از آیه: تا آیه:
انتخاب سوره :
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، شما هم می توانید نکته ای در سايت ثبت کنید، تا با نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود.
  مقدمات دعای حضرت زکریا (علیه السلام)
5) پس مجموع زمینه‏چینی‏ هایی که آحضرت زکریا برای دعای خود کرده است به دو بخش بر می‏گردد: اول اینکه خدای عزوجل او را در طول زندگی اش و تا روزی که پیری سالخورده شده به استجابت دعا عادت داده است. دوم اینکه او از ورثه بعد از مرگش می‏ترسد چون همسرش عاقر است.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : پس مجموع زمینه‏چینی‏ هایی که آحضرت زکریا برای دعای خود کرده است به دو بخش بر می‏گردد: اول اینکه خدای عزوجل او را در طول زندگی اش و تا روزی که پیری سالخورده شده به استجابت دعا عادت داده است. دوم اینکه او از ورثه بعد از مرگش می‏ترسد چون همسرش عاقر است. قالب : تفسیری موضوع اصلی : دعا گوینده : علامه طباطبایی
  علت دعای حضرت زکریا (علیه السلام)
6) تنها چیزی که حضرت زکریا (علیه السلام) را به دعا وادار کرد و آن دعای مذکور را نمود همان کرامتی بود که از خداوند نسبت به حضرت مریم (علیها سلام) مشاهده کرد و عبودیت و خلوصی بود که حضرت مریم (علیها سلام) نسبت به خدایش داشت. حضرت زکریا (علیه السلام) از مشاهده این وضع لذت برد و دوست داشت که ای کاش بعد از او هم فرزندی دارای قرب و کرامتی این چنین می داشت لیکن از سوی دیگر متوجه سالخوردگی و ناتوانی خود و پیری و نازایی همسرش شد و به یاد وارثانش که هیچ یک حال و وضعی چون حضرت مریم (علیها سلام) ندارند افتاد و دچار وجد و شعفی سوزان گردید و ناگهان جرقه ای در دلش شعله زد و به یاد این معنا افتاد که خدای تعالی تا این روز از زندگیش وی را به استجابت دعا و کفایت همه مهمات عادت داده بود، لذا دست به دعا بلند کرد و با دلی سرشار از امید ذریه ای طیب درخواست نمود. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج 14، ص: 10 قالب : تفسیری موضوع اصلی : داستان حضرت زکریا (علیه السلام) گوینده : علامه طباطبایی
  نوع فرزند حضرت زکریا (علیه السلام)
6) مقصود از جمله (وَلِیًّا یَرِثُنِی ...) فرزند صلبی است که از او ارث ببرد و مراد از جمله (وَلِیًّا یَرِثُنِی) فرزند پسر است همچنانکه در سوره آل عمران از آن به ذریه تعبیر فرموده است.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج 14، ص: 10 قالب : تفسیری موضوع اصلی : داستان حضرت زکریا (علیه السلام) گوینده : علامه طباطبایی
  معنای ولی
6) منظور از ولی در آیه ذریه ای است که ولی در ارث است. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج 14، ص: 11 قالب : لغوی موضوع اصلی : بدون موضوع گوینده : علامه طباطبایی
  معنای ارث بردن
6) بی شک متبادر به ذهن از ارث همان ارث بردن ما ترک میت از اموال و اسباب زندگی است. حال یا به خاطر اینکه این کلمه حقیقت در همان ارث مالی است و در غیر مال مجاز است چنانچه می گویند فلانی علم و شجاعت و زهد و سایر صفات معنوی را از پدرش ارث برده است و یا به خاطر این است که به ارث مال انصراف دارد هر چند که در ارث صفات هم حقیقت باشد. پس به هر حال لفظ، ظاهر در وراثت مال است لیکن با انضمامش به ولی متعین می شود که مراد از وارث تنها همان فرزند است، جمله (وَ إِنِّی خِفْتُ الْمَوالِیَ مِنْ وَرائِی) که قبل از جمله مورد بحث بود- به بیانی که به زودی خواهد آمد ان شاء اللَّه- این ظهور را تقویت می کند.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج 14، ص: 11 قالب : لغوی موضوع اصلی : بدون موضوع گوینده : علامه طباطبایی
  کهیعص مصداق اسمای خداوند
1) حاصل روایات نشان می دهد که حروف مقطعه قرآن هر یک از اول از یکی از اسمای حسنای خداوند گرفته شده است. مثل این روایت که امیرالمؤمنین (علیه السلام) در دعایشان عرض کردند: «ای خدا، ای کهیعص از تو مسئلت می دارم که ....».

