از آیه: تا آیه:
انتخاب سوره :
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، شما هم می توانید تفسیر ای در سايت ثبت کنید، تا با نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود.
 » تفسیر المیزان - خلاصه
(الله لااله الا هو لیجمعنکم الی یوم القیمه لا ریب فیه ومن اصدق من الله حدیثا):(الله که هیچ معبودی جز او نیست قطعا همه شما را در روزقیامت که هیچ شکی در آن نیست گرد هم می آورد و کیست که از جهت گفتار ازخدا راستگوترباشد؟)پس آنچه خدای تعالی در امر شفاعت حسنه و سیئه به شماتکلیف نموده بگیرید و درود هرکس را که به شما تحیتی می فرستد با رد واعراض باطل نکنید زیرا پیش روی شما روزی خواهد بود که خدای سبحان همه شما را درآن جمع می نماید و جزا می دهد، اگر دعوتش را بپذیرید جزای خیر واگر رد کنید کیفر می دهد و مسلما هیچ فردی از خداوند عالمیان راستگوترنیست ، لذا این وعده تخلف ناپذیر است . [ نظرات / امتیازها ]
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  رضا محمدي تبار - رضا محمدی تبار
معبودی جز خدای یکتا و یگانه نیست. هم او که یگانه است و رقیب و نظیری ندارد، مطمئنا همه ی شما را در روز ظهور حق و بطلان اباطیل و در روز رستاخیزی که در او هیچ شک و تردیدی نیست، گرد هم آورده و از حال نیک و بد هم مطلعتان می کند. هان ای نفوس سرکش: از گناه بپرهیزید و به فکر آبروریزی و حسرتی باشید که در آن روز موعود خواهید داشت. و هان ای نفوس بلاخیز و مطمئنه و متقی و امتحان شده: به ثواب و احسان و کردار مثبتتان ادامه دهید و آن روز موعود را که ان شاء الله در آن سرافراز خواهید بود، به عنوان مشوقی کوچک در برابر رضایت پروردگار که مشوق اصلی شماهاست، در نظر بگیرید و در کارهایتان ثابت قدم تر باشید. و بر هیچ کس و به ویژه افرادی که در پی حقیقتند پوشیده نیست که خدا، از همه در سخن رانی و ایراد سخن و گفتن نکات و پیش بینی اوضاع، راستگوتر و دقیق تر نیست. پس سخنانش را جدی بگیرید. [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  سيد علي بهبهاني - تفسیر تسنیم
چون در ذیل آیهٴ قبل فرمود خدا حسابرس مطلق است چون حسابرس مطلق است زمینه برای ذکر یوم‌الحساب فراهم شده یوم‌الحساب همان قیامت است که حساب هر کسی ظهور می‌کند لذا فرمود: ﴿اللّهُ لاَ إِلهَ إِلَّا هُوَ لَیَجْمَعَنَّکُمْ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَةِ﴾ مسئلهٴ توحید را با مسئلهٴ معاد یکجا ذکر فرمود و روز قیامت هم چون روز حسابرسی است معلوم می‌شود در دنیا یک شریعت و قانون و تکلیفی بود که در قیامت اعمال انسانها را برابر با آن قانونها می‌سنجند، پس هم مبدأ در این آیه اشاره شد، هم معاد و هم ضمناً مسئلهٴ نبوّت و رسالت چون روز قیامت اگر روز حساب است حساب برای آن است که اعمال مردم را با قانونی بسنجند ببینند برابر آن قانون عمل کردند یا نکردند آن قانون می‌شود وحی و شریعت و نبوّت و رسالت، پس ذیل آیهٴ قبل مسئلهٴ حسابرسی را مطرح فرمود که حسابرسی قانونی را دربردارد در خود این آیه هم به مبدأ اشاره فرمود، هم به معاد مبدأ است و معاد و نبوّت و شریعت هم در این وسط اشاره شده است چون اگر معاد برای حسابرسی است پس در دنیا یک تکلیف و قانونی بوده. [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  فاطمه نصيري خليلي - تفسیر احسن الحدیث
