از آیه: تا آیه:
انتخاب سوره :
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، شما هم می توانید تفسیر ای در سايت ثبت کنید، تا با نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود.
 » تفسیر المیزان - خلاصه
(وعد الله الذین امنوا و عملوا الصالحات لهم مغفره و اجرعظیم ):(خداوند بر کسانی که ایمان بیاورند و عمل صالح کنند، وعده آمرزش وپاداشی بزرگ داده است )، فراز دوم انشاء وعده ای است که قبلا در فراز اول داده و این جمله را مؤکدترمی نماید و ایمان را با عمل شایسته مقید نموده است ،چون ایمان بدون عمل فایده ای ندارد. [ نظرات / امتیازها ]
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  مرضيه اسدي - تفسیر نمونه
سپس در آیه بعد - طبق سنت قرآن - که پس از احکام خاصى براى تاکید و تکمیل آن اشاره بقوانین و اصول کلى مى کند در اینجا نیز براى تاکید مساله اجراى عدالت و گواهى بحق چنین مى فرماید: خداوند به کسانى که ایمان آورده اند و عمل صالح انجام مى دهند وعده آمرزش و پاداش عظیم داده است .
(وعد الله الذین آمنوا و عملوا الصالحات لهم مغفرة و اجر عظیم ). [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » خلاصه المیزان
فراز دوم انشاء وعده ای است که قبلا در فراز اول داده و این جمله را مؤکدترمی نماید و ایمان را با عمل شایسته مقید نموده است ،چون ایمان بدون عمل فایده ای ندارد. [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
1) رمضانی (داور) : این تفسیر مربوط به خلاصه تفسیر المیزان است و تفسیر اطیب البیان نمی باشد.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  رضا رضائي - سایت تبیان
تفسیر کشاف
( لهم مغفرة و أجر عظیم ) بیان للوعد بعد تمام الکلام قبله ، کأنه قال : قدم لهم وعدا فقیل : أی شی ء وعده لهم ؟ فقیل : لهم مغفرة و أجر عظیم . أو یکون علی إرادة القول بمعنی وعدهم و قال لهم مغفرة . أو علی إجراء وعد مجری قال : لأنه ضرب من القول . أو یجعل وعد واقعا علی الجملة التی هی لهم مغفرة ، کما وقع ( ترکنا ) علی قوله ( سلام علی نوح ) کأنه قیل : وعدهم هذا القول و إذا وعدهم من لا یخلف المیعاد هذا القول ، فقد وعدهم مضمونه من المغفرة و الأجر العظیم . و هذا القول یتلقون به عند الموت و یوم القیامة ، فیسرون به و یستروحون إلیه و یهون علیهم السکرات و الأهوال قبل الوصول إلی الثواب . [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
تفسیر نور
در قرآن چند نوع أجر به کار رفته است: «اجر عظیم»، «اجر کبیر» <36> ، «اجر کریم» <37> ، «اجر غیر ممنون» <38> . بنابراین پاداش‏هاى الهى داراى درجاتى است. وعده‏هاى خداوند، «وعد اللّه...» تخلّف ناپذیر است: «انّ اللّه لایخلف المیعاد» <39> «جحیم» به معناى شدّت برافروختگى آتش است. در داستان ابراهیم‏علیه السلام آمده که او را در جحیم (آتش شعله‏ور) افکندند. «اصحاب الجحیم» یعنى آنان که پیوسته در دوزخند. 1- ایمان از عمل جدا نیست. «آمنوا وعملوا الصالحات» 2- ایمان و عمل شایسته، هم جبران کننده‏ى گذشته است «لهم مغفرة» و هم تأمین کننده آینده. «أجر عظیم» 3- توجّه به عاقبت کارها، در تصمیم‏هاى انسان نقش مهمى دارد. «أجر عظیم... اصحاب الجحیم» 4- مغفرت، مقدّمه‏ى دریافت پاداش است. «لهم مغفرة واجر» 5 - کیفر کافران و تکذیب کنندگان، دوزخ ابدى است. «والّذین کفروا... اصحاب الجحیم» 6- تشویق، انگیزه‏ى عمل است. «لهم مغفرة واجر عظیم» همان گونه که تهدید، از روشهاى تربیتى قرآن است. «اصحاب الجحیم» [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  ابراهيم چراغي - تفسیر نمونه
(آیه 9)- سپس در این آیه- طبق سنت قرآن- که پس از احکام خاصى براى تأکید و تکمیل آن اشاره به قوانین و اصول کلى مى‏کند در اینجا نیز براى تأکید مسأله اجراى عدالت و گواهى به حق چنین مى‏فرماید: «خداوند به کسانى که ایمان آورده‏اند و عمل صالح انجام مى‏دهند و عده آمرزش و پاداش عظیم داده است» (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَ أَجْرٌ عَظِیمٌ).

[ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » تفسیر نور
- ایمان از عمل جدا نیست. «آمنوا وعملوا الصالحات»
2- ایمان و عمل شایسته، هم جبران کننده‏ى گذشته است «لهم مغفرة» و هم تأمین کننده آینده. «أجر عظیم»
3- توجّه به عاقبت کارها، در تصمیم‏هاى انسان نقش مهمى دارد. «أجر عظیم... اصحاب الجحیم»
4- مغفرت، مقدّمه‏ى دریافت پاداش است. «لهم مغفرة واجر»
[ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  . پوربافراني
تفسیر کشاف
( لهم مغفرة و أجر عظیم ) بیان للوعد بعد تمام الکلام قبله ، کأنه قال : قدم لهم وعدا فقیل : أی شی ء وعده لهم ؟ فقیل : لهم مغفرة و أجر عظیم . أو یکون علی إرادة القول بمعنی وعدهم و قال لهم مغفرة . أو علی إجراء وعد مجری قال : لأنه ضرب من القول . أو یجعل وعد واقعا علی الجملة التی هی لهم مغفرة ، کما وقع ( ترکنا ) علی قوله ( سلام علی نوح ) کأنه قیل : وعدهم هذا القول و إذا وعدهم من لا یخلف المیعاد هذا القول ، فقد وعدهم مضمونه من المغفرة و الأجر العظیم . و هذا القول یتلقون به عند الموت و یوم القیامة ، فیسرون به و یستروحون إلیه و یهون علیهم السکرات و الأهوال قبل الوصول إلی الثواب [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
تفسیر نور
در قرآن چند نوع أجر به کار رفته است: «اجر عظیم»، «اجر کبیر» <36> ، «اجر کریم» <37> ، «اجر غیر ممنون» <38> . بنابراین پاداش‏هاى الهى داراى درجاتى است. وعده‏هاى خداوند، «وعد اللّه...» تخلّف ناپذیر است: «انّ اللّه لایخلف المیعاد» <39> «جحیم» به معناى شدّت برافروختگى آتش است. در داستان ابراهیم‏علیه السلام آمده که او را در جحیم (آتش شعله‏ور) افکندند. «اصحاب الجحیم» یعنى آنان که پیوسته در دوزخند. 1- ایمان از عمل جدا نیست. «آمنوا وعملوا الصالحات» 2- ایمان و عمل شایسته، هم جبران کننده‏ى گذشته است «لهم مغفرة» و هم تأمین کننده آینده. «أجر عظیم» 3- توجّه به عاقبت کارها، در تصمیم‏هاى انسان نقش مهمى دارد. «أجر عظیم... اصحاب الجحیم» 4- مغفرت، مقدّمه‏ى دریافت پاداش است. «لهم مغفرة واجر» 5 - کیفر کافران و تکذیب کنندگان، دوزخ ابدى است. «والّذین کفروا... اصحاب الجحیم» 6- تشویق، انگیزه‏ى عمل است. «لهم مغفرة واجر عظیم» همان گونه که تهدید، از روشهاى تربیتى قرآن است. «اصحاب الجحیم»
[ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  عبدالله عبداللهي - اثنی عشری
بعد از آن وفا کنندگان به عهد و میثاق را وعده مى‌فرماید:
وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا: وعده فرموده است خداى تعالى به آن کسانى که ایمان آورده‌اند. وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ‌: و عمل نمودند کارهاى شایسته و پسندیده را که آن وفا نمودن به عهود و مواثیق او سبحانه است. لَهُمْ مَغْفِرَةٌ: مر ایشان را است آمرزش گناهان. وَ أَجْرٌ عَظِیمٌ‌: و مزدى بزرگ از فضل نامتناهى الهى، که آن نعیم بهشت جاودان مى‌باشد.
«وعدنا الصّالحین لهم جزاء»
«و جنّات و عینا سلسبیلا»
