● ضرورت وحی و دین -
سمانه بيات
پس از هبوط و استقرار آدم و حوا در زمین و نیز هبوط شیطان و تحکیم عداوت بین او و انسان، ضرورت وحى و دین و نحوه موضع گیرى انسان ها در برابر آن مطرح مى شود. از این رو در دو آیه38 و 39، هم به آغاز شریعت و دین پس از هبوط به زمین، اشاره شده و هم به دوگانگى موضع گیرى انسان ها و در نتیجه هدایت یک گروه و ضلالت گروه دیگر و در نهایت سعادت هدایت یافتگان و شقاوت کافران و تکذیب کنندگان مطرح شده است.
[ نظرات / امتیازها ]
| منبع : تفسیر تسنیم |
قالب : اعتقادی |
موضوع اصلی : انسان |
گوینده : آیت الله جوادی آملی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● زندگی امن و فرح بخش -
فاطمه فيض اصفهاني
| منبع : سیاق آیه |
قالب : اخلاقی |
موضوع اصلی : پاداش |
گوینده : فاطمه فیض اصفهانی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● دلیل ترس و حزن -
سجاد حسني پازکي
آیه می فرماید کسی که از هدایت من پیروی کند، نه خوفی برای اوست و ته حزنی.
عکس نقیض این جمله (که در منطق عکس نقیض همواره صحیح است) می شود: هر کس ترس بر او غلبه کرد یا محزون شد، پس از هدایت خدا پیروی نکرده است!!
[ نظرات / امتیازها ]
| منبع : |
قالب : اعتقادی |
موضوع اصلی : امداد الهی |
گوینده : سجاد حسنی پازکی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● خداى تعالى آدم را براى دنیا خلق کرده بود، -
عطيه ذبيح الله پور
و در علل «3» از امام باقر (ع) روایت کرده که فرمود: بخدا سوگند خداى تعالى آدم را براى دنیا خلق کرده بود، و اگر او را در بهشت جاى داد، براى این بود که نافرمانى بکند، و آن گاه او را به همان جایى که براى آنجا خلقتش کرده بود، برگرداند.
[ نظرات / امتیازها ]
| منبع : |
قالب : تاریخی |
موضوع اصلی : داستان حضرت آدم (علیه‌السلام) |
گوینده : عطیه ذبیح الله پور |
1)
رمضانی (داور) : لطفا مطلب را در قسمت نکته روایی وارد نمایید تا قابلیت نمایش پیدا کند.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● خلاصه نکات این آیه -
عطيه ذبيح الله پور
چند نکته مهم در ارتباط با این آیه: 1- گاهى یک حرکت، دامنهى تأثیرات خوب وبدش در همهى عصرها و نسلها گسترده مىشود. «اهبطوا منها جمیعاً» 2- با یک لغزش و خطا، نباید کسى را طرد کرد، زیرا انسان قابل ارشاد و هدایت پذیر است. «یأتینکم منّى هدىً» 3- براى راهنمایى بشر، آمدن انبیا قطعى است. «یأتینّکم» 4- هدایت واقعى تنها از طرف خداست. «منّى هدىً» 5 - امنیّت و آرامش واقعى، در سایهى پیروى از دین و دستورات خداوند حاصل مىشود. «فمن تبع هداى فلا خوف علیهم و لا هم یحزنون»
[ نظرات / امتیازها ]
| منبع : تفسیر نور |
قالب : اخلاقی |
موضوع اصلی : رابطه انسان و دنیا |
گوینده : عطیه ذبیح الله پور |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● حضرت آدم(ع) -
س شهيد
آیه 38: هر کس از هدایت خدا استقبال نماید هیچ خوف و حزنی بر او نیست.
حضرت ادم از هدایت خدا برخوردار است پس او هیچ خوف و اندوهی نداشته اند.
پس حضرت آدم (ع) از هدایت برخوردار بوده و حرف هایی که در موردشان بیان میشود در باب عدم معصومیت و ... حرف هایی بی ارزش هستند
[ نظرات / امتیازها ]
| منبع : |
قالب : اعتقادی |
موضوع اصلی : داستان حضرت آدم (علیه‌السلام) |
گوینده : س شهید |
1)
هادیزاده : به نظر من خداوند انسان را برای تکامل آفریده و از خطایی که موجب توبه و رشد وی شود خشنود خواهد شد چرا که اگر غیر از این بود داستان حضرت آدم به گونه ای دیگر بود و خداوند در قرآن داستانهای پیامبران خویش را نقل نموده و در این داستانها به آنها مواردی را گوش زد نموده و یا خطاهای آنها را نقل کرده مانند قتل نفری از فرعونیان توسط حضرت موسی و یا تذکر به رسول خدا در خصوص نوع برخورد با افراد ، اینکه برای پیامبران مقام معصومیت در نظر بگیریم شاید ظلم در حق آنها باشد چرا که آنان نیز مانند ما بوده اند ولی به راستی در مسیر هدایت قرار گرفته و موجبات دریافت وحی الهی را در وجود خویش فراهم نموده اند و برای همین امر از دیگر انسانها برتر و قابل احترام هستند واگر قرار بود پیامبران آری از معصیت خلق شوند چرا خداوند آنان را مورد آزمایش قرار می داد
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● ضمایر به کاربرده شده درباره خداوند -
محمد سجاد ابراهيمي
در این آیه خداوند امر به هبوط را بطور متکلم مع الغیر بیان کرده است که شاید علت اینگونه بیان این باشد که می خواهد بزرگی و عظمت خداوند را بیان کند تا بفهماند که نافرمانی امر چنین مولای با عظمتی عصیان بزرگی است. در ادامه نیز در بیان هدایت ضمیر را متکلم وحده آورده است شاید علت این باشد که می خواهد بگوید که هدایت فقط باید از جانب شخص خداوند باشد و کسی در ان شریک نباشد.
احتمالا به دلیل علت ها مذکور، تغییر ضمیر از متکلم مع الغیر به متکلم وحده را داریم.
[ نظرات / امتیازها ]
| منبع : |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : داستان حضرت آدم (علیه‌السلام) |
گوینده : محمد سجاد ابراهیمی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.