● معنای صدف
(صدفین) تثنیه (صدف) است که به معنای یک طرف کوه است. و بعضی گفتهاند: «این کلمه جز در کوهی که در برابرش کوه دیگری باشد استعمال نمی گردد». و بنابراین کلمه مذکور از کلمات دو طرفی مانند زوج و ضعف و غیر آن دو است.
[ نظرات / امتیازها ]
| منبع : ترجمه المیزان، ج13، ص: 504 |
قالب : لغوی |
موضوع اصلی : بدون موضوع |
گوینده : علامه طباطبایی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● معنای صدف
(صدفین) تثنیه (صدف) است که به معنای یک طرف کوه است. و بعضی گفتهاند: «این کلمه جز در کوهی که در برابرش کوه دیگری باشد استعمال نمی گردد». و بنابراین کلمه مذکور از کلمات دو طرفی مانند زوج و ضعف و غیر آن دو است.
[ نظرات / امتیازها ]
| منبع : ترجمه المیزان، ج13، ص: 504 |
قالب : لغوی |
موضوع اصلی : بدون موضوع |
گوینده : علامه طباطبایی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● ساختن سد بوسیله آهن توسط ذوالقرنین
اگر قرآن تنها آهن را از میان مصالح سدسازی ذکر‌کرده است و مثلا اسمی از سنگ نیاورد، به این جهت بوده است که رکن سدّسازی و استحکام بنای آن موقوف بر آهن است.
[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]توضیح : پس جمله (آتُونِی زُبَرَ الْحَدِیدِ) بدل بعض از کل جمله (فَأَعِینُونِی بِقُوَّةٍ) است. ممکن هم هست در کلام تقدیری گرفت و گفت تقدیر آن (قالَ آتُونِی ...) می باشد و تقدیر در قرآن بسیار است.
[ بستن توضیحات ] [ نظرات / امتیازها ]
| منبع : ترجمه المیزان، ج13، ص: 504 |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : داستان ذوالقرنین |
گوینده : علامه طباطبایی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● ساختن سد توسط ذوالقرنین
ظاهرا جمله «قالَ انْفُخُوا» از باب اعراض از متعلق فعل به خاطر دلالت بر خود فعل است. و مقصود این است که دمهای آهنگری را بالای سد نصب کنند تا آهن های داخل سد را گرم نمایند و سرب ذوب شده را در لابلای آن بریزند. و جمله «قالَ آتُونِی أُفْرِغْ عَلَیْهِ قِطْراً» یعنی برای من «قطر» بیاورید تا ذوب نموده و روی آن بریزم و لابلای آن را پر‌کنم تا سدی توپر شود و چیزی در آن نفوذ نکند.
[ نظرات / امتیازها ]
| منبع : ترجمه المیزان، ج13، ص: 505 |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : داستان ذوالقرنین |
گوینده : علامه طباطبایی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● ساختن سد توسط ذوالقرنین
در جمله (حَتَّی إِذا جَعَلَهُ ناراً قالَ ...) حذف و ایجازی به کار رفته است و تقدیر آن این است: (فنفخ حتی اذا جعله نارا- دمید تا آنکه دمیده شده را و یا آهن را آتش کرد) به این معنی که آن را مانند آتش سرخ و داغ کرد. و بنابراین، عبارت (آن را آتش کرد) از باب استعاره است.
[ نظرات / امتیازها ]
| منبع : ترجمه المیزان، ج13، ص: 505 |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : داستان ذوالقرنین |
گوینده : علامه طباطبایی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● خراب شدن سد ذوالقرنین در آستانه قیامت
مقصود از وعده یا وعدهای که خداوند تعالی در خصوص آن سد داده بوده، این است که به زودی یعنی در نزدیکی های قیامت آن را خراب می کند.
[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]توضیح : در این صورت وعده مزبور پیشگویی خداوند بوده است که ذوالقرنین آن را خبر داده است و یا همان وعدهای است که خداوند تعالی درباره قیام قیامت داده و فرموده است: کوهها همه درهم کوبیده میشوند و دنیا خراب می شود. هر چه باشد قضیه را با جمله «وَ کانَ وَعْدُ رَبِّی حَقًّا» تاکید فرموده است.
[ بستن توضیحات ] [ نظرات / امتیازها ]
| منبع : ترجمه المیزان، ج13، ص: 506 |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : نشانه های قیامت |
گوینده : علامه طباطبایی |
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.