از آیه: تا آیه:
انتخاب سوره :
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، شما هم می توانید نکته ای در سايت ثبت کنید، تا با نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود.
  ایمان داشتن به تمامی پیامبران
گفتار در این آیه و آیه بعد، خلاصه مطالبى است که غرضى را به طور مفصل بیان مى ‏کرد. در سابق هم گفته بودیم که غرض این سوره بیان این معنا است که حق عبادت خداى تعالى این است که عبد، به تمامى آنچه او به زبان پیامبرانش بر بندگانش نازل کرده است ایمان آورد بدون اینکه میان پیامبران او فرقى بگذارند. این غرض، همان غرضى است که آیه اولى تا کلمه (من رسله) ایفا نموده است و در سوره قصص هم مخالف این دستور را از بنى اسرائیل حکایت مى ‏کند که با اینکه انواعى از نعمت‏ ها از قبیل کتاب و نبوت و ملک و غیر آن را به ایشان داده بود، آنان این نعمت‏ ها را با عصیان و تمرّد و شکستن میثاق ها و کفر، تلافى کردند.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج‏2، ص: 679 و 680 و 681 قالب : تفسیری موضوع اصلی : ایمان گوینده : علامه طباطبایی
نظرات کاربران :
1) ابراهیمی : خیلی زیبا و سنجیده بود.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  محترم شمرده شدن پیامبر (صلّی الله علیه و آله) توسط خداوند
آیه، ایمان پیامبر و مؤمنین را تصدیق مى ‏کند. اگر پیامبر را جداى از مؤمنین ذکر کرد و فرمود: «رسول به آنچه از ناحیه پروردگارش نازل شده است ایمان دارد» و آن گاه مؤمنین را به آن جناب ملحق کرد، براى این بود که رعایت احترام آن جناب را فرموده باشد. {آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَیْهِ مِنْ رَبِّهِ وَ الْمُؤْمِنُونَ}

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج‏2، ص: 681 قالب : تفسیری موضوع اصلی : پیامبر اعظم (صل‍ی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) گوینده : علامه طباطبایی
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  ایمان داشتن به دعوت های قرآن
جمله «کُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَ مَلائِکَتِهِ وَ کُتُبِهِ وَ رُسُلِهِ» تفصیل آن اجمالى است که جمله قبل بر آن دلالت مى ‏کرد. چون جمله قبل اجمالا مى‏ گفت که رسول و مؤمنین به آنچه نازل شده است ایمان آوردند ولى شرح نمى‏ داد که آنچه نازل شده است به چه چیز دعوت مى ‏کند. جمله مورد بحث شرح مى ‏دهد که کتاب نازل بر رسول خدا (صلّی الله علیه و آله) مردم را به سوى ایمان و تصدیق همه کتب آسمانى و همه رسولان و ملائکه خدا که بندگان محترم او هستند دعوت مى ‏کند، هر کس به آنچه بر پیامبر اسلام (صلّی الله علیه و آله) نازل شده است ایمان داشته باشد، در حقیقت به صحت همه مطالب نامبرده ایمان دارد. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج‏2، ص: 681 قالب : تفسیری موضوع اصلی : ایمان گوینده : علامه طباطبایی
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  یکى از زیباترین سبک‏هاى قرآنى‏: حکایت گفتار مؤمنین، بدون اینکه بفرماید«مؤمنین گفتند»
نکته‏اى که مخصوص آیه مورد بحث است، (علاوه بر اینکه بیانگر حالت و گفتار مؤمنین است) این است که از خصوص حال مؤمنین گرفته شده، حالى که در ایمانشان به آنچه خدا نازل کرده، داشته‏اند، بنا بر این جمله مورد بحث زبان حال ایشان است نه زبان قال، و به فرض اینکه گفته باشند، هر کسى در دل خود آن را گفته است.

سبک زیبایى که در این آیه به کار رفته است این است که یک گفتار را که از مؤمنین حکایت کرده است، نیمى از آن یک شکل است و نیم دیگرش شکل دیگرى دارد و آن جمله «لا نُفَرِّقُ بَیْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ» و جمله «وَ قالُوا سَمِعْنا وَ أَطَعْنا ...» است که اولى را بدون (قالوا) آورد و دومى را با آن با اینکه هر دو گفتار مؤمنین در پاسخ دعوت پیامبر است. جمله اولى که کلمه گفتند ندارد زبان حال ایشان و جمله بعدى که آن کلمه را دارد زبان قال و گفتار ایشان است.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج‏2، ص: 681 و 682 قالب : تفسیری موضوع اصلی : مومنین گوینده : علامه طباطبایی
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  شیوه اطاعت مومنین از خدا و رسول
جمله «سَمِعْنا وَ أَطَعْنا» انشا است نه اخبار. مومنین نمى ‏خواهند خبر دهند که ما شنیدیم و اطاعت کردیم بلکه مى ‏خواهند به تعبیر فارسى بگویند: «بچشم، اطاعت». این تعبیر کنایه ‏است از اینکه دعوت تو را اجابت کردیم؛ هم با ایمان قلبى و هم با عمل بدنى.

