از آیه: تا آیه:
انتخاب سوره :
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، شما هم می توانید نکته ای در سايت ثبت کنید، تا با نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود.
  اهل کتاب هرگز از پیامبر(صلّی‌الله‌علیه‌وآله) راضی نمی شوند
120) در این آیه باز بعد از سخن از مشرکین، دوباره به فراز قبلى که سخن از یهود و نصارى مى ‏کرد، برگشته است و در حقیقت خواسته است دامن گفتار را که پراکنده شد جمع و جور کند. پس کانّه بعد از آن خطاب ها و توبیخ ‏ها که از یهود و نصارى کرد، روى سخن به رسول خود کرده که این یهودیان و مسیحیان که تاکنون درباره آن ها سخن مى ‏گفتیم و دامنه سخنان ما به مناسبت به کفار و مشرکین کشیده شد، هرگز از تو راضى نمی ‌شوند مگر وقتى که تو به دین آنان درآیى، دینى که خودشان به پیروى از هوى و هوسشان تراشیده اند و با آرای خود درست کرده ‏اند. {وَ لَنْ تَرْضى‏ عَنْکَ الْیَهُودُ وَ لَا النَّصارى‏} [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج‏1، ص: 400 قالب : تفسیری موضوع اصلی : اهل کتاب گوینده : علامه طباطبایی
  انحصار هدایت برای خدا
120) خداوند در رد توقع بیجای یهود و نصاری مبنی بر پیروی پیامبر(صلّی‌الله‌علیه‌وآله) از دین آن ها، دستور می دهد که بگو: «إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدى» هدایت خدا هدایت است نه بافته ‌ها و من‌ درآورى ‏هاى شما.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج‏1، ص: 400 قالب : تفسیری موضوع اصلی : هدایت گوینده : علامه طباطبایی
  امر به پیامبر(صلّی‌الله‌علیه‌وآله) به عدم پیروی از یهود و نصاری
120) با توجه به صدر آیه می توان فهمید که آنچه نزد رسول خدا (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) است، علم است و آنچه نزد یهود و نصاری است، جهل می باشد. چون سخن به اینجا کشید، میدان براى این تهدید باز شد که بفرماید: «اگر بعد از این علمى که به تو نازل شد، هواهاى آنان را پیروى کنى، آن گاه از ناحیه خداوند نه سرپرستى خواهى داشت و نه یاورى». [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج‏1، ص: 400 قالب : تفسیری موضوع اصلی : پیامبر اعظم (صل‍ی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) گوینده : علامه طباطبایی
  مؤمنان اهل کتاب
121) ممکن است جمله «الَّذِینَ آتَیْناهُمُ الْکِتابَ» به قرینه حصرى که از جمله (تنها ایشان به آن ایمان مى ‏آورند) فهمیده مى ‏شود، جوابى باشد از سؤالى تقدیرى، سؤالى که از جمله «وَ لَنْ تَرْضى‏ عَنْکَ الْیَهُودُ وَ لَا النَّصارى» الخ، به ذهن مى ‏رسد و آن سؤال این است که وقتى امیدى به ایمان آوردن یهود و نصارى نیست پس چه کسى از ایشان به این کتاب ایمان مى ‏آورد؟ و راستى دعوت ایشان به کلى باطل و بیهوده است؟ در جواب مى ‏فرماید: از میانه آن هایى که کتابشان داده بودیم تنها کسانى به این کتاب ایمان می ‌آورند که کتاب خود را حقیقتا تلاوت می ‌کردند و به راستى به کتاب خود ایمان داشتند. ممکن هم هست جواب، این باشد که اینگونه افراد به کلى به کتاب ‏هاى آسمانى ایمان مى‏آورند، چه تورات و چه انجیل و چه قرآن. ممکن هم هست جواب این باشد که اینگونه افراد به کتابى که نازل شده است یعنى به قرآن ایمان می ‌آورند.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج‏1، ص: 401 قالب : تفسیری موضوع اصلی : اهل کتاب گوینده : علامه طباطبایی
  حق تلاوت قرآن
121) امام صادق(علیه‌السلام) در ذیل آیه «الَّذِینَ آتَیْناهُمُ الْکِتابَ یَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ» الخ، فرمودند: آیات آن را شمرده شمرده مى ‏خوانند و در معناى آن تدبر نموده، به احکامش عمل می ‌کنند و به وعده ‏هایش امید مى ‏بندند و از تهدیدهایش مى ‏هراسند و از داستان هایش عبرت مى ‏گیرند. اوامرش را به کار بسته و نواهیش را اجتناب مى ‏کنند. به خدا سوگند، معناى حق تلاوت این است، نه اینکه تنها آیاتش را حفظ کنند و حروفش را درس بگیرند و سوره ‏هایش را بخوانند و بند بند آن را بشناسند که مثلا فلان سوره ده ‏یکش چند آیه و پنج ‏یکش چند است. بسیار کسانى که حروف آن را کاملا از مخرج ادا می کنند ولى حدود آن را ضایع می ‌گذارند، بلکه تلاوت به معناى تدبر در آیات آن و عمل به احکام آن است، همچنانکه خداى تعالى فرموده است: «کِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَیْکَ مُبارَکٌ، لِیَدَّبَّرُوا آیاته» (ص/29).

