توضیح : جمله : « فَإِنَّ اللَّهَ یُحِب الْمُتَّقِینَ» از قبیل بکار بردن کبری در جای صغری، به منظور کوتاه گوئی است.
(موسوی همدانی(مترجم): خواننده عزیز توجه داشته باشد که این دو کلمه از اصطلاحات علم منطق است ، علمی که در تعریفش گفته‏اند : آلتی است قانونی که مراعات آن ذهن را از خطای در فکر حفظ می‏کند و دو کلمه مذکور دو رکن برهان است ، در اولی اثبات می‏شود که فلان چیز مصداق فلان عنوان است ، مثلا عالم متغیر است و در دومی اثبات می‏شود که بطور کلی هر متغیری حادث و مسبوق به عدم است و از آن صغری و این کبری نتیجه گرفته می‏شود که عالم حادث است).
و تقدیر کلام چنین است ، بلی من اوفی بعهده و اتقی ، فان الله یحبه ، لانه متق و الله یحب المتقین ( بلی کسی که به عهد خود وفا کند و پرهیزکار باشد ، خدا دوستش می‏دارد ، برای اینکه چنین کسی مصداق عنوان متقی است و خدا بطور کلی متقیان را دوست می‏دارد ، پس آن شخص وفادار را دوست می‏دارد ) و منظور این است که به یهودیان بفهماند کرامت و احترام آدمی در درگاه خدا به ادعا نیست و شما با گفتن :« لَیْس عَلَیْنَا فی الأُمِّیِّینَ سبِیلٌ »(آل عمران/75) صاحب کرامت نمی‏شوید بلکه تنها کسی در نزد خدا کرامت دارد که خدا دوستش بدارد .
در نتیجه مفاد کلام چنین است : کرامت الهیه و محترم بودن در درگاه خدا آنقدر مبتذل و آسان نیست که هر کس خود را به صرف خیال منتسب به خدا کند ، و یا به آن برسد و یا هر متکبر و فریبکاری انتساب خود را کرامت پنداشته و نژاد خود و یا دودمانش را به ملاک همین انتساب خیالی تافته جدا بافته بداند ، بلکه رسیدن به کرامت الهی شرایطی دارد و آن وفای به عهد و پیمان خدا و داشتن تقوا در دین خدا است ، اگر این شرائط تمام شد کرامت حاصل می‏شود ، یعنی آدمی مورد محبت و ولایت الهی قرار می‏گیرد ، ولایتی که جز بندگان با تقوای خدا کسی به آن نمی‏رسد و اثر آن نصرت الهیه و حیات سعیده‏ای است که باعث آبادی دنیا و صلاح باطن اهل دنیا و رفعت درجات آخرتشان می‏شود .
پس کرامت الهیه این است نه اینکه خدای تعالی مردمی را بدون هیچ مزیتی بر گردن همه بندگان خود - چه صالح و چه طالح ، سوار نموده و اختیار تام به آنان بدهد تا هر رفتاری دلشان خواست با بندگان او بکنند ، یک روز بگویند - هیچ امی و غیر اسرائیلی حق چون و چرا در کار ما اسرائیلیان که اهل کتابیم ندارد ، روز دیگر بگویند : تنها اولیای خدا مائیم و نه هیچکس دیگر و روزی دیگر بگویند : ما فرزندان خدا و دوستان اوئیم و با مطلق العنان گذاشتنشان به سوی افساد در زمین و هلاک ساختن حرث و نسل هدایتشان کند . [ بستن توضیحات ]

توضیح : در مواردى ذکر مى گردد که سؤ ال به صورت منفى طرح شود [ بستن توضیحات ]