على بن ابراهیم- از ابو بصیر روایت کرده گفت: روزى خدمت حضرت صادق علیه السّلام عرض کردم: فداى تو شوم یابن رسول اللّه، مرا مشتاق بهشت گردان. حضرت فرمود: بوى خوش بهشت از هزار سال راه از مسافتهاى دنیا احساس مى‌شود، و پست‌ترین اهل بهشت به حسب منزلت، چنان است که اگر جمیع جن و انس مهمان او شوند هر آینه از طعام و شراب این قدر نزد او باشد که همه را کافى، و از نعم الهى چیزى کم نمى‌شود. و کمترین اهل بهشت به حسب رتبه و منزلت چون داخل بهشت شود سه حدیقه در نظر او آید. چون داخل حدیقه پست‌تر شود آن مقدار از زنان و خدمتکاران و میوه‌ها و نهرها در نظر او درآید و جلوه کند که دیده‌اش روشن و دلش شاد گردد و حمد و شکر منعم حقیقى بجا آورد، پس گویند سر بلند کن و بالا نظر نما. چون حدیقه دوم را مشاهده کند در آن نعمتى چند ببیند که در حدیقه اول ندیده باشد. عرض کند: پروردگارا، این را نیز به من عطا کن. چون داخل آن حدیقه شود مسرّت او مضاعف شود و شکر حق تعالى نماید. در آن حال درى از جنّة الخلد بر روى او بگشایند و اضعاف آنچه بیشتر در آنجا دیده بود مشاهده نماید. عرض کند: ستایش خاصه تو است پروردگار من که مرا نجات دادى از عذاب نیران و منت گذاردى بر من به نعمتهاى بى‌پایان جنان. [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » اطیب البیان
وَعَدَ اللّه‌ُ وعد یکی‌ ‌از‌ اموری‌ ‌است‌ ‌که‌ وفاء بآن‌ لازم‌ ‌است‌ ‌که‌ ‌اگر‌ بکسی‌ وعده‌ دادی‌ ‌که‌ ‌اگر‌ فلان‌ عمل‌ ‌را‌ بجا بیاوری‌ فلان‌ احسان‌ ‌را‌ و فلان‌ اجر ‌را‌ بتو عنایت‌ میکنم‌ ‌ یا ‌ وعده‌ دادی‌ ‌که‌ ‌در‌ فلان‌ وقت‌ منزلت‌ میآیم‌ ‌ یا ‌ فلان‌ عمل‌ ‌را‌ ‌برای‌ تو بجا میآورم‌ باید عملی‌ کنی‌ المؤمن‌ اذا وعد وفی‌ و خلف‌ وعد ‌از‌ قبایح‌ عقلیه‌ ‌است‌ و محال‌ ‌است‌ ‌از‌ خداوند صادر شود بمقتضای‌ عدل‌ إِن‌َّ اللّه‌َ لا یُخلِف‌ُ المِیعادَ آل‌ عمران‌ ‌آیه‌ 9‌-‌ رعد ‌آیه‌ 31 إِنَّک‌َ لا تُخلِف‌ُ المِیعادَ آل‌ عمران‌ ‌آیه‌ 194 وَعدَ اللّه‌ِ لا یُخلِف‌ُ اللّه‌ُ المِیعادَ زمر ‌آیه‌ 20، و ‌غیر‌ اینها ‌از‌ آیات‌ و اخبار متواتره‌ بتواتر معنوی‌ و ضرورت‌ ‌بین‌ مسلمین‌ بلکه‌ جمیع‌ ملیین‌ عالم‌ و ضرورت‌ عقل‌ قائم‌ ‌است‌ ‌بر‌ اینکه‌ خلف‌ وعد محال‌ ‌است‌ ‌از‌ ‌خدا‌ صادر شود بعلاوه‌ ‌اگر‌ خلف‌ وعد ‌بر‌ ‌خدا‌ جایز ‌باشد‌ اقحام‌ انبیاء لازم‌ آید و سلب‌ اطمینان‌ بندگان‌ ‌در‌ اطاعت‌ و عبادت‌ ‌او‌ میشود الَّذِین‌َ آمَنُوا وعده‌های‌ الهی‌ اختصاص‌ دارد باهل‌ ایمان‌ زیرا ‌غیر‌ مؤمن‌ و ‌لو‌ تمام‌ عمر عبادت‌ کند قابلیت‌ رحمة ندارد و مورد ‌آیه‌ شریفه‌ وَ قَدِمنا إِلی‌ ما عَمِلُوا مِن‌ عَمَل‌ٍ فَجَعَلناه‌ُ هَباءً مَنثُوراً فرقان‌ ‌آیه‌ 23، میشود زیرا ایمان‌ شرط صحت‌ ‌کل‌ اعمال‌ ‌است‌.
وَ عَمِلُوا الصّالِحات‌ِ کلمه‌ الصالحات‌ و ‌لو‌ جمع‌ محلی‌ بالف‌ و لام‌ ‌است‌ و افاده‌ عموم‌ میکند لکن‌ بالقطع‌ و الیقین‌ مراد ‌اینکه‌ نیست‌ ‌که‌ جمیع‌ اعمالش‌ صالحه‌ ‌باشد‌ زیرا امکان‌ ندارد جز ‌در‌ حق‌ معصومین‌ ‌علیهم‌ ‌السلام‌ بلکه‌ مراد اینست‌ ‌که‌ اعمال‌ صالحه‌ ‌از‌ ‌او‌ صادر شود و ‌لو‌ بعض‌ اعمال‌ ناشایسته‌ ‌هم‌ ‌از‌ ‌او‌ صادر ‌شده‌ ‌باشد‌.
لَهُم‌ مَغفِرَةٌ ‌از‌ گناهان‌ بواسطه‌ ایمان‌ (و اجر عظیم‌) بواسطه‌ اعمال‌ صالحه‌. [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » ترجمه تفسیر جوامع الجامع
لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَ أَجْرٌ عَظِیمٌ ؛ بیان است براى وعده اى که پس از تمام شدن کلام و پیش از آن به آنان داده شده است و گویى وعده اى به آنان داده شده بود و اکنون سؤال مى شود آن وعده چیست ؟ و پاسخ داده شده: آمرزش براى آنهاست، و چون وعده دادن نوعى سخن است «وعد» را به جاى «قال» ذکر کرده است [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » ترجمه تفسیر مجمع البیان
وَعَدَ اَللّٰهُ اَلَّذِینَ آمَنُوا : آنان که به بیگانگى خدا تصدیق و به پیامبرى حضرت محمد ص اقرار کردند

