از آیه: تا آیه:
انتخاب سوره :
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، شما هم می توانید نکته ای در سايت ثبت کنید، تا با نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود.
  معنای کلمه «مراغم»
راغب در مفردات(ص 199) مى‏گوید: کلمه «رغام» به فتح "راء" به معناى خاک نرم است، این هم که مى‏گویند: "رغم انف فلان رغما"، معنایش این است که دماغ فلانى را به خاک مالید، و همچنین باب افعال این ماده یعنى "أرغم غیره دماغ غیر خود را به خاک مالید"، و این تعبیرها را وقتى مى‏آورند که گوینده بخواهد خشم خود را برساند، به این شعر توجه فرمائید:
اذا رغمت تلک الانوف لم ارضها و لم اطلب العتبى و لکن أزیدها
وقتى آن دماغ‏ها را به خاک مالیدم، دیگر خوشنودشان نمى‏سازم و در صدد معذرت خواهى بر نمى‏آیم، بلکه خشمشان را بیشتر مى‏کنم.
که در آن کلمه «رغمت» در مقابل ارضاء قرار گرفته و این مقابله به ما مى‏فهماند که «رغمت» دلالت بر اسخاط (باب افعال یعنى به خشم آوردن) دارد، و به همین جهت است که گاهى به صیغه ارغام تعبیر نموده، مى‏گوید: "ارغم اللَّه انفه- خدا دماغش را به خاک مالید" که در این تعبیر «ارغم» همان معناى "اسخط" را مى‏دهد. هم چنان که «راغم» نیز معناى "ساخط" را مى‏بخشد، و آن این است که آن دو نفر هر یک کوشش مى‏کرد، دماغ دیگرى را به خاک بمالد، ولى این ماده بطور استعاره در معناى منازعه استعمال شده، از آن جمله خداى تعالى فرموده: «یَجِدْ فِی الْأَرْضِ مُراغَماً کَثِیراً» که در اینجا کلمه «مراغم» به معناى مذهب آمده- و به آیه اینطور معنا داده که" هر کس در راه خدا مهاجرت کند، خداى تعالى راههاى زیادى پیش پایش باز مى‏کند. در هر راهى که دید منکرى و گناهى دارد، گریبانش را مى‏گیرد که لازم است از آن بابت به خشم آید، راه خود را عوض مى‏کند "و خود ما انسانها هم مى‏گوئیم: "غضبت الى فلان من کذا" و هم مى‏گوئیم: "رغمت الیه" این بود گفتار راغب.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان ج : 5، ص : 82 و 83 قالب : لغوی موضوع اصلی : بدون موضوع گوینده : علامه طباطبایی
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  ترغیب خداوند بر هجرت از دیار شرک و گناه
«مراغما کثیرا» که لازمه سعه و فراخی زمین است، را مقید کرد به «فی سبیل الله»، تا به مؤمنین ساکن در دار شرک و محیط کفر تذکر بدهد که اگر در راه خدا مهاجرت کنند، خدا راههای بسیاری پیش پایشان می‏گذارد و اگر نکنند نمی‏توانند بگویند: ما در زمین بیچاره(مستضعف) بودیم. و این موعظتی است به آنان که در بیرون آمدن از محیط شرک، دلگرم و تشویق و تشجیع می‏شوند و با آرامش خاطر مهاجرت می‏کنند.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان ج : 5، ص : 83 قالب : تفسیری موضوع اصلی : هجرت گوینده : علامه طباطبایی
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  مراد از «مهاجرا الی الله و رسوله»
مهاجرت به سوی خدا و رسول کنایه است از مهاجرت به سرزمین اسلام ، سرزمینی که انسانها می‏توانند در آنجا با کتاب خدا و سنت رسول خدا (صلی‏الله‏علیه‏وآله‏وسلّم) آشنا شده ، و سپس به آن دو عمل کنند .«.. مهاجرا الی الله و رسوله ... » [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان ج : 5، ص : 83 قالب : تفسیری موضوع اصلی : هجرت گوینده : علامه طباطبایی
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  مراد از ادراک موت
ادراک موت، استعاره به کنایه است از فرا رسیدن مرگ بطور طبیعی، و یا ناگهانی چون از نظر تحت اللفظی ادراک به معنای آن است که عقب مانده بدود تا خود را به آن کس که جلو رفته برساند، و معلوم است که مرگ کسی از آن کس عقب نمانده تا خود را به او برساند، پس معنای تحت اللفظی منظور نیست. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان ج : 5، ص : 83 و 84 قالب : لغوی موضوع اصلی : مرگ گوینده : علامه طباطبایی
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  پاداش مهاجران بر عهده خداوند
جمله «فقد وقع اجره علی الله» تعبیری است کنایه‏ای (به خاطر اینکه کنایه بهتر معنا را می‌رساند تا اینکه به صراحت سخن گفته شود) و می‏فهماند که در نزد خدای عز و جل اجری است جمیل و ثوابی است جزیل، که بطور حتم و صد در صد بنده مهاجر آن اجر را دریافت خواهد کرد.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان ج : 5، ص : 84 قالب : تفسیری موضوع اصلی : مهاجرین- مهاجران گوینده : علامه طباطبایی
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  سه گروه از مومنین از لحاظ زندگى در دار الایمان یا دار الشرک و از لحاظ جهاد یا قعود
این آیات مومنین را به سه دسته تقسیم نمود:
1-مجاهدین: الف) در راه خدا جهاد کردند ب) قاعدین که نیازی به حضورشان در جبهه نبود ج) قاعدینی که عذر موجهی چون بیماری و ... داشتند
2-مقیمان در دارشرک: الف)مستضعف هستند ب)مستضعف نیستند ولی مهاجرت هم نکردند
3-مستضعف نیستند و دست به مهاجرت زدند ولی در راه مرگ را درک کردند.