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج 14، ص: 26 قالب : روایی موضوع اصلی : حروف مقطعه گوینده : علامه طباطبایی
  تلفظ کلمه خفت
5) امام سجاد و امام باقر (علیها السلام) خوانده اند: (وَ إِنِّی خِفْتُ الْمَوالِیَ) به فتحه خا و تشدید فا و کسره تا.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج 14، ص: 27 قالب : روایی موضوع اصلی : بدون موضوع گوینده : علامه طباطبایی
  معنای موالی
5) امام باقر (علیه السلام) در ذیل آیه (وَ إِنِّی خِفْتُ الْمَوالِیَ) فرمودند: مقصود از موالی، عموها و پسر عموها است.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج 14، ص: 27 قالب : روایی موضوع اصلی : بدون موضوع گوینده : علامه طباطبایی
  ارث بردن اموال
6) بعد از آنکه ابو بکر تصمیم گرفت فدک را از حضرت فاطمه (علیها سلام) بگیرد و این خبر به ایشان رسید، آن حضرت نزد ابوبکر رفت و فرمود: «ای پسر ابی قحافه آیا در کتاب خدا آمده است که تو از پدرت ارث ببری و من نبرم؟ حرفی بیهوده می زنی آیا عمدا کتاب خدا را ترک کردید؟ و پشت سر انداختید؟ با اینکه در داستان یحیی بن زکریا (علیه السلام) می فرماید: «فَهَبْ لِی مِنْ لَدُنْکَ وَلِیًّا یَرِثُنِی وَ یَرِثُ مِنْ آلِ یَعْقُوبَ ...» (مریم/6).

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج 14، ص: 27 قالب : روایی موضوع اصلی : ارث گوینده : علامه طباطبایی
  ارث بردن اموال
6) رسول خدا (صلّی الله علیه و آله) فرمودند: خدا رحمت کند برادرم زکریا را، ورثه می خواست چه کند و خدا رحمت کند برادرم لوط را که با داشتن خدا آرزوی داشتن رکن شدیدی می کرد.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج 14، ص: 28 قالب : روایی موضوع اصلی : توکّل گوینده : علامه طباطبایی
  ارث بردن فرزند حضرت زکریا (علیه السلام)
6) از ابن عباس روایت شده است که گفت: «زکریا بچه دار نمی شد، از خدا درخواست کرد که پروردگارا به من از ناحیه خودت ولی ای که از من و از آل یعقوب ارث ببرد کرامت کن» و منظورش این بود که از من مال مرا و از یعقوب نبوت را ارث ببرد.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج 14، ص: 28 قالب : روایی موضوع اصلی : داستان حضرت زکریا (علیه السلام) گوینده : علامه طباطبایی
  ارتباط سوره های با حروف مقطعه مشابه
1) در سابق در تفسیر آیه اول سوره اعراف گفتیم: این سوره ها از قرآن کریم که حروف مقطعه بر سر آن ها آمده است خالی از ارتباطی در میان مضامین آن ها با آن حروف نیست، پس حروفی که مشترک میان چند سوره است کشف می کند از اینکه مضامین آن ها نیز مشترک است.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج 14، ص: 6 قالب : تفسیری موضوع اصلی : قرآن کریم گوینده : علامه طباطبایی
  نقش ذکر
2) ظاهر سیاق این است که کلمه (ذکر) خبری است برای مبتدایی محذوف و مصدری است در معنای مفعول. برگشت معنا از نظر تقدیر به این است: (این خبر رحمت مذکور پروردگار تو است). [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج 14، ص: 6 قالب : قواعد عربی موضوع اصلی : بدون موضوع گوینده : علامه طباطبایی
  معنای رحمت
2) مراد از رحمت، استجابت دعای زکریا به وسیله خدای سبحان است که تفصیل آن از جمله (إِذْ نادی رَبَّهُ) شروع شده است. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج 14، ص: 6 قالب : تفسیری موضوع اصلی : بدون موضوع گوینده : علامه طباطبایی
  معنای ندا
