صفحه اصلی صفحه من حامیان ما درباره ما راهنما
قرآن کریم آموزش نکته ها و پیام ها جستجو پرسش و پاسخ دانلود مقالات
از آیه: تا آیه:
انتخاب سوره :
إِنَّ الْمُجْرِمينَ في‏ ضَلالٍ وَ سُعُرٍ47يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلي‏ وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ48إِنَّا کُلَّ شَيْ‏ءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ49وَ ما أَمْرُنا إِلاَّ واحِدَةٌ کَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ50وَ لَقَدْ أَهْلَکْنا أَشْياعَکُمْ فَهَلْ مِنْ مُدَّکِرٍ51وَ کُلُّ شَيْ‏ءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ52وَ کُلُّ صَغيرٍ وَ کَبيرٍ مُسْتَطَرٌ53
شماره صفحه : 530 حزب : 106 جزء : بیست و هفتم سوره : قمر
آيه 47 الی 53ذکر عذاب مجرمین در قیامت و این که از هیچ کس و هیچ کار کوچک و بزرگی غفلت نخواهد شد.
(84)ترجمه
(8)تفسیر
(0)نکته
(0)پیام
(0)سوال
(3)لغت
(0)اعراب(0)صرف
 
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، شما هم می توانید تفسیر ای در سايت ثبت کنید، تا با نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود.
درج تفسیر
 » تفسیر المیزان - خلاصه
47) (ان المجرمین فی ضلال وسعر): (همانا گنه کاران در گمراهی و در آتش افروخته قرار دارند) [ نظرات / امتیازها ]
48) (یوم یسحبون فی النار علی وجوههم ذوقوامس سقر): (روزی که به سوی آتش بر رویشان کشیده می شوندو به آنها گفته می شود بچشید حرارت دوزخ را)در آیه آنها را به عذاب اخروی تهدید می کند که به زودی در قیامت بلایی عظیمتر وتلخ تر از شکست دنیوی بر سرشان خواهد آمد.در تعلیل آیه سابق می فرماید علت اینکه عذاب دنیوی آنهاعظیمتر و سختتر است این است که اینها مجرمند و مجرمان از نظر جایگاه و موطن سعادت ، در ضلالتند و آن رانمی یابند و در عوض ، در آتشی شعله ور قرار دارند.این جریان در روزی صورت می گیرد که با صورت در آتش کشیده می شوند وآنوقت به آنها گفته می شود: بچشید آنچه را که جهنم با حرارت و عذابش به شمامی دهد. [ نظرات / امتیازها ]
49) (انا کل شی ء خلقناه بقدر): (ما هر چیزی را با اندازه گیری قبلی آفریدیم ) [ نظرات / امتیازها ]
50) (وما امرنا الا واحده کلمح بالبصر): (و امر ما تنها یکی است ، آن هم به سرعت چشم گرداندن است )یعنی ما هر چیزی را با مصاحبت (قدر) و توأم با اندازه گیری خلق کردیم .(قدر) هر چیز عبارتست از مقدار و حدی که از آن تجاوز نمی کند، نه از جهت زیادی و نه کمی و نه از هیچ جهت دیگر و در این آیه در تعلیل آیه سابق می فرماید:اینکه ما کیفر مجرمین را در قیامت آتش سوزان قرار داده ایم ، به علت اینست که ما هرچیزی را به قدر آفریده ایم و من جمله انسان را به گونه ای خلق کرده ایم و قدر آنها را به این ترتیب مقدر کرده ایم که ایشان را با دعوت انبیاء بسوی عبادت خود فرابخوانیم ، که سعادت دنیا و کمال سعادت آخرتشان در آنست ، و هرکس که این دعوت را رد کند ومرتکب جرم شود در ضلالت و آتش قرار گیرد. پس از کمال تدبیر الهی ، پاداش دادن نیکوکار و عقوبت کردن گناهکار است . (و این نوع تعلیل مصادره به مطلوب نیست ،چون افعال خدا مانند افعال ما نیست که تابع قواعد کلی و ضوابط عمومی باشد که ازوجود خارجی انتزاع می شود، بلکه افعال خدا عین وجود خارجی است و اصول وضوابط کلی عقلی از فعل او اخذ می گردد. نه اینکه آن ضوابط حاکم بر فعل خدا وجلوتر از آن باشد. بنابراین هر تعلیلی که در کلام خدای متعال درباره فعلی از افعال اوصورت می گیرد یا از راه غایت و نتیجه عاید به مردم است ، یا از طریق یکی از اسماء وصفات خدای متعال و یا از طریق فعلی از افعال خدا که از فعل مورد نظر عمومی تر وکلی تر است ، به عبارت دیگر علتی که قرآن افعال خدا را با آن تعلیل می کند علت درمقام اثبات است ، نه در مقام ثبوت ).در ادامه می فرماید: امر ما واحد است و تکرار نمی خواهد درست مانند یک نظرکردن ، به این معنا که وقتی خدا تحقق و هستی چیزی را اراده کند، هست شدن آن احتیاجی به تکرار امر ندارد، بلکه به مجرد القاء کلمه (کن ) متعلق آن بوجود می آید.آنهم به فوریت و بدون درنگ بطوریکه احتیاجی به زمان و مکان و حرکت ندارد چون همه آنها بوسیله همان امر موجود شده اند.و این آیه اگرچه فی نفسه حقیقتی عمومی است اما در خصوص سیاق که مربوط به تهدید کفار به عذاب است ، باید آن را چنین معنا کرد: که برای قیام قیامت ، یک امر خداکفایت می کند و به محض اینکه خدای تعالی اراده کند، همه خلائق مبعوث می شوند وقیامت واقع می گردد. [ نظرات / امتیازها ]
51) (ولقد اهلکنا اشیاعکم فهل من مدکر): (و به تحقیق ما امثال شما را هلاک کردیم ، باز هم کسی نیست که متذکر شود؟) [ نظرات / امتیازها ]
52) (و کل شی ء فعلوه فی الزبر): (و هر چیزی که انجام داده اند در نامه ها ضبطشده است ) [ نظرات / امتیازها ]
53) (و کل صغیر و کبیر مستطر): (و هر کوچک و بزرگی در آن نوشته شده )در مقام تعلیل عذاب کفار فعلی می فرماید: ما امثال و هم مسلکان شما از امتهای گذشته را که انذار شدند نیز هلاک کردیم و به عذاب دنیوی مبتلا نمودیم وبه زودی عذاب آخرت را نیز خواهند دید، چون همه اعمال کوچک و بزرگشان نوشته شده و درنامه های محفوظ نزد ما ضبط گردیده ، به زودی بر طبق آن نوشته ها (یعنی نامه اعمال )به حساب آنها می رسیم و مطابق آنچه کرده اند جزایشان می دهیم . [ نظرات / امتیازها ]
 ● محمدحسن کاشکي - برگزیده تفسیرنمونه
49) و از آنجا که ممکن است خیال شود که این عذابها با آن معاصى هماهنگ نیست، در این آیه مى‏افزاید: «ما هر چیز را به اندازه آفریدیم» (إِنَّا کُلَّ شَیْ‏ءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ).
آرى! هم عذابهاى دردناک آنها در این دنیا روى حساب است، و هم مجازاتهاى شدید آنها در آخرت، نه تنها مجازاتها که هر چیزى را خدا آفریده روى حساب و نظام حسابشده‏اى است. [ نظرات / امتیازها ]