى باشد و گرنه اشاره به همین آیات سوره است، منظور از «الکتاب» قرآن مجید و الف و لام آن براى عهد است، به نظر مى آید: هر جا که «الکتاب» به قرآن اطلاق شده منظور همۀ قسمتهاى نازل شده از قرآن و قسمتهایى است که خدا مى دانست نازل خواهد شد زیرا هر وقت که الکتاب گفته شده یک قسمت از قرآن نازل شده بود و بقیه بنا بود نازل شود این قرآن مبین و آشکار کننده حقائق است که در جاى دیگر در وصف آن تِبْیٰاناً لِکُلِّ شَیْ ءٍ آمده است ولى ظاهرا وصف مبین در اینجا به تناسب بیان قصۀ یوسف است در المیزان فرموده: احتمال دارد که مراد از کتاب لوح محفوظ باشد و اللّٰه العالم
[ نظرات / امتیازها ]
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
» تفسیر عاملی
«الر» 1 غزّالى در تفسیر سوره ى یوسف: گویا با این حروف گفته شده است: الف اشاره به «انا» و لام «لى» و راء «ربوبیّتى» که مجموع آن به منزلۀ سوگندى است باین بیان: سوگند یاد شده است بوحدانیت و صفات و ربوبیّت تبیان: بهتر این است که این حروف اسم سوره باشد «تِلْکَ آیٰاتُ اَلْکِتٰابِ اَلْمُبِینِ » 1 به گفته ى تبیان و امام فخر حروف اوّل نام سوره است معنى جمله این است: سوره ى یوسف این آیات کتاب مبین است مجمع: در مقصود از «تِلْکَ » چند وجه گفته اند: 1 اشاره است بمطالبى که انتظار مى رود به دنبالۀ کلام برسد، 2 اشاره به سوره ى یوسف است یعنى این سوره آیات کتاب است، 3 زجّاج گفته است اشاره به وعدۀ در تورات که آنچه در تورات بشما وعده کرده ایم همین آیات است
[ نظرات / امتیازها ]
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
» تفسیر مخزن العرفان در علوم قرآن
الر تِلْکَ آیٰاتُ اَلْکِتٰابِ اَلْمُبِینِ چنانچه در جاهاى دیگر گفته شده حروف مقطعات رمز است بین خداى تعالى و رسولش و از متشابهات قرآن بشمار مى رود و علم او نزد خدا است این است که محوّل گردانیدن علم آن را بخدا و راسخین فى العلم که گویند(کلّ من عند اللّه)و در آن تصرف ننمودن اولى بنظر مى آید و بعضى از مفسرین گفته اند(الف)دلالت بر اللّه دارد،و(لام)بر لطیف و(راء)بر رءوف (تلک)یعنى این آیات بزرگوار آیات کتاب روشن است،شاید مقصود از کتاب مبین لوح محفوظ یا دفتر آفرینش و عالم قضاء باشد که امرش ظاهر است یا اینکه امرش در اعجاز پدید است که از نزد خداى تعالى فرود آمده نه از گفته هاى غیر در شأن نزول سوره گفته اند علماء یهود ببعضى از اعراب گفتند از محمد صلّى اللّه علیه و آله و سلّم سؤال کنید که سبب انتقال آل یعقوب از شام بمصر چه بوده این سوره نازل گردید
[ نظرات / امتیازها ]
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
» تفسیر کاشف
الر دربارۀ نظیر این حروف، در آغاز سورۀ بقره سخن گفته شد تِلْکَ آیٰاتُ اَلْکِتٰابِ اَلْمُبِینِ «تلک» اشاره است به آیات این سوره و مقصود از «الکتاب المبین»، قرآن است قرآن بدین سبب به «المبین» توصیف شده که آشکارکننده نبوّت محمّد صلّى اللّه علیه و آله و تجلى گاه هدایت و ارشاد است
[ نظرات / امتیازها ]
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.