3) کلمه (ندا) و همچنین (مناداة) به معناى صدا زدن به آواز بلند است، در مقابل (مناجات) که به معنای آهسته صدا زدن است.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج 14، ص: 6 قالب : لغوی موضوع اصلی : بدون موضوع گوینده : علامه طباطبایی
  دعای حضرت زکریا (علیه السلام)
4) (قالَ رَبِّ إِنِّی وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّی ...) اگر کلمه (رب) را جلوتر آورد براى استرحام بوده و خواسته است در مقدمه دعا، دریای رحمت خدا را به خروش آورد و بعد دعا کند. و اگر با کلمه (ان) مطلب خود را تاکید کرد براى این است که برساند حاجتش به داشتن فرزند حاجتی است مبرم و حیاتی. و کلمه (وهن) به معناى ضعف و نقصان نیرو است و اگر این ضعف خود را به استخوان هایش اختصاص داد براى این است که آدمی در تمامی حرکت ها و سکون هایش بر آن قرار می گیرد.
و اگر نگفت (استخوان هایم) و یا (استخوانم) برای این است که ضعف را به جنس استخوان نسبت دهد و هم اینکه اجمالی باشد برای تفصیل بعد. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج 14، ص: 7 قالب : تفسیری موضوع اصلی : دعا گوینده : علامه طباطبایی
  دعای حضرت زکریا (علیه السلام)
4) این آیه زمینه چینی می کند برای درخواستی که بعدا از زکریا نقل می نماید که گفت: (فَهَبْ لِی مِنْ لَدُنْکَ وَلِیًّا). [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج 14، ص: 7 قالب : تفسیری موضوع اصلی : دعا گوینده : علامه طباطبایی
  معنای اشتعال موی سر
4) مجمع البیان گفته است: جمله (وَ اشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَیْباً) از بهترین استعارات است و معنایش این است که سفیدی موی در سر من منتشر شده است آنچنانکه شعاع آتش منتشر می شود و کانّه منظور از شعاع آتش همان زبانه آن است. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج 14، ص: 7 قالب : تفسیری موضوع اصلی : دوران پیری گوینده : علامه طباطبایی
  نقش کلمه دعا
4) کلمه (بدعائک) متعلق به شقی است و (با) آن با سببیت و یا به معنای (فی) است و معنای آیه این می شود: پروردگارا! من همواره به سبب دعای خود قرین سعادت بوده ام و هر وقت تو را می خواندم اجابتم می فرمودی بدون اینکه مرا شقی و محروم سازی. و یا این است: پروردگارا من هیچ وقت در دعای خود از ناحیه تو محروم و خائب نبوده ام، مرا به اجابت کردنت عادت داده ای و هر وقت تو را می خواندم قبول می نمودی. به هر صورت چه معنا آن باشد و چه این، کلمه دعا مصدر مضاف به مفعول است.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج 14، ص: 7 و 27 قالب : قواعد عربی موضوع اصلی : بدون موضوع گوینده : علامه طباطبایی
  معنای عاقر
5) کلمه (عاقر) در جمله (وَ کانَتِ امْرَأَتِی عاقِراً) به معناى زن نازا است. اینکه چنین تعبیر کرده است (همسرم عاقر است) خود دلالت می کند بر اینکه همسرش تا آن روز که این دعا را کرد علاوه بر اینکه فرزند نیاورده است، از سن فرزنددار شدن هم گذشته بود. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج 14، ص: 8 قالب : لغوی موضوع اصلی : بدون موضوع گوینده : علامه طباطبایی
  بی فرزندی حضرت زکریا (علیه السلام)
5) حضرت زکریا (علیه السلام) می ترسیده است از اینکه از دنیا برود و نسلی که وارث او باشند، نداشته باشد و این کنایه از همان بی اولاد مردن است. مقصود از اینکه گفت: «از موالی می ترسم» این است که از عمل موالی می ترسم. و نیز مقصود از «من ورائی» بعد از مرگ است. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج 14، ص: 8 قالب : تفسیری موضوع اصلی : انتخاب مدیر گوینده : علامه طباطبایی