چون مؤمنین با گفتن «سَمِعْنا وَ أَطَعْنا» به طور مطلق و بدون هیچ قیدى اعلان اطاعت دادند، در نتیجه حق مقام ربوبیت را ادا کردند؛ لذا به دنبال آن حقى را که خداوند متعال براى آنان بر خود واجب کرده بود مسئلت نموده و گفتند: «غُفْرانَکَ رَبَّنا وَ إِلَیْکَ الْمَصِیرُ». کلمه مغفرت و غفران به معناى پوشاندن است و برگشت مغفرت خداى تعالى به دفع عذاب است که خود پوشاندن نواقص بنده در مرحله بندگى است، نواقصى که در قیامت که بنده به سوى پروردگارش برمى ‏گردد فاش و هویدا مى ‏شود.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج‏2، ص: 682 و 683 قالب : تفسیری موضوع اصلی : مومنین گوینده : علامه طباطبایی
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  معنای کلمه «اطاعت»
کلمه «اطاعت» به معناى مطاوعه است یعنى تاثیر پذیرى قوا و اعضاى آدمى در اثر فرمان کسى که به او امر مى ‏کند. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج‏2، ص: 684 قالب : لغوی موضوع اصلی : بدون موضوع گوینده : علامه طباطبایی
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  وحدت در بین ادیان الهی - محمد سجاد ابراهيمي
احتمالا یکی از اهداف این ایه بیان این نکته است که در بین ادیان الهی هیچ گونه اختلافی نیست و همه دانه های یک تسبیح هستند و ایمان به یکی مستلزم ایمان به بقیه ادیان و انبیا و کتب است. موید سخن ما آیه سوره آل عمران است که می فرماید: «انّ الدین عند الله الاسلام». نیز در داستان انبیای گذشته نیز داریم که قرآن تکذیب یکی از انبیا را تکذیب تمامی انبیا معرفی کرده است. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : قالب : اعتقادی موضوع اصلی : آیین- دین- شریعت- مذهب گوینده : محمد سجاد ابراهیمی
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  ایمان به ملائکه - محمد سجاد ابراهيمي
این آیه می خواهد به نوعی موید تمامی ملائکه الهی باشد. زیرا یهود با جبرائیل دشمن بودند و از دلایلشان برای ایمان نیاوردن به اسلام، انزال وحی توسط جبرائیل به پیامبر (صلّی الله علیه و آله) بود. احتمال دارد که این آیه خواسته است در لفافه این طرز تفکر را نقد کرده و با آوردن ملائکه در ادامه نام خداوند بگوید که ملائکه وابسته به خداوند هستند و همه کارهایشان مطابق دستور الهی است و به همین دلیل باید به آنها نیز ایمان داشت و دشمنی با آن ها دشمنی با خداوند است. (الله اعلم) [ نظرات / امتیازها ]
منبع : قالب : تفسیری موضوع اصلی : ملائکه گوینده : محمد سجاد ابراهیمی
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  وحدت در بین ادیان الهی - محمد سجاد ابراهيمي
این آیه می خواهد توحید بین ادیان را بیان کند. می خواهد بگوید که چون همه انبیا از جانب خداوند هستند، در نتیجه ادیان الهی نیز دارای یک محور و یک هدف هستند؛ در نتیجه اگر کسی بخواهد به یکی از ادیان ایمان بیاورد به طور ناگزیر باید به بقیه ادیان الهی نیز ایمان بیاورد.
موید این معنا آیه سوره آل عمران است که می فرماید: «انّ الدین عند الله الاسلام». نیز در داستان انبیای گذشته داریم که قران تکذیب یکی از انبیا را تکذیب تمامی انبیا می داند.
(الله اعلم) [ نظرات / امتیازها ]
منبع : قالب : تفسیری موضوع اصلی : آیین- دین- شریعت- مذهب گوینده : محمد سجاد ابراهیمی
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.