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج‏1، ص: 401 و 402 قالب : روایی موضوع اصلی : تلاوت قرآن گوینده : علامه طباطبایی
  منظور از «یَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ»
121) امام صادق(علیه‌السلام) در تفسیر جمله «یَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ» فرمودند: یعنى وقتى به آیات راجع به بهشت و دوزخش می رسند، مى ‏ایستند و فکر می کنند.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج‏1، ص: 402 قالب : روایی موضوع اصلی : تلاوت قرآن گوینده : علامه طباطبایی
  امامان مصداق واقعی تالیان قرآن
121) امام صادق(علیه‌السلام) در تفسیر این آیه فرمودند: اینان که قرآن را به حق تلاوتش تلاوت می ‌کنند، امامان امتند. علامه طباطبایی: این روایت از باب جرى یعنى تطبیق آیه به مصداق روشن و کامل آن است.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج‏1، ص: 402 قالب : روایی موضوع اصلی : تلاوت قرآن گوینده : علامه طباطبایی
  مراحل رجوع به کتاب آسمانی - مسعود مرآتي
121) مراحل رجوع به قران:قرائت، تدبر، عمل، تفسیر.
تا عمل وظیفه ی همه ی انسانهاست. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : کلاسهای تدبر قالب : لغوی موضوع اصلی : قرآن کریم گوینده : مسعود مرآتی
  آداب تلاوت قرآن - سيد علي بهبهاني
121) روایتى درباره‏ى آداب تلاوت قرآن در تفسیر المیزان نقل شده، که هشت نکته را مورد توجّه قرار داده است:
1- ترتیل آیات. 2- تفقّه در آیات. 3- عمل به آیات. 4- امید به وعده‏ها. 5 - ترس از وعیدها. 6- عبرت از داستان‏ها. 7- انجام اوامر الهى. 8 - ترک نواهى. در پایان روایت نیز امام صادق علیه السلام فرمود: حقّ تلاوت تنها حفظ آیات، درس حروف، قرائت و تجوید نیست. وبر اساس روایات، کسانى که حقّ تلاوت قرآن را ادا مى‏کنند، تنها امامان معصوم مى‏باشند. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر نور قالب : روایی موضوع اصلی : کتاب گوینده : حجت الاسلام قرائتی
  جلب رضایت دشمن ، حسابى دارد - مسعود ورزيده
120) درست است که انسان باید با نیروى جاذبه اخلاق دشمنان را به سوى حق دعوت کند، ولى این در مقابل افراد انعطاف پذیر است ، اما کسانى هستند که هرگز تسلیم حرف حق نیستند، نباید در فکر جلب رضایت آنها بود، اینجا است که اگر ایمان نیاوردند باید گفت : به جهنم ! و بیهوده نباید وقت صرف آنها کرد.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیرنمونه قالب : اخلاقی موضوع اصلی : دوستی- حب- محبت- تولی- دوست- محب گوینده : مسعود ورزیده
  هدایت تنها هدایت الهى است - مسعود ورزيده
120) از آیات فوق ضمنا این حقیقت استفاده
مى شود تنها قانونى که مى تواند مایه نجات انسانها گردد قانون و هدایت الهى است ، چرا که علم بشر هر قدر تکامل یابد باز آمیخته به جهل و شک و نارسائى در جهات مختلف است ، و هدایتى که در پرتو چنین علم ناقصى پیدا شود، هدایت مطلق نخواهد بود، تنها کسى مى تواند برنامه هدایت مطلق را رهبرى کند که داراى علم مطلق و خالى از جهل و نارسائى باشد و او تنها خدا است .