  مقدمات دعای حضرت زکریا (علیه السلام)
5) پس مجموع زمینه چینی هایی که حضرت زکریا برای دعای خود کرده است به دو بخش بر می گردد: اول اینکه خدای عزوجل او را در طول زندگی اش و تا روزی که پیری سالخورده شده به استجابت دعا عادت داده است. دوم اینکه او از ورثه بعد از مرگش می ترسد چون همسرش عاقر است.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج 14، ص: 9 قالب : تفسیری موضوع اصلی : دعا گوینده : علامه طباطبایی
  معنای آل
6) کلمه (آل) در آل یعقوب به معنای خاصه، یعنی کسانی است که امرشان به او محول است، مانند فرزندان و خویشاوندان و سایران.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج 14، ص: 9 قالب : لغوی موضوع اصلی : بدون موضوع گوینده : علامه طباطبایی
  مصداق یعقوب
6) کشاف (ج 3، ص 5) گفته است: منظور از (یعقوب) - به طوری که گفته شده است - فرزند اسحاق بن ابراهیم (علیه السلام) است. و مجمع البیان (ج 6، ص 502) گفته است: مراد یعقوب بن ماثان برادر عمران بن ماثان پدر حضرت مریم (علیها سلام) و همسر حضرت زکریا (علیه السلام) خواهر حضرت مریم (علیها السلام) بوده است. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج 14، ص: 9 قالب : تفسیری موضوع اصلی : پیامبران گوینده : علامه طباطبایی
  ارث بردن فرزند حضرت زکریا (علیه السلام)
6) کلمه (مِن) در جمله (مِنْ آلِ یَعْقُوبَ) برای تبعیض است، هر چند که اگر ابتدائیه هم بگیریم صحیح است. بنابراین معنای (یَرِثُنِی وَ یَرِثُ مِنْ آلِ یَعْقُوبَ) این می شود: از من و از همسرم که یکی از افراد خاندان یعقوب است ارث ببرد. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج 14، ص: 9 قالب : قواعد عربی موضوع اصلی : داستان حضرت زکریا (علیه السلام) گوینده : علامه طباطبایی
  اخلاص در دعای حضرت زکریا (علیه السلام)
6) حضرت زکریا (علیه السلام) در دعایش موهبت الهی ای را که درخواست کرد مقید به قید (مِنْ لَدُنْکَ) نمود، چون از اسباب عادی مایوس شده بود.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج 14، ص: 9 قالب : تفسیری موضوع اصلی : داستان حضرت زکریا (علیه السلام) گوینده : علامه طباطبایی
  معنای رضا
6) اطلاق رضا در آیه اقتضا دارد که شامل علم و عمل هر دو شود. پس مراد آن کسی خواهد بود که هم اعتقادش و هم عملش مورد پسند باشد یعنی خدایا او را آراسته به علم نافع و عمل صالح گردان.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج 14، ص: 9 قالب : تفسیری موضوع اصلی : رضا گوینده : علامه طباطبایی
  علت دعای حضرت زکریا (علیه السلام)
6) تنها چیزی که حضرت زکریا (علیه السلام) را به دعا وادار کرد و آن دعای مذکور را نمود همان کرامتی بود که از خداوند نسبت به حضرت مریم (علیها سلام) مشاهده کرد و عبودیت و خلوصی بود که حضرت مریم (علیها سلام) نسبت به خدایش داشت. حضرت زکریا (علیه السلام) از مشاهده این وضع لذت برد و دوست داشت که ای کاش بعد از او هم فرزندی دارای قرب و کرامتی این چنین می‏داشت لیکن از سوی دیگر متوجه سالخوردگی و ناتوانی خود و پیری و نازایی همسرش شد و به یاد وارثانش که هیچ یک حال و وضعی چون حضرت مریم (علیها سلام) ندارند افتاد و دچار وجد و شعفی سوزان گردید و ناگهان جرقه‏ای در دلش شعله زد و به یاد این معنا افتاد که خدای تعالی تا این روز از زندگیش وی را به استجابت دعا و کفایت همه مهمات عادت داده بود، لذا دست به دعا بلند کرد و با دلی سرشار از امید ذریه‏ای طیب درخواست نمود. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج‏14، ص: 10 قالب : تفسیری موضوع اصلی : داستان حضرت زکریا (علیه السلام) گوینده : علامه طباطبایی