و باید توجه نمود که این ملاکها تنها مختص به زمان رسول تااکرم نیست و در هر زمانی کاربرد دارد.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان ج : 5، ص : 84 تا 87 قالب : تفسیری موضوع اصلی : مومنین گوینده : علامه طباطبایی
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  بیان شأن نزول آیه
از ابن عباس روایت کرده‏اند که گفت: در مکه مردی از قبیله بنی بکر بود بنام ضمره، و این مرد بیمار بود. به اهل‏بیتش گفته بود: مرا از مکه بیرون ببرید، زیرا گرمای هوا مرا آزار می‏دهد. پرسیدند تو را به کدام طرف ببریم؟ با دست خود اشاره کرد، به طرف راه مدینه. اهل‏بیتش او را از مکه بیرون آوردند. سر چند کیلومتری مکه از دنیا رفت. و آیه شریفه: «و من یخرج من بیته ...» در شان او نازل شد.

علامه طباطبایی: روایات در این معنا بسیار است ، اما در اینکه نام آن شخص ضمره بوده یا چیز دیگر - اختلاف شدیدی دارند. در بعضی آمده: ضمرة بن جندب بود. و در بعضی دیگر آمده: اکثم بن صیفی بود، و در بعضی آمده: ابو ضمرة بن عیص زرقی بود. و در بعضی دیگر آمده: ضمرة بن عیص از بنی لیث بود. و در بعضی آمده: جندع بن ضمرة جندعی بود. و در بعضی دیگر آمده: آیه شریفه در حق خالد بن حزام نازل شد که به عزم مهاجرت بسوی حبشه از مکه بیرون آمد ، و در بین راه مار او را گزید و از دنیا رفت.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان ج : 5، ص : 89 و 90 قالب : شأن نزول موضوع اصلی : هجرت گوینده : علامه طباطبایی
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  هجرت و منافعش - رضا محمدي تبار
1- هجرت منافعی خدادادی و الهی و ثبت شده دارد.
2- هجرت باید به هدف تقرب به خدا و رسول و اعاظم و اولیای خدا باشد.
3- مردن در راه هجرت الهی، اجری به بزرگی مقام غفران و رحمت پروردگار دارد.
4- حرکت به این شکل به زندگی هدف و سمت و سو می دهد و انسان به زمانش مدیریت می کند و در راهی قدم بر می دارد که هیچ ثانیه ای از آن خسران و ضرر نیست. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : قالب : تفسیری موضوع اصلی : احکام گوینده : رضا محمدی تبار
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  هجرت یک دستور سازنده اسلامی - آذر خوشقدم
در این آیه با قاطعیت تمام درباره اهمیت هجرت بحث نموده است ، نخست به آثار و برکات هجرت در زندگی این جهان پرداخته ، و سپس به جنبه معنوی و اخروی مهاجرت اشاره کرده است [ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر نمونه قالب : تفسیری موضوع اصلی : قرآن کریم گوینده : آذر خوشقدم
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  هجرت‏هاى مقدّس - ابراهيم چراغي
یکى از مسلمانان مکّه بیمار شد گفت مرا از مکّه بیرون ببرید تا جزء مهاجران باشم. همین که او را بیرون بردند، در راه درگذشت. سپس این آیه نازل شد.
همه‏ى هجرت‏هاى مقدّس، مثل هجرت براى جهاد، تحصیل علم، تبلیغ و ... مصداق این آیه است.
امام صادق‏علیه السلام فرمودند: کسى که براى معرفت امام زمان خود از خانه و شهر خود خارج شود، ولى اجل به او مهلت ندهد، از مصادیق این آیه است.[354]

--------------------------------------------------------------------------------
354) کافى، ج‏1، ص 378.
[ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر نور قالب : تفسیری موضوع اصلی : بدون موضوع گوینده : ابراهیم چراغی
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  اسلام و مهاجرت - مسعود ورزيده
طبق این آیه و آیات فراوان دیگر قرآن ، اسلام با صراحت دستور میدهد که اگر در محیطى بخاطر عواملى نتوانستید آنچه وظیفه دارید انجام دهید ، به محیط و منطقه امن دیگرى هجرت نمائید ، زیرا با وسعت جهان هستى نتوان مرد به ذلت که در اینجا زادم ! .
و علت این دستور روشن است ، زیرا اسلام جنبه منطقه‏اى ندارد ، و وابسته و محدود به مکان و محیط معینى نیست .
و به این ترتیب علاقه‏هاى افراطى به محیط تولد و زادگاه و دیگر علائق مختلف از نظر اسلام نمیتواند مانع از هجرت مسلمان باشد .
و لذا مى‏بینیم در صدر اسلام ، همه این علاقه‏ها بخاطر حفظ و پیشرفت اسلام بریده شد ، و به گفته یکى از مورخان غرب قبیله و خانواده تنها شجره و درختى است که در صحرا مى‏روید و هیچ فردى جز در پناه آن نمى‏تواند زندگى کند ، و محمد (صلى‏الله‏علیه‏وآله‏وسلّم‏) با هجرت خویش شجره‏اى را که از گوشت و خون خانواده‏اش پرورده شده بود براى پروردگارش قطع کرد .
(و با قریش رابطه خود را برید) .
از اینها گذشته در میان همه موجودات زنده به هنگامى که موجودیت خود را در خطر مى‏بینند ، هجرت وجود دارد .
بسیارى از انسانهاى گذشته ، پس از تغییر شرائط جغرافیائى زمین ، از زادگاه خود براى ادامه حیات به نقاط دیگر کوچ کردند .
نه تنها انسانها ، بلکه در میان جانداران دیگر انواع بسیارى به عنوان مهاجر شناخته شده‏اند مانند پرندگان مهاجر که براى ادامه حیات گاهى تقریبا سرتاسر کره زمین را سیر مى‏کنند ، و بعضى از آنها از منطقه قطب شمال تا منطقه قطب جنوب را طى مى‏نمایند ، و به این ترتیب گاهى براى حفظ حیات خود در سال حدود 18 هزار کیلومتر پرواز مى‏نمایند و این خود مى‏رساند که هجرت یکى از قوانین جاودانه حیات و زندگى است .
آیا انسان ممکن است از یک پرنده کمتر باشد ؟ ! و آیا هنگامى که حیات معنوى و حیثیت و اهداف مقدسى که از حیات مادى انسان ارزشمندتر است ، به خطر افتاد ، مى‏تواند به عذر اینکه اینجا زادگاه من است تن به انواع تحقیرها و ذلت‏ها و محرومیت‏ها و سلب آزادیها و از میان رفتن اهداف خود ، بدهد ؟ ! و یا اینکه طبق همان قانون عمومى حیات باید از چنین نقطه‏اى مهاجرت کند ، و به محلى که آمادگى براى نمو و رشد مادى و معنوى او است ، انتقال یابد ؟ .
جالب این است که هجرت - آنهم نه براى حفظ خود بلکه براى حفظ آئین اسلام - مبدا تاریخ مسلمانان مى‏باشد ، و زیر بناى همه حوادث سیاسى ، تبلیغى و اجتماعى ما را تشکیل مى‏دهد .
اما چرا سال هجرت پیامبر (صلى‏الله‏علیه‏وآله‏وسلّم‏) به عنوان مبدا تاریخ اسلام انتخاب شد ؟ این موضوع جالب توجهى است ، زیرا مى‏دانیم که هر قوم و ملتى براى خود مبدا تاریخى دارند مثلا مسیحیان مبدا تاریخ خود را سال میلاد مسیح
قرار داده‏اند ، و در اسلام با اینکه حوادث مهم فراوانى مانند ولادت پیغمبر اسلام ، بعثت او ، فتح مکه و رحلت پیغمبر(صلى‏الله‏علیه‏وآله‏وسلّم‏) بوده ، ولى هیچ کدام انتخاب نشده ، و تنها زمان هجرت رسول خدا (صلى‏الله‏علیه‏وآله‏وسلّم‏) به عنوان مبدا تاریخ انتخاب شده است .
تاریخ مى‏گوید : مسلمانان در زمان خلیفه دوم که اسلام طبعا توسعه یافته بود ، به فکر تعیین مبدا تاریخى که جنبه عمومى و همگانى داشته باشد ، افتادند ، و پس از گفتگوى فراوان نظر على (علیه‏السلام‏) را دائر بر انتخاب هجرت به عنوان مبدا تاریخ پذیرفتند .
