اگر بین دوزخ و بهشت شی‏ء سومی نباشد، نجات از جهنم حتماً با ورود به بهشت همراه است؛ ولی اگر جای دیگری غیر از این دو باشد، نجات از دوزخ مستلزم ورود به بهشت نیست. آیه مورد بحث هرگونه ابهام را زدوده و دخول به بهشت را تصریح فرموده تا معیار فوز و نجات نهایی مشخص گردد که اگر کسی به بهشت نرسید رستگار نیست، هرچند از دوزخ درآمده یا به دوزخ نرفته باشد. البته تصریح به دخول به بهشت، مستلزم دوری از دوزخ است؛ لیکن ذکر نجات از دوزخ که جاذبه فراوانی دارد، اثر تربیتی خاص دارد. [ نظرات / امتیازها ]

جزای کامل در آخرت است و پاداشهای دنیوی بی ارزشند. [ نظرات / امتیازها ]

1- مرگ در راه است ، پس این همه لجاجت واستکبار در برابر حق ، براى چه ؟ (کذّبوک ... کلّ نفس ذائقة الموت )
2- مرگ ، عدم نیست ، یک امر وجودى است که قابل چشیدن است ، راه انتقال از دنیا به آخرت است . (ذائقة الموت )
3- گناهان وعوامل سوق دهنده به دوزخ ، داراى جاذبه هایى است که باید انسان با نیروى ایمان و عمل صالح خود را برهاند. (زُحزِح عن النّار)
4- جزاى کامل در آخرت است ، و پاداش هاى دنیوى بى ارزش . (توفون اُجورکم یوم القیامة ... ما الحیوة الدنیا الاّ متاع الغرور

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]

1 تعبیر «هر نفسى چشنده ى مرگ است »، اشاره به احساس کردن کامل مرگ دارد؛ زیرا ممکن است انسان غذایى را با چشم ببیند و یا با دست لمس کند، ولى زمانى احساس کامل مى شود که آن را بچشد گویا در نظام خلقت، مرگ نیز یک نوع غذاى آدمى است

در ضمن، از این تعبیر استفاده مى شود که مرگ وجودى است نه عدمى و نیستى

2 در حدیثى از امام صادق علیه السلام در مورد عمومیت قانون مرگ حکایت شده که

در نهایت همه ى جانداران مى میرند و برخى فرشتگان الهى، مثل جبرئیل و میکائیل و عزرائیل باقى مى مانند و سپس فرمان مرگ فرشتگان نیز توسط عزرائیل صادر مى شود و در آخرین مرحله فرشته ى مرگ نیز مى میرد و ندائى مى رسد که کجایند کسانى که براى من شریک قرار مى دادند

3 گویا دوزخ با تمام قدرتش انسان را به سوى خود جذب مى کند و مؤمنان با زحمت و به تدریج از آن دور مى شوند

آرى، هوس ها و لذّات نامشروع و ثروت هاى غیر مجاز براى هر انسانى جاذبه دارد و او را به سوى آتش مى کشاند

مارى است این جهان و جهان جوى مارگیر وز مارگیر مار برآرد گهى دمار

4 دنیا کالایى فریبنده است و فریبندگى دنیا از جهات مختلف است:

از دور بسیار جالب است، اما هنگامى که انسان بدان مى رسد، توخالى به نظر مى آید

لذّت هاى مادى، از دور، خالص به نظر مى رسند، اما هنگامى که انسان به آنها نزدیک مى شود، آلوده شان مى یابد

دنیا خود را باثبات جلوه مى دهد، در حالى که فناپذیر است

5 هدف قرآن از تعبیر «غرورآمیز و فریبنده» در مورد دنیا، آن است که انسان، جهان مادى را هدف نهایى خود قرار ندهد، که نتیجه اش غرق شدن در انواع جنایات و دور شدن از حقیقت و تکامل انسانى است [ نظرات / امتیازها ]