«تصریف امثال» به معناى برگرداندن و دوباره آوردن و با بیانهاى مختلف و اسلوبهاى گوناگون ایراد کردن است. [ نظرات / امتیازها ]

«مثل» به معناى توصیف مقصود است به چیزى که آن را مجسم و ممثل کند و ذهن شنونده را به آن نزدیک گرداند. [ نظرات / امتیازها ]

کلمه «مِنْ» در جمله «مِنْ کُلِّ مَثَلٍ» براى ابتداء غایت است. [ نظرات / امتیازها ]

جمله «أَکْثَرُ النَّاسِ»، اسم ظاهر «ناس» به جاى ضمیر «هم» به کار رفته، و در اصل «اکثرهم» بوده، و شاید جهت این تعبیر این بوده که خواسته است اشاره به این نکته کند که سرّ کفران ایشان همین است که ناسند هم چنان که در آیه «وَ کانَ الْإِنْسانُ کَفُوراً» (إسراء/67) نیز گذشت که کفران، خاصیت انسان بودن است. [ نظرات / امتیازها ]

1 برخى از مفسران این آیه را اشاره به یکى از جنبه هاى اعجاز قرآن، یعنى «جامعیت» آن مى دانند؛ زیرا قرآن با آن که کتابى محدود است، اما شامل اصول عقاید با دلایل متین عقلى و احکام و قوانین استوار، و نیز مباحث تاریخى صحیح و بیدارگر و اشارات علمى و عالى ترین مطالب اخلاقى و عرفانى مى شود
2 قرآن کتابى جامع عقاید، اخلاق، احکام، تاریخ و علم است، اما از هرکدام نمونه و مطالبى کلى بیان کرده و بسیارى از جزئیات را پیامبر صلى الله علیه و آله روشن کرده است؛ پس جامعیت قرآن بدان معنا نیست که در قرآن همه ى علوم و فنون و مطالب تاریخى با تمام جزئیات بیان شده باشد
3 اگر واژه ى «کفُور» را به معناى «منکران» بدانیم، مقصود از اکثریت مردم، همان کافران منکر قرآن هستند و اگر واژه ى «کفُور» را به معناى «ناسپاسان» بدانیم، مقصود از اکثریت مردم، ممکن است برخى مسلمانان و کافران باشند اما با توجه به سیاق آیات و این که برخى از آیات سوره ى اِسراء مکى است و واژه ى «ناس» در قرآن معمولاً به معناى انسان ها، بدون لحاظ ایمان به کار مى رود، روشن مى شود که تفسیر اول مناسب تر است [ نظرات / امتیازها ]