  نوع فرزند حضرت زکریا (علیه السلام)
6) مقصود از جمله (وَلِیًّا یَرِثُنِی ...) فرزند صلبی است که از او ارث ببرد و مراد از جمله (وَلِیًّا یَرِثُنِی) فرزند پسر است همچنانکه در سوره آل عمران از آن به ذریه تعبیر فرموده است.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج‏14، ص: 10 قالب : تفسیری موضوع اصلی : داستان حضرت زکریا (علیه السلام) گوینده : علامه طباطبایی
  معنای ولی
6) منظور از ولی در آیه ذریه‏ای است که ولی در ارث است. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج‏14، ص: 11 قالب : لغوی موضوع اصلی : بدون موضوع گوینده : علامه طباطبایی
  معنای ارث بردن
6) بی‏شک متبادر به ذهن از ارث همان ارث بردن ما ترک میت از اموال و اسباب زندگی است. حال یا به خاطر اینکه این کلمه حقیقت در همان ارث مالی است و در غیر مال مجاز است چنانچه می‏گویند فلانی علم و شجاعت و زهد و سایر صفات معنوی را از پدرش ارث برده است و یا به خاطر این است که به ارث مال انصراف دارد هر چند که در ارث صفات هم حقیقت باشد. پس به هر حال لفظ، ظاهر در وراثت مال است لیکن با انضمامش به ولی متعین می‏شود که مراد از وارث تنها همان فرزند است، جمله (وَ إِنِّی خِفْتُ الْمَوالِیَ مِنْ وَرائِی) که قبل از جمله مورد بحث بود- به بیانی که به زودی خواهد آمد ان شاء اللَّه- این ظهور را تقویت می‏کند.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج‏14، ص: 11 قالب : لغوی موضوع اصلی : بدون موضوع گوینده : علامه طباطبایی
  کهیعص مصداق اسمای خداوند
1) حاصل روایات نشان می دهد که حروف مقطعه قرآن هر یک از اول از یکی از اسمای حسنای خداوند گرفته شده است. مثل این روایت که امیرالمؤمنین (علیه السلام) در دعایشان عرض کردند: «ای خدا، ای کهیعص از تو مسئلت می ‏دارم که ....».

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج‏14، ص: 26 قالب : روایی موضوع اصلی : حروف مقطعه گوینده : علامه طباطبایی
  تلفظ کلمه خفت
5) امام سجاد و امام باقر (علیها السلام) خوانده‏اند: (وَ إِنِّی خِفْتُ الْمَوالِیَ) به فتحه خا و تشدید فا و کسره تا.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج‏14، ص: 27 قالب : روایی موضوع اصلی : بدون موضوع گوینده : علامه طباطبایی
  معنای موالی
5) امام باقر (علیه السلام) در ذیل آیه (وَ إِنِّی خِفْتُ الْمَوالِیَ) فرمودند: مقصود از موالی، عموها و پسر عموها است.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج‏14، ص: 27 قالب : روایی موضوع اصلی : بدون موضوع گوینده : علامه طباطبایی
  ارث بردن اموال
6) بعد از آنکه ابو بکر تصمیم گرفت فدک را از حضرت فاطمه (علیها سلام) بگیرد و این خبر به ایشان رسید، آن حضرت نزد ابوبکر رفت و فرمود: «ای پسر ابی قحافه آیا در کتاب‏ خدا آمده است که تو از پدرت ارث ببری و من نبرم؟ حرفی بیهوده می ‏زنی آیا عمدا کتاب خدا را ترک کردید؟ و پشت سر انداختید؟ با اینکه در داستان یحیی بن زکریا (علیه السلام) می‏فرماید: «فَهَبْ لِی مِنْ لَدُنْکَ وَلِیًّا یَرِثُنِی وَ یَرِثُ مِنْ آلِ یَعْقُوبَ ...» (مریم/6).