به نظرم جمع کردن تا روز قیامت، مرگ مداوم انسانهاست که از اوّل پیدایش به تدریج مى‏میرند تا روزى که نظام جهان از هم گسیخته شود على هذا مراد از یَوْمِ الْقِیامَةِ شروع فناى جهان است وَ نُفِخَ فِی الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِی السَّماواتِ وَ مَنْ فِی الْأَرْضِ زمر/ 68 وَ مَنْ أَصْدَقُ ... در مقام استدلال بصدر آیه است، این آیه چنان که در المیزان فرموده: تعلیل دو آیه اوّل است که درباره شفاعت خوب و بد و تحیت بود. یعنى دقت کنید که در آینده روز جزائى هست [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » تفسیر هدایت
بر ماست که از تجاوز به حقوق مردم حذر کنیم و این بزرگترین حقى است که به گردن ماست حتى از حق پاسخ سلام بزرگتر. زیرا ما همگى در روز قیامت- روزى که در آن تردیدى نیست- به پیشگاه عدل الهى خواهیم ایستاد.
خدا نیز وعده خود خلاف نکند که هیچ کس از خدا راستگوى‏تر نخواهد بود.
«اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ لَیَجْمَعَنَّکُمْ إِلى‏ یَوْمِ الْقِیامَةِ لا رَیْبَ فِیهِ وَ مَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِیثاً- اللَّه خدایى است که هیچ خدایى جز او نیست. به تحقیق همه شما را در روز قیامت- که هیچ شکى در آن نیست- گرد مى‏آورد و چه کسى از خدا به گفتار راستگوتر است.»
قرآن در این آیه إِلى‏ یَوْمِ الْقِیامَةِ گفت: یعنى شما را گرد مى‏آورد و به سوى آن روز مى‏راند. تا ما از آن روز مهیب که همه ما را در آن روز به محکمه عدل الهى مى‏رانند تصورى روشنتر داشته باشیم. محکمه‏اى که نیکوکاران و بدکاران را در آن روز در برابر اعمالشان پاداش مى‏دهند. [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » مخزن العرفان بانو امین
لام (لَیَجْمَعَنَّکُمْ) لام قسم و (حَدِیثاً) منصوب و تمیز است مثل اینکه گفته میشود کى است نیکوتر از زید (مِنْ) در لفظ استفهام و در معنى تقریر است و (إِلى‏) بمعنى فى میباشد.
یعنى نیست الهى مگر او قسم بخدا که شما را در قیامت که محقق الوقوع و شکّى در وقوع آن نیست جمع میکند (وَ مَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِیثاً) و کى است صادق‏تر از خدا از حیث گفتار و (یَوْمِ الْقِیامَةِ) روزى است که بامر پروردگار تمام مرده‏گان از قبر بمیعاد پروردگارشان میشتابند و همه در صعید واحد جمع میگردند.
(لَیَجْمَعَنَّکُمْ) جمع نمودن حق تعالى افراد بشر را در قیامت بدو معنى است یکى جمع نمودن اعضاء آدمى را که در خاک پوسیده و متفرق گردیده برمیگرداند آنرا بصورت اول بطوریکه هم خودش خود را میشناسد که از حیث جسمانیت و روحانیت با تمام قوى و مشاعر جسمانى و روحانى همانست که در دنیا زندگانى مینمود و هم دیگران وى را میشناسند. و دیگر تمام افراد بشر از سابقین و لاحقین همه پاى میزان حساب در دادگاه عدل الهى با هم اجتماع مینمایند و هر کسى بسزاى عمل خود خواهد رسید. [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  حمزه خان بيگي - فی ظال = شهید سید قطب
گامهای برنامۀ یزدانی‌، از یکتاپرستی خدای سبحان آغاز می‏‎گردد. تربیت نفسها و پرورش جانها، و اقامۀ جامعه‌، و وضع قواتین و تنظیم مقرّرات‌، در این مسأله یکسان است‌، چه قو‌انین و تنظیم مقرّرات مربوط باشد به سازمان داخلی جامعۀ اسلامی‌، و چه مربوط باشد به سیستم بین‌المللی. آن قوانین و مقرّراتـی‌ که جامعۀ اسلامی بر اساس آنها با جامعه‌های دیگر معامله و رفتار می‌کند. به همین خاطر هم است ‌که می‏‎بینیم ایـن مجموعۀ آیات با قواعدی چند دربارۀ نـحوۀ عـملکرد خارجی و داخلی‌، آغاز می‌شود.

