از آیه: تا آیه:
انتخاب سوره :
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، شما هم می توانید نکته ای در سايت ثبت کنید، تا با نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود.
  معنای لغوی «بسل»
راغب گفته است کلمه «بسل» هم به معناى ضمیمه کردن چیزى است به چیز دیگر، و هم به معناى منع است، و از همین جهت که متضمن معناى ضمیمه کردن است به طور استعاره در ترش کردن و درهم کشیدن صورت و وجه استعمال شده و گفته مى‏شود: «هو باسل و متبسل الوجه- او کج خلق و ترش رو است»، از جهت اینکه متضمن معناى منع است، هر مال حرام و مرتهن را «بسل» مى‏گویند، در قرآن هم که فرمود:«وَ ذَکِّرْ بِهِ أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِما کَسَبَتْ» به همین معنا است و مقصود محروم بودن از ثواب است. فرقى که بین کلمه «حرام» و «بسل» وجود دارد این است که حرام هم ممنوع به حکم را شامل مى‏شود و هم ممنوع قهرى را، و اما «بسل» تنها به معناى ممنوع قهرى است، و از همین جهت خداى تعالى مى‏فرماید:«أُولئِکَ الَّذِینَ أُبْسِلُوا بِما کَسَبُوا» یعنى آنان کسانى هستند که به جرم گناهانشان، از ثواب عمل نیک‏شان هم محروم شده‏اند.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان: ج‏7، ص: 202 و 203 قالب : لغوی موضوع اصلی : بدون موضوع گوینده : علامه طباطبایی
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  متارکه کردن با کسانى که دین خود را بازیچه گرفته‏اند
در این آیه مى‏فرماید: «با کسانى که دین خود را بازیچه گرفته‏اند، متارکه کن» تدین و گرویدن به خواسته‏هاى نفسشان را لهو و لعب به دین شمرده، و این خود اشاره به این است که آنان دین حق و صحیحى دارند، و آن همان دینى است که فطرتشان آنان را به آن دین دعوت مى‏کند، پس جا دارد که همان نداى و جدان خود را لبیک گفته و آن را به طور جد پذیرفته و بدین وسیله دین خداى را از خلط و تحریف دور بدارند، و لیکن بدبختانه دین را بازیچه پنداشتند، و آن را مانند اسباب‏بازى به هر طرف که بخواهند، و به هر صورتى که هواى نفسشان بگوید مى‏چرخانند.
سپس عطف به این معنا مى‏فرماید:« وَ غَرَّتْهُمُ الْحَیاةُ الدُّنْیا» چون بین فریب خوردن از دنیا و بازیچه گرفتن دین خدا، ملازمه است، وقتى انسان نسبت به کام گرفتن از لذتهاى مادى، افسار گسیخته شد و همه کوشش خود را، صرف آن نمود، قهرا از کوشش در دین حق اعراض نموده و آن را شوخى و بازیچه مى‏پندارد. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان: ج‏7، ص: 203 قالب : تفسیری موضوع اصلی : معاشرت گوینده : علامه طباطبایی
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  بین فریب خوردن از دنیا و بازیچه گرفتن دین خدا، ملازمه است
مى‏فرماید:«وَ غَرَّتْهُمُ الْحَیاةُ الدُّنْیا» چون بین فریب خوردن از دنیا و بازیچه گرفتن دین خدا، ملازمه است، وقتى انسان نسبت به کام گرفتن از لذتهاى مادى، افسار گسیخته شد و همه کوشش خود را، صرف آن نمود، قهرا از کوشش در دین حق اعراض نموده و آن را شوخى و بازیچه مى‏پندارد. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان: ج‏7، ص: 203 قالب : اخلاقی موضوع اصلی : دنیا گوینده : علامه طباطبایی
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  روز قیامت روز پاداش اعمال است
مى‏فرماید: مردم را با انذار کن و آنان را از اینکه در اثر گناه محروم از ثواب شوند، و یا از اینکه تسلیم عقاب گردند بر حذر بدار، و خبردارشان کن که جز خداى تعالى ولى و شفیعى ندارند، و براى خلاصى از عقاب هر چه را هم که بدهند، از آنان قبول نمى‏شود، زیرا که روز قیامت روز پاداش اعمال است، نه روز خرید و فروش. آرى اینان کسانى هستند که از ثواب خدا ممنوع یا (به معناى دیگر کلمه) تسلیم عقاب خداوند شده‏اند، براى آنان به جرم کفرى که مى‏ورزیدند، آبى است از حمیم و عذابى است دردناک. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان: ج‏7، ص: 204 قالب : تفسیری موضوع اصلی : قیامت گوینده : علامه طباطبایی
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  آنها که دین خدا را بازیچه قرار دادند - ابوذر مالکي
در این آیه دستور مى‏دهد کسانى را که دین خودشان را بازیچه و سرگرمى قرار داده‏اند و زندگى دنیا آنها را مغرور کرده، رها کن. منظور از این دین، همان دین اسلام است و اینکه به آنها نسبت داده مى‏شود براى آن است که آنها هم مخاطب اسلام هستند و وظیفه دارند که به اسلام ایمان بیاورند. اسلام دین همه بشر است چه به آن ایمان بیاورند یا نیاورند مخصوصا مشرکان مکه مورد خطاب مستقیم و مباشر اسلام بودند و دین اسلام را که دین برحق آنها بود، بازیچه خود ساختند و آیات قرآن را مسخره کردند.
در دنباله آیه، خداوند از سر دلسوزى و خیرخواهى به پیامبر دستور مى‏دهد که با قرآن به این مشرکان تذکر بده، مبادا کسى به خاطر کارهاى زشت خود هلاک شود. اینها اگر در کفر و شرک خود باقى بمانند در قیامت جز خدا یار و یاورى ندارند (و به او هم که ایمان ندارند) و از آنها هیچ گونه فدیه و بازخرید و معادلى پذیرفته نخواهد شد؛ یعنى بر فرض اگر آنها در قیامت توانایى آن را داشتند که کفاره گناهان خود را بدهند، باز از آنها قبول نمى‏شد.
آنها به خاطر کارهاى زشت خود هلاک شده‏اند و سزاى آنها آب جوشان جهنم و عذابى دردناک است و این به سبب کفر آنهاست. توجه کنیم که تعبیر «کانوا یکفرون» دلالت بر استمرار کفر آنها دارد؛ یعنى چون آنها به کفر خود ادامه دادند، خدا آنها را این چنین مجازات کرد. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : آیت الله یعقوب جعفری قالب : تفسیری موضوع اصلی : کافر و کافران گوینده : ابوذر مالکی
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  مراد از رها کردن منحرفان در جمله‏ى «ذر الّذین اتّخذوا دینهم...»، - ابراهيم چراغي
مراد از رها کردن منحرفان در جمله‏ى «ذر الّذین اتّخذوا دینهم...»، اظهار تنفّر و قطع رابطه کردن با آنان است، که گاهى هم به نبرد با آنها مى‏انجامد، نه اینکه تنها به معناى ترک جهاد با آنان باشد.
کلمه‏ى «تُبسَل» به معناى محروم شدن از خوبى و به هلاکت رسیدن است.
به بازى گرفتن دین، هر زمانى به شکلى خود را نشان مى‏دهد، گاهى با اظهار عقائد خرافى، گاهى با قابل اجرا ندانستن احکام، گاهى با توجیه گناهان و گاهى با بدعت وتفسیر به رأى وپیروى از متشابهات و... است.
[ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر نور قالب : تفسیری موضوع اصلی : آیه- آیات گوینده : ابراهیم چراغی
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.