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج‏14، ص: 27 قالب : روایی موضوع اصلی : ارث گوینده : علامه طباطبایی
  ارث بردن اموال
6) رسول خدا (صلّی الله علیه و آله) فرمودند: خدا رحمت کند برادرم زکریا را، ورثه می‏خواست چه کند و خدا رحمت کند برادرم لوط را که با داشتن خدا آرزوی داشتن رکن شدیدی می‏کرد.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج‏14، ص: 28 قالب : روایی موضوع اصلی : توکّل گوینده : علامه طباطبایی
  ارث بردن فرزند حضرت زکریا (علیه السلام)
6) از ابن عباس روایت شده است که گفت: «زکریا بچه ‏دار نمی‏شد، از خدا درخواست کرد که پروردگارا به من از ناحیه خودت ولی ای که از من و از آل یعقوب ارث ببرد کرامت کن» و منظورش این بود که از من مال مرا و از یعقوب نبوت را ارث ببرد.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج‏14، ص: 28 قالب : روایی موضوع اصلی : داستان حضرت زکریا (علیه السلام) گوینده : علامه طباطبایی
  ارتباط سوره های با حروف مقطعه مشابه
1) در سابق در تفسیر آیه اول سوره اعراف گفتیم: این سوره‏ها از قرآن کریم که حروف مقطعه بر سر آن ها آمده است خالی از ارتباطی در میان مضامین آن ها با آن حروف نیست، پس حروفی که مشترک میان چند سوره است کشف می‏کند از اینکه مضامین آن ها نیز مشترک است.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج‏14، ص: 6 قالب : تفسیری موضوع اصلی : قرآن کریم گوینده : علامه طباطبایی
  نقش ذکر
2) ظاهر سیاق این است که کلمه (ذکر) خبری است برای مبتدایی محذوف و مصدری است در معنای مفعول. برگشت معنا از نظر تقدیر به این است: (این خبر رحمت مذکور پروردگار تو است). [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج‏14، ص: 6 قالب : قواعد عربی موضوع اصلی : بدون موضوع گوینده : علامه طباطبایی
  معنای رحمت
2) مراد از رحمت، استجابت دعای زکریا به وسیله خدای سبحان است که تفصیل آن از جمله (إِذْ نادی‏ رَبَّهُ) شروع شده است. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج‏14، ص: 6 قالب : تفسیری موضوع اصلی : بدون موضوع گوینده : علامه طباطبایی
  معنای ندا
3) کلمه (ندا) و همچنین (مناداة) به معناى صدا زدن به آواز بلند است، در مقابل (مناجات) که به معنای آهسته صدا زدن است.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج‏14، ص: 6 قالب : لغوی موضوع اصلی : بدون موضوع گوینده : علامه طباطبایی
  دعای حضرت زکریا (علیه السلام)
4) (قالَ رَبِّ إِنِّی وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّی ...) اگر کلمه (رب) را جلوتر آورد براى استرحام بوده و خواسته است در مقدمه دعا، دریای رحمت خدا را به خروش آورد و بعد دعا کند. و اگر با کلمه (ان) مطلب خود را تاکید کرد براى این است که برساند حاجتش به داشتن فرزند حاجتی است مبرم و حیاتی. و کلمه (وهن) به معناى ضعف و نقصان نیرو است و اگر این ضعف خود را به استخوان هایش اختصاص داد براى این است که آدمی در تمامی حرکت ها و سکون هایش بر آن قرار می ‏گیرد.