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیرنمونه قالب : تفسیری موضوع اصلی : هدایت گوینده : مسعود ورزیده
  حق تلاوت چیست ؟ - مسعود ورزيده
121) این تعبیر تعبیر پر معنائى است و خط روشنى براى ما در برابر قرآن مجید و کتب آسمانى مشخص مى سازد، چرا که مردم در برابر این آیات الهى چند گروهند:
گروهى تمام اصرارشان بر اداى الفاظ و حروف از مخارج آن است آنها دائما در فکر وقف و وصل و حروف یرملون و شد و مدّند و کمترین اهمیتى به محتوى و معنى ، تا چه رسد به عمل کردن به آن ، نمى دهند، به گفته قرآن اینها همانند حیوانى هستند که کتابهائى بر او حمل شده باشد (کمثل الحمار یحمل اسفارا) سوره جمعه آیه 5)
گروهى دیگر از الفاظ فراتر رفته و در معانى دقت مى کنند و در ریزه کاریها و نکات قرآن مى اندیشند و از علوم آن آگاهند اما از عمل خبرى نیست !.
ولى گروه سومى هستند که مؤ منان راستینند، قرآن را به عنوان یک کتاب عمل ، و یک برنامه کامل زندگى پذیرفته اند، خواندن الفاظ و اندیشه در معانى و درک مفاهیم این کتاب بزرگ را مقدمه اى براى عمل مى دانند، و لذا هر زمان قرآن مى خوانند روح تازه اى در کالبد آنها پیدا مى شود، تصمیم و اراده تازه ، آمادگى و اعمال تازه ، و این است حق تلاوت .
در حدیثى از امام صادق (علیه السلام ) در تفسیر این آیه مى خوانیم که فرمود:
یرتلون آیاته ، و یتفقهون به ، و یعملون باحکامه ، و یرجون وعده ، و یخافون
تفسیر نمونه ، جلد 1، صفحه : 432
و عیده ، و یعتبرون بقصصه ، و یاءتمرون باوامره ، و ینتهون بنواهیه ، ما هو و الله حفظ آیاته و درس حروفه ، و تلاوة سوره و درس اعشاره و اخماسه - حفظوا حروفه ، و اضاعوا حدوده ، و انما هو تدبر آیاته و العمل بارکانه ، قال الله تعالى کتاب انزلناه الیک مبارک لیدبروا آیاته :
((منظور این است که آیات آن را با دقت بخوانند و حقایق آن را درک کنند و به احکام آن عمل بنمایند، به وعده هاى آن امیدوار، و از وعیدهاى آن ترسان باشند، از داستانهاى آن عبرت گیرند، به اوامرش گردن نهند و نواهى آن را بپذیرند، به خدا سوگند منظور حفظ کردن آیات و خواندن حروف و تلاوت سوره ها و یاد گرفتن اعشار و اخماس آن نیست آنها حروف قرآن را حفظ کردند اما حدود آن را ضایع ساختند، منظور تنها این است که در آیات قرآن بیندیشند و به احکامش عمل کنند، چنانکه خداوند مى فرماید: این کتابى است پر برکت که ما بر تو نازل کردیم تا در آیاتش تدبر کنند)).

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیرنمونه قالب : تفسیری موضوع اصلی : تأویل قرآن گوینده : مسعود ورزیده
  عدم انتظار تایید شدن ازسوی دشمنان - مرضيه علمدار
120) این آیه در حکم رهنمودی برای مسلمانان است. هیچگاه نباید انتظار داشت وتصور کرد که کفار ما را پذیرفته و از ما راضی باشند. این انتظار بیهوده ایست. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : قالب : اجتماعی موضوع اصلی : عبرت گرفتن گوینده : مرضیه علمدار