(الم تر ان الله یعلم ما فی السموات و ما فی الارض ما یکون من نجوی ثلثه الا هو رابعهم و لا خمسه الا هو سادسهم و لا ادنی من ذلک و لا اکثر الا هو معهم این ما کانوا ثم ینبئهم بما عملوا یوم القیمه ان الله بکل شی ء علیم ):(آیا می دانی که خدا آنچه را در آسمانها و زمین است ، می داند؟ هیچ نجوای سه نفری نیست ، مگر آنکه او چهارمشان است و هیچ پنج نفری نیست جز اینکه او ششمی آنست و هیچ کمتر یابیشتری نیست مگر اینکه او با ایشان است ، هر جا که باشند،آنگاه در روز قیامت به ایشان خبر می دهد که چه کردند، چون خدا به هر چیزی داناست )استفهام در آیه انکاری است و منظور از (رؤیت ) علم یقینی است ،(نجوی ) یعنی سخن بیخ گوشی و سری .می فرماید اهل نجوی هر چند نفر که باشند، خدا هم همراه آنهاست ، چون خدا هرچه در آسمانها و زمین است می داند و شاهد همه اعمال و گفتارآنها و عالم به اسرارایشانست ، و معیت خدا با معیت اهل نجوی معیت علمی است نه نزدیکی جسمانی ، چون هیچ مکانی از خدای سبحان خالی نیست ، در عین اینکه او فوق مکان و جسمیت است .و او در روز قیامت همه افراد من جمله اهل نجوی را به حقیقت اعمالی که کرده اند،من جمله نجوایشان خبر می دهد، چون خدا به هر چیزی داناست و هیچ ذره ای از علم اومخفی نمی ماند. [ نظرات / امتیازها ]

سپس براى تأکید بر حضور خداوند در همه جا و آگاهى او بر همه چیز سخن را به مسأله «نجوى» (گفتگوهاى در گوشى) مى‏کشد، مى‏فرماید: «آیا نمى‏دانى که خداوند آنچه را در آسمانها و آنچه در زمین است مى‏داند» (أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ یَعْلَمُ ما فِی السَّماواتِ وَ ما فِی الْأَرْضِ).
سپس مى‏افزاید: «هیچ گاه سه نفر با هم نجوا نمى‏کنند مگر این که خداوند چهارمین آنهاست، و هیچ گاه پنج نفر با هم نجوا نمى‏کنند مگر این که خداوند ششمین آنهاست» (ما یَکُونُ مِنْ نَجْوى‏ ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رابِعُهُمْ وَ لا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سادِسُهُمْ).
«و نه تعدادى کمتر و نه بیشتر از آن، مگر این که او همراه آنهاست هر جا که باشند» (وَ لا أَدْنى‏ مِنْ ذلِکَ وَ لا أَکْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَیْنَ ما کانُوا).
«سپس روز قیامت آنها را از اعمالشان آگاه مى‏سازد چرا که خداوند به هر
چیزى داناست» (ثُمَّ یُنَبِّئُهُمْ بِما عَمِلُوا یَوْمَ الْقِیامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِکُلِّ شَیْ‏ءٍ عَلِیمٌ).
منظور از این که خداوند چهارمین یا ششمین آنهاست این است که او در همه جا حاضر و ناظر و از همه چیز آگاه است، و گر نه ذات پاکش نه مکان دارد و نه هرگز توصیف به اعداد مى‏شود، بلکه شبیه و نظیر و مثل و مانند ندارد. [ نظرات / امتیازها ]