و اگر نگفت (استخوان هایم) و یا (استخوانم) برای این است که ضعف را به جنس استخوان نسبت دهد و هم اینکه اجمالی باشد برای تفصیل بعد. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج‏14، ص: 7 قالب : تفسیری موضوع اصلی : دعا گوینده : علامه طباطبایی
  دعای حضرت زکریا (علیه السلام)
4) این آیه زمینه‏چینی می‏ کند برای درخواستی که بعدا از زکریا نقل می ‏نماید که گفت: (فَهَبْ لِی مِنْ لَدُنْکَ وَلِیًّا). [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج‏14، ص: 7 قالب : تفسیری موضوع اصلی : دعا گوینده : علامه طباطبایی
  معنای اشتعال موی سر
4) مجمع البیان گفته است: جمله (وَ اشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَیْباً) از بهترین استعارات است و معنایش این است که سفیدی موی در سر من منتشر شده است آنچنانکه شعاع آتش منتشر می‏شود و کانّه منظور از شعاع آتش همان زبانه آن است. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج‏14، ص: 7 قالب : تفسیری موضوع اصلی : دوران پیری گوینده : علامه طباطبایی
  نقش کلمه دعا
4) کلمه (بدعائک) متعلق به شقی است و (با) آن با سببیت و یا به معنای (فی) است و معنای آیه این می شود: پروردگارا! من همواره به سبب دعای خود قرین سعادت بوده ‏ام و هر وقت تو را می‏خواندم اجابتم می ‏فرمودی بدون اینکه مرا شقی و محروم سازی. و یا این است: پروردگارا من هیچ وقت در دعای خود از ناحیه تو محروم و خائب نبوده ‏ام، مرا به اجابت کردنت عادت داده‏ای و هر وقت تو را می‏ خواندم قبول می ‏نمودی. به هر صورت چه معنا آن باشد و چه این، کلمه دعا مصدر مضاف به مفعول است.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج‏14، ص: 7 و 27 قالب : قواعد عربی موضوع اصلی : بدون موضوع گوینده : علامه طباطبایی
  معنای عاقر
5) کلمه (عاقر) در جمله (وَ کانَتِ امْرَأَتِی عاقِراً) به معناى زن نازا است. اینکه چنین تعبیر کرده است (همسرم عاقر است) خود دلالت می ‏کند بر اینکه همسرش تا آن روز که این دعا را ‏کرد علاوه بر اینکه فرزند نیاورده است، از سن فرزنددار شدن هم گذشته بود. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج‏14، ص: 8 قالب : لغوی موضوع اصلی : بدون موضوع گوینده : علامه طباطبایی
  بی فرزندی حضرت زکریا (علیه السلام)
5) حضرت زکریا (علیه السلام) می‏ترسیده است از اینکه از دنیا برود و نسلی که وارث او باشند، نداشته باشد و این کنایه از همان بی ‏اولاد مردن است. مقصود از اینکه گفت: «از موالی می‏ ترسم» این است که از عمل موالی می ‏ترسم. و نیز مقصود از «من ورائی» بعد از مرگ است. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج‏14، ص: 8 قالب : تفسیری موضوع اصلی : انتخاب مدیر گوینده : علامه طباطبایی
  معنای آل
6) کلمه (آل) در آل یعقوب به معنای خاصه، یعنی کسانی است که امرشان به او محول است، مانند فرزندان و خویشاوندان و سایران.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج‏14، ص: 9 قالب : لغوی موضوع اصلی : بدون موضوع گوینده : علامه طباطبایی
  مصداق یعقوب
6) کشاف (ج 3، ص 5) گفته است: منظور از (یعقوب) - به طوری که گفته شده است - فرزند اسحاق بن ابراهیم (علیه السلام) است. و مجمع البیان (ج 6، ص 502) گفته است: مراد یعقوب بن ماثان برادر عمران بن ماثان پدر حضرت مریم (علیها سلام) و همسر حضرت زکریا (علیه السلام) خواهر حضرت مریم (علیها السلام) بوده است. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج‏14، ص: 9 قالب : تفسیری موضوع اصلی : پیامبران گوینده : علامه طباطبایی