وَ عَمِلُوا اَلصّٰالِحٰاتِ : و کارهاى پسندیده را اعم از واجب و مستحبّ انجام دادند

لَهُمْ مَغْفِرَةٌ : خداوند آنان را وعدۀ مغفرت داده، گناهان را مى آمرزد و بدیهاى آنها را به پردۀ بزرگى و کرم مى پوشاند

وَ أَجْرٌ عَظِیمٌ : پاداش بزرگ نیز به آنها وعده شده است فرق میان اجر و ثواب، این است که ثواب، در برابر طاعات است ولى اجر، مزدى است که در عوض کارى داده مى شود وعده، عبارت است از خبرى که نفعى را نوید دهد و وعید، خبرى است که ضررى را به اطلاع رساند [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » تفسیر مخزن العرفان در علوم قرآن
وَعَدَ اَللّٰهُ اَلَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا اَلصّٰالِحٰاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَ أَجْرٌ عَظِیمٌ خداى تعالى بمؤمنین وعده داده که هرگاه ایمان آرند و عمل صالح که شایسته مقام بندگى باشد کنند آنان را بیامرزد و اجر و پاداش بزرگ که درخور کرم و بزرگى او است به وى کرامت نماید

فرق است بین وعد و وعید،وعد خبرى است متضمن نفع موعود یعنى آن فائده اى که وعده داده شده و مقصود کرامات الهى است که ببندگان خود وعده داده شده که در اثر بندگى به ایشان عطا کند و وعید خبرى است متضمن مضرّت و شرّ،و گفته اند لفظ وعد و وعید هرگاه مقیّد باشد بخیر یا بشرّ صلاحیت هر دو را دارد لکن اگر مطلق باشد وعد در خیر مى آید و وعید در شرّ
[ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » روض الجنان و روح الجنان فی تفسیر القرآن
قوله: وَعَدَ اَللّٰهُ اَلَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا اَلصّٰالِحٰاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَ أَجْرٌ عَظِیمٌ ،وعده داد خداى تعالى مؤمنان را که عمل صالح کنند که ایشان را بیامرزد و مزد عظیم دهد و«وعد »خبرى باشد متضمّن نفع موعود را وعید خبرى بود متضمّن مضرّت آن را که وعید به او تعلّق دارد

فرّاء گفت:وعدته بالخیر و الشّرّ لفظ وعد چون مقیّد باشد به خیر یا به شر صالح بود هر دو را امّا چون مطلق باشد وعد در خیر باشد و وعید شر و قوله: لَهُمْ مَغْفِرَةٌ جمله است در موضع مفرد به تقدیر«انّ »براى آن که«أنّ »جمله را در تقدیر مفرد آورد،أ لا ترى الى قول الشّاعر: وعدنا الصّالحین لهم جزاء و جنّات و عینا سلسبیلا و«جنّات»و«عین »را نصب کرد بر موضع جزا به اضمار أنّ و تقدیر آیت این است که:انّ لهم مغفرة و اجرا عظیما خداى تعالى براى ترغیب مکلّفان بر طاعت ایشان را وعدۀ آمرزش و ثواب مى دهد تا داعى ایشان قوى بود به فعل طاعت و اجتناب معصیت و وجهى دگر در تقدیر آیت آن است که موعود به را محذوف گویند،و التقدیر:وعد اللّٰه الّذین آمنوا و عملوا الصالحات الجنّة

آنگه کلامى مستأنف از سر گرفت و گفت: لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَ أَجْرٌ عَظِیمٌ و این جمله اى باشد از مبتدا و خبر و مراد به«اجر»ثواب است بلا خلاف،براى آن که اجر مزد بود و مزد عقیب عمل بود ،چون عمل که در آیت است ایمان است و عمل صالح اجر و مزد آن لا محال ثواب باشد و اصل مغفرت ستر باشد [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.