در واقع مى‏بایست چنین هم باشد ، زیرا هجرت درخشنده‏ترین برنامه‏اى بود که در اسلام پیاده شد ، و سر آغاز فصل نوینى از تاریخ اسلام گشت .
مسلمانان تا در مکه بودند و دوران آموزش خود را مى‏دیدند ، در ظاهر هیچ گونه قدرت اجتماعى و سیاسى نداشتند ، اما پس از هجرت بلافاصله دولت اسلامى تشکیل شد ، و با سرعت فراوانى در همه زمینه‏ها پیشرفت کرد ، و اگر مسلمانان به فرمان پیغمبر (صلى‏الله‏علیه‏وآله‏وسلّم‏) دست به چنین هجرتى نمى‏زدند ، نه تنها اسلام از محیط مکه فراتر نمى‏رفت ، بلکه ممکن بود در همان جا دفن و فراموش مى‏شد .
روشن است که هجرت یک حکم مخصوص به زمان پیغمبر (صلى‏الله‏علیه‏وآله‏وسلّم‏) نبوده است ، بلکه در هر عصر و زمان و مکانى اگر همان شرائط پیش آید ، مسلمانان موظف به هجرتند .
اساسا قرآن هجرت را مایه پیدایش آزادى و آسایش مى‏داند همانطور که در آیه مورد بحث صریحا آمده است و در سوره نحل آیه 41 نیز به بیان دیگرى این حقیقت ذکر شده:
و الذین هاجروا فى الله من بعد ما ظلموا لنبوءنهم فى الدنیا حسنة : و آنها که مورد ستم واقع شدند و به دنبال آن در راه خدا مهاجرت اختیار کردند جایگاه پاکیزه‏اى در دنیا خواهند داشت .
این نکته نیز لازم به تذکر است ، که هجرت از نظر اسلام تنها هجرت مکانى و خارجى نیست ، بلکهباید قبل از این هجرت هجرتى از درون آغاز شود ، و آن هجرت و دورى از چیزهائى است که منافات با اصالت و افتخارات انسانى دارد ، تا در سایه آن براى هجرت خارجى و مکانى آماده شود .
و این هجرت لازم است ، تا اگر نیازى به هجرت مکانى نداشت ، در پرتو این هجرت درونى در صف مهاجران راه خدا در آید .
اصولا روح هجرت همان فرار از ظلمت به نور و از کفر به ایمان ، از گناه و نافرمانى به اطاعت فرمان خدا است ، و لذا در احادیث مى‏خوانیم : مهاجرانى که جسمشان هجرت کرده اما در درون و روح خود هجرتى نداشته‏اند ، در صف مهاجران نیستند ، و به عکس آنها که نیازى به هجرت مکانى نداشته‏اند ، اما دست به هجرت در درون وجود خود زده‏اند ، در زمره مهاجرانند .
امیر مؤمنان على (علیه‏السلام‏) مى‏فرماید : و یقول الرجل هاجرت ، و لم یهاجر ، انما المهاجرون الذین یهجرون السیئات و لم یاتوا بها : بعضى مى‏گویند مهاجرت کرده‏ایم در حالى که مهاجرت واقعى نکرده‏اند مهاجران واقعى آنها هستند که از گناهان هجرت مى‏کنند و مرتکب آن نمى‏شوند پیامبر (صلى‏الله‏علیه‏وآله‏وسلّم‏) فرمود : من فر بدینه من ارض الى ارض و ان کان شبرا من الارض استوجب الجنة و کان رفیق محمد و ابراهیمعلیهما السلام:
کسى که براى حفظ آئین خود از سرزمینى به سرزمین دیگر حتى به اندازه یک وجب مهاجرت کند استحقاق بهشت مى‏یابد و یار و همنشین محمد (صلى‏الله‏علیه‏وآله‏وسلّم‏) و ابراهیم (علیه‏السلام‏) خواهد بود ( زیرا این دو پیامبر بزرگ پیشواى مهاجران جهان بودند) .

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر نمونه قالب : تفسیری موضوع اصلی : سفر- سیاحت گوینده : مسعود ورزیده
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  هجرت - مسعود ورزيده
یکى از مسلمانان مکّه بیمار شد گفت مرا از مکّه بیرون ببرید تا جزء مهاجران باشم. همین که او را بیرون بردند، در راه درگذشت. سپس این آیه نازل شد.
همه‏ى هجرت‏هاى مقدّس، مثل هجرت براى جهاد، تحصیل علم، تبلیغ و ... مصداق این آیه است.
امام صادق علیه السلام فرمودند: کسى که براى معرفت امام زمان خود از خانه و شهر خود خارج شود، ولى اجل به او مهلت ندهد، از مصادیق این آیه است. «1»


[ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر نور قالب : تفسیری موضوع اصلی : هجرت گوینده : مسعود ورزیده
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.