  ارث بردن فرزند حضرت زکریا (علیه السلام)
6) کلمه (مِن) در جمله (مِنْ آلِ یَعْقُوبَ) برای تبعیض است، هر چند که اگر ابتدائیه هم بگیریم صحیح است. بنابراین معنای (یَرِثُنِی وَ یَرِثُ مِنْ آلِ یَعْقُوبَ) این می‏ شود: از من و از همسرم که یکی از افراد خاندان یعقوب است ارث ببرد. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج‏14، ص: 9 قالب : قواعد عربی موضوع اصلی : داستان حضرت زکریا (علیه السلام) گوینده : علامه طباطبایی
  اخلاص در دعای حضرت زکریا (علیه السلام)
6) حضرت زکریا (علیه السلام) در دعایش موهبت الهی ای را که درخواست کرد مقید به قید (مِنْ لَدُنْکَ) نمود، چون از اسباب عادی مایوس شده بود.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج‏14، ص: 9 قالب : تفسیری موضوع اصلی : داستان حضرت زکریا (علیه السلام) گوینده : علامه طباطبایی
  معنای رضا
6) اطلاق رضا در آیه اقتضا دارد که شامل علم و عمل هر دو شود. پس مراد آن کسی خواهد بود که هم اعتقادش و هم عملش مورد پسند باشد یعنی خدایا او را آراسته به علم نافع و عمل صالح گردان.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج‏14، ص: 9 قالب : تفسیری موضوع اصلی : رضا گوینده : علامه طباطبایی
  حروف مقطعه - سيدمحمدعلي سيدموسوي
1) به نظر میرسد با اینکه برخی از مفسرین سعی کرده اند برای حروف مقطعه مطالبی جمع آوری کنند ولی قطعی نیستند لذا بهتر است بگوییم این حروف رمز بین خدا و رسولش هستند [ نظرات / امتیازها ]
منبع : قالب : تفسیری موضوع اصلی : آیه- آیات گوینده : سیدمحمدعلی سیدموسوی
  فضیلت تلاوت سوره مریم - مرضيه علمدار .ب
1) در حدیثى از امام صادق علیه السّلام مى‏خوانیم: «هر کس مداومت به خواندن این سوره کند از دنیا نخواهد رفت مگر این که خدا به برکت این سوره او را از نظر جان و مال و فرزند بى‏نیاز مى‏کند».

این غنا و بى‏نیازى مسلما بازتابى است از پیاده شدن محتواى سوره در درون جان انسان و انعکاسش در خلال اعمال و رفتار و گفتار او.
[ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر نمونه قالب : روایی موضوع اصلی : سوره مریم گوینده : مرضیه علمدار .ب
  علتمناجات پنهانی زکریا با پروردگار - مرضيه علمدار .ب
3) زکریا به طور پنهانى خدا را خواند و با او مناجات کرد. پنهانى بودن یا براى این بود که دعایش احتمال اجابت بیشترى داشته باشد و یا براى آن بود که دیگران او را مسخره نکنند. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر کوثر قالب : تفسیری موضوع اصلی : داستان حضرت زکریا (علیه السلام) گوینده : مرضیه علمدار .ب
  فضیلت تلاوت سوره مریم و خلاصه مطالب - داريوش بيضايي
1) سوره مریم در مکه نازل شده و شامل نود و هشت و نهصد و شصت و دو کلمه و سه هزار و هشتصد و دو حرف است.

در ثواب تلاوت این سوره در مجمع البیان از حضرت صادق(ع) روایت کرده فرمود: هر که به قرائت این سوره مداومت کند به اهل و عیال و هستی و مال او بدی و آفتی نرسد و در آخرت هم از موالیان حضرت عیسی(ع) بوده باشد و مانند ملک سلیمان بن داود اجر و ثواب باو عطا میشود.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر هفت جلدی جامع قرآن بقلم و جمع آوری مرحوم علامه حاج سید ابراهیم بروجردی قالب : روایی موضوع اصلی : سوره مریم گوینده : بیضایی