در مجمع البیان گفته کلمه «زهوق» به معناى هلاکت و بطلان است، وقتى گفته مى‏شود: «زهقت نفسه» معنایش این است که جانش بیرون آمد، گویى اینکه جانش به سوى هلاکت بیرون شد، این بود کلام صاحب مجمع، و معناى آیه روشن است.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]

در این آیه که رسول خدا (صل‍ی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) را امر مى‏کند به اینکه ظهور حق را به همه اعلام کند، و چون آیه شریفه در سیاق آیات قبلى یعنى از آیه «وَ إِنْ کادُوا لَیَفْتِنُونَکَ» (إسراء/73) تا آخر سه آیه واقع شده این معنا از آن استفاده مى‏شود که منظور از آن این است که مشرکین را دلسرد نموده و اعلام کند که براى همیشه از او مایوس باشند، و یقین کنند که دیگر به هیچ وجه زورشان به آن جناب نمى‏رسد.
باز آیه شریفه دلالت بر این دارد که هیچ وقت باطل دوام نمى‏یابد، هم چنان که در جاى دیگر راجع به این معنا فرموده «وَ مَثَلُ کَلِمَةٍ خَبِیثَةٍ کَشَجَرَةٍ خَبِیثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ ما لَها مِنْ قَرارٍ» (إبراهیم/26). [ نظرات / امتیازها ]

1- براى آیه شریفه، مصادیقى همچون ظهور اسلام، ورود به مدینه، فتح مکّه و شکستن بت‏ها ذکر شده است که در همه ‏ى آنها باطل شکست خورده است.
2- فناى باطل و بقاى حق یک سنّت وقانون الهى است هر چند پیروان حقّ کم و طرفداران باطل زیاد باشند. چرا که حقّ همچون آب، ثابت و ماندگار و باطل مانند کف، ناپایدار و فانى است.
💐 ... فامّا الزَبَد فیذهب جُفاءً و امّا ما ینفع النّاس فَیَمکث فى الارض ... رعد/17
💐... نقذِف بالحقّ على الباطل فیَدمغه .... انبیاء/ 18
ما حقّ را بر سر باطل مى‏ کوبیم و آن را نابود مى‏ سازیم.
3- حضرت پیامبر(ص) باید با قاطعیّت، پیروزى نهایى حقّ را به مردم اعلام کند. «قل جاء الحق»
4- باید حقّ را به میدان آورد تا باطل از بین برود. «جاء...زهق» اضمحلال و نابودى باطل، تنها در پرتو ظهور و به میدان آمدن حق میسر است.
5- از جلوه‏ ها و مانورهاى باطل نباید هراسید که دوامى ندارد. «کان زهوقاً»
6- اعلام پیروزى قطعى حق بر باطل، مایه امید مؤمنان و یأس مشرکان و باطل گرایان است.🌷 [ نظرات / امتیازها ]

1 قانون پیروزى حق و نابودى باطل در طول تاریخ و در مورد همه ى ملت ها جارى است
2 باطل، صولت و دولتى دارد و کرّ و فرّى نشان مى دهد ولى همچون کف روى آب عمرش کوتاه است و سرانجام پیروزى از آنِ حق پویان است
3 اصولاً باطل نابود شدنى است؛ چرا که باطل با قوانین آفرینش هماهنگ نیست و سهمى از حقیقت ندارد، پس بى ریشه و میان تهى است و نمى تواند براى مدت طولانى دوام بیاورد
4 حق مى آید و باطل از بین مى رود؛ چرا که حق واقعیت دارد و همراه راستى، درستى و هماهنگ با قوانین آفرینش است و چنین حقیقتى پایدار است
5 در احادیث اهل بیت علیهم السلام روایت شده که این آیه اشاره به قیام امام مهدى علیه السلام است که در عصر ایشان دولت باطل برچیده مى شود البته این گونه احادیث مصداق کامل این آیه را بیان مى کند، ولى معناى آیه منحصر در این مورد نیست بلکه قانون کلى الهى است که در هر عصرى مصداقى دارد
6 این آیه نور امید را در دل مسلمانان زنده مى کند و آینده اى روشن براى بشریت و مظلومان جهان به تصویر مى کشد و به زندگى و مبارزات انسان ها معنا مى بخشد آرى؛ از نظر قرآن و اسلام، زندگى هدف دار، جهت دار و معنادار است و پیروزى نهایى با حق مداران است [ نظرات / امتیازها ]