همچنین این آیات‌، به سبب صحبت از اعتقاد به آخرت‌، و سخن از این ‌که یزدان مردمان را در آن جهان گرد می‌آورد تا از ایشان حساب و کتاب بگیرد، و از آنان از چیزها و فرصتهائی‌ که در این جهان بدیشان داده است تا با این چیزها و در پرتو چنین فرصتهائی به‌ کارهای نیک دست یازند و از کارهای بد دوری سازند، پرسش فرماید، در راه تربیت نفسها و پرورش جانها، و همچنین برانگیختن حسّاسیّت درونها در برابر قوانـین و رهنمودهای اسلامی‌، و هرگونه حرکتی از حرکات مردمان در زندگی ایمانی‌، گامهای برنامۀ یزدانی آغاز

می‌گردد ... در این جهان‌ کارهای ‌کوچک و بزرگ جنبۀ آزمایش دارند، و در آن جهان از کـارهای ‌کوچک و بزرگ حساب ‌گرفته می‌شود. این امر ضـمانت بسیار محکمی برای اجرای قوانین و مقرّرات است‌. زیرا این ضمانت‌، در ژرفای دلها قرار دارد، و پاسبان مراقبت از آن در زوایای درونها است‌، پـاسبانی‌ که بیدار است آنجا که سایر پاسبانان در حال چرت زدن هستند و شاه در خواب غفلت بسر می‏‎برد.

این سخن یزدان سبحان، و این وعدۀ یزدان جهان است‌:

(وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ حَدِیثاً ).

چه کسی از خدا راستگوتر است‌؟‌!.

[ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  رضا رضائي - تفسیر نمونه
آیه فوق تکمیلى براى آیات قبل و مقدمه براى آیات بعد است ، زیرا در آیه گذشته پس از دستور به رد تحیت فرمود: خداوند حساب همه اعمال شما را دارد، در این آیه اشاره به مسئله رستاخیز و دادگاه عمومى بندگان در روز قیامت کرده و آن را با مسئله توحید و یگانگى خدا که رکن دیگرى از ایمان است مى آمیزد، و مى فرماید: معبودى جز او نیست و بطور قطع در روز قیامت شما را دسته جمعى مبعوث میکند، همان روز قیامتى که هیچ شک و تردیدى در آن نیست . (الله لا اله الا هو لیجمعنکم الى یوم القیامة لا ریب فیه ). تعبیر به یجمعنکم اشاره به این است که قیامت همه افراد بشر در یک روز واقع خواهد شد، همانطور که در آخر سوره مریم آیه 93 تا 95 نیز اشاره به این حقیقت شده که تمام بندگان خدا اعم از ساکنان زمین و ساکنان کرات دیگر همه در یکروز مبعوث مى شوند. تعبیر به لاریب فیه (هیچ تردیدى در آن نیست ) در مورد روز قیامت در این آیه و چندین مورد دیگر از آیات قرآن در حقیقت اشاره به دلائل قطعى و مسلمى است که از وجود چنین روزى خبر مى دهد مانند قانون تکامل و حکمت و فلسفه آفرینش و قانون عدالت پروردگار که در بحث معاد، مشروحا ذکر شده است . و در پایان براى تاکید مطلب مى فرماید: کیست که راستگوتر از خدا باشد (و من اصدق من الله حدیثا). بنابراین هر گونه وعده اى درباره روز قیامت و غیر آن مى دهد نباید جاى تردید باشد، زیرا دروغ یا از جهل سرچشمه مى گیرد یا از ضعف و نیاز، اما خداوندى که از همه آگاهتر و از همگان بینیاز است ، از هر کس راستگوتر است و اصولا دروغ براى او مفهومى ندارد [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » تفسیر نور
