از آیه: تا آیه:
انتخاب سوره :
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، شما هم می توانید تفسیر ای در سايت ثبت کنید، تا با نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود.
 » تفسیر المیزان - خلاصه
(کلا اذا دکت الارض دکا دکا):(نه چنین نیست ، در روزی که زمین به گونه ای عجیب متلاشی شود) [ نظرات / امتیازها ]
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  حاجيه تقي زاده فانيد - احسن الحدیث
کَلاَّ إِذا دُکَّتِ الْأَرْضُ دَکًّا دَکًّا
لفظ «کلا» باز ردع‌ ‌است‌ ‌از‌ فَیَقُول‌ُ رَبِّی‌ أَکرَمَن‌ِ یکی‌ ‌از‌ شرائط آمدن‌ قیامت‌ کوبیدن‌ و ریز ریز شدن‌ زمین‌ ‌است‌، تکرار «دکا» دلالت‌ ‌بر‌ کمال‌ کوبیده‌ شدن‌ دارد «کشاف‌ گوید: «دکا ‌بعد‌ دک‌» منظور ‌از‌ آمدن‌ ‌خدا‌، آمدن‌ فرمان‌ خداست‌«1» وَ الأَمرُ یَومَئِذٍ لِلّه‌ِ انفطار/ 19، ‌به‌ عبارت‌ دیگران‌ منظور ‌از‌ آمدن‌ ‌خدا‌ آنست‌، وعده‌های‌ ‌خدا‌ چنان‌ عملی‌ می‌شود و چنان‌ تحقق‌ پیدا می‌کند ‌که‌ تمام‌ حجابات‌ و ابهامها ‌از‌ ‌