1- مبدأ و معاد هر دو به دست یک خداست. «اللّه لااله الا هو لیجمعنکم...» 2- قیامت روز جمع شدن همه براى حسابرسى است، پس باید در راه جلب رضاى او کوشش کرد و تنها او را پرستید. «لیجمعنّکم الى یوم القیامة» 3- با آن همه دلایل بر معاد (مثل عدالت خدا، حکمت او، نشانه‏هاى رستاخیز در طبیعت و حیات آن پس از مرگ در زمستان، خواب و بیدارى، تجدید سلول‏هاى بدن و ...) جایى براى تردید در قیامت نیست. «لاریب» 4- هرجا که غفلت بیشتر باشد، مربّى باید هشدارهاى قاطع‏ترى دهد. (نشانه‏هاى تأکید در آیه: حرف لام، نون تأکید ثقیله، جمله «لاریب»، جمله «اصدق حدیثاً»، همه به خاطر غفلت انسان از قیامت است.) [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » تفسیر کشاف
(لا إله إلا هو) إما خبر للمبتدأ. و إما اعتراض و الخبر (لیجمعنکم ). و معناه : الله و الله لیجمعنکم ( إلی یوم القیامة) أی لیحشرنکم إلیه . و القیامة والقیام ، کالطلابة و الطلاب ، و هی قیامهم من القبور أو قیامهم للحساب . قال الله تعالی ( یوم یقوم الناس لرب العالمین ) . ( و من أصدق من الله حدیثا ) لأنه عز و علا صادق لا یجوز علیه الکذب . و ذلک أن الکذب مستقل بصارف عن الإقدام علیه و هو قبحه . ووجه قبحه ، الذی هو کونه کذبا و إخبارا عن الشی ء بخلاف ما هو علیه فمن کذب لم یکذب إلا لأنه محتاج إلی أن یکذب لیجر منفعة أو یدفع مضرة، أو هو غنی عنه إلا أنه یجهل غناه . أو هو جاهل بقبحه . أو هو سفیه لا یفرق بین الصدق والکذب فی إخباره ولا یبالی بأیهما نطق ، و ربما کان الکذب أحلی علی حنکه من الصدق . و عن بعض السفهاء أنه عوتب علی الکذب فقال : لو غرغرت لهواتک به مافارقته . و قیل لکذاب : هل صدقت قط ؟ فقال : لولا أنی صادق فی قولی "لا" لقلتها. فکان الحکیم الغنی الذی لا یجوز علیه الحاجات العالم بکل معلوم ، منزها عنه ، کما هو منزه عن سائر القبائح [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  ابراهيم چراغي - برگزیده تفسیر نمونه
(آیه 87)- این آیه تکمیلى براى آیات قبل و مقدمه براى آیات بعد است زیرا در آیه قبل پس از دستور به «ردّ تحیّت» فرمود: خداوند حساب همه اعمال شما را دارد، در این آیه اشاره به مسأله رستاخیز و دادگاه عمومى بندگان در روز قیامت کرده و آن را با مسأله توحید و یگانگى خدا که رکن دیگرى از ایمان است مى‏آمیزد، و مى‏فرماید: «خداوند، معبودى جز او نیست و بطور قطع در روز قیامت شما را دسته جمعى مبعوث مى‏کند، همان روز قیامتى که هیچ شک و تردیدى در آن نیست» (اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ لَیَجْمَعَنَّکُمْ إِلى‏ یَوْمِ الْقِیامَةِ لا رَیْبَ فِیهِ).
و در پایان براى تأکید مطلب مى‏فرماید: «کیست که راستگوتر از خدا باشد» (وَ مَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِیثاً).
بنابراین، هر گونه وعده‏اى در باره روز قیامت و غیر آن مى‏دهد نباید جاى تردید باشد، زیرا دروغ یا از جهل سر چشمه مى‏گیرد یا از ضعف و نیاز، اما خداوندى که از همه آگاهتر و از همگان بى‏نیاز است، از هر کس راستگوتر است و اصولا دروغ براى او مفهومى ندارد. [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  عبدالله عبداللهي - اطیب البیان
خدایى که نیست خدایى جز او هر اینه جمع میفرماید شما را براى روز قیامت که هیچگونه قابل شک و ریب نیست در روز بازگشت و کیست راستگوتر در حدیث از خدا

تفسیر جملات این آیه در طى آیات متکثره بیان شده احتیاج بتکرار نیست فقط بطور خلاصه متذکر میشویم اَللّٰهُ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ مفاد کلمه توحید است که دلالت بر جمیع مراتب توحید از توحید ذاتى، صفاتى، عبادتى، افعالى و نظرى دارد بدلالة مطابقى و التزامى بلکه بدلالة اقتضایى بر جمیع عقائد حقه و اصول مذهب و احکام دین دارد، بعلاوه این جمله بواسطه تقدیم کلمه(اللّٰه) و تعبیر بکلمه(هو) که دلالت بر مقام غیب الغیوبى دارد دلالتش قوى تر و تأکیدش بیشتر است چنانچه کلمه(لیجمعنکم) بواسطه لام تأکید و نون تأکید که کانه خداوند قسم یاد میفرماید که جمیع شما را البته خواهد جمع فرمود، دلالتش بر ثبوت و تحقق یوم القیمه بیشتر است

و کلمه إِلىٰ یَوْمِ اَلْقِیٰامَةِ در مقام بیان حکمت و غرض است نفرموده فى یوم القیمة کانه میفرماید که غرض از جمع آورى شما براى قیامت و رسیدگى بحساب و پاداش اعمال و جزاى حسنات و سیئات است و این موضوع( لاٰ رَیْبَ فِیهِ ) است که ریب بمعنى شک بیجا است یعنى قابل شک نیست و ادله بر ثبوتش بسیار است و اقواى تمام ادله خبر دادن خداوند است وَ مَنْ أَصْدَقُ مِنَ اَللّٰهِ حَدِیثاً چون کذب قبیح است و محال است از او صادر شود حتى صدق حدیث از صفات بارزه انسان است و منسوب بامیر المؤمنین است که فرمود مقام قربى که نزد رسول اللّٰه صلّى اللّٰه علیه و آله و سلّم پیدا کرده براى صدق حدیث و اداء امانت بوده، و در خبر است که نگاه نکنید بکسانى که نماز میخوانند و روزه میگیرند خوبى انسان بصدق حدیث و اداء امانت است، بعلاوه دلیل عقلى بر معاد اینست که اگر معاد نباشد ارسال رسل و انزال کتب و جعل احکام بلکه خلقت بشر لغو میشود، و اگر معاد نباشد فرق بین مؤمن و کافر و معاند و بین مطیع و عاصى و بین ظالم و مظلوم گذارده نمیشود و این قبیح است و از خدا فعل لغو و قبیح صادر نمیشود [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » تفسیر مخزن العرفان در علوم قرآن
اَللّٰهُ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ لَیَجْمَعَنَّکُمْ إِلىٰ یَوْمِ اَلْقِیٰامَةِ لاٰ رَیْبَ فِیهِ وَ مَنْ أَصْدَقُ مِنَ اَللّٰهِ حَدِیثاً لام (لَیَجْمَعَنَّکُمْ ) لام قسم و (حَدِیثاً) منصوب و تمیز است مثل اینکه گفته مى شود کى است نیکوتر از زید (مِنْ ) در لفظ استفهام و در معنى تقریر است و (إِلىٰ ) بمعنى فى مى باشد

یعنى نیست الهى مگر او قسم بخدا که شما را در قیامت که محقق الوقوع و شکّى در وقوع آن نیست جمع مى کند (وَ مَنْ أَصْدَقُ مِنَ اَللّٰهِ حَدِیثاً) و کى است صادق تر از خدا از حیث گفتار و (یَوْمِ اَلْقِیٰامَةِ ) روزى است که بامر پروردگار تمام مردگان از قبر بمیعاد پروردگارشان مى شتابند و همه در صعید واحد جمع مى گردند

(لَیَجْمَعَنَّکُمْ ) جمع نمودن حق تعالى افراد بشر را در قیامت بدو معنى است یکى جمع نمودن اعضاء آدمى را که در خاک پوسیده و متفرق گردیده برمى گرداند آن را بصورت اول به طورى که هم خودش خود را مى شناسد که از حیث جسمانیت و روحانیت با تمام قوى و مشاعر جسمانى و روحانى همانست که در دنیا زندگانى مى نمود و هم دیگران وى را مى شناسند و دیگر تمام افراد بشر از سابقین و لاحقین همه پاى میزان حساب در دادگاه عدل الهى باهم اجتماع مى نمایند و هرکسى بسزاى عمل خود خواهد رسید [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » روان جاوید
معبود بحق منحصر در ذات احدیّت است که از اول دنیا جمع مى کند تمام مخلوق را تا روز قیامت که سر از قبور بدر آرند و براى حساب بر پا خیزند و ببراهین عقلیه ثابت شده و جاى شک و شبهه نیست و خداوند در کتب سماوى و بلسان انبیاء عظام به چنین روزى تصریح فرموده و کسى راستگوتر از خداوند نیست پس نباید از ظواهر کتب سماوى و فرمایش انبیاء عدول نمود و براى معاد تاویلاتى کرد و باید اطاعت اوامر و نواهى او را نمود تا در چنین روزى که میعاد الهى است خداوند بوعده خود وفا فرموده ما را به بهشت عنبر سرشت ببرد و از عذاب ابدى مأمون فرماید انشاء اللّه تعالى
[ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » متن و ترجمه فارسی تفسیر شریف بیان السعادة فی مقامات العبادة
تفسیر: اَللّٰهُ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ جمله استیناف است و به تعلیل(به علّت آوردن)آیات سابق اشاره مى کند و ذهن را براى مقدّمۀ بعدى آماده مى کند

لَیَجْمَعَنَّکُمْ إِلىٰ یَوْمِ اَلْقِیٰامَةِ لاٰ رَیْبَ فِیهِ شما را در روز رستاخیز که هیچ گونه شکّى در جمع کردن شما در آن روز نیست،گرد مى آورد، «لا ریب فیه»استیناف است یا حال از«یوم»مى باشد

وَ مَنْ أَصْدَقُ مِنَ اَللّٰهِ حَدِیثاً استفهام انکارى است(یعنى: چه کسى از خدا راستگوتر است ؟!)و جمله معطوف بر جملۀ قسم و مقسم علیه است،یا جمله حالیه است و مقدّمۀ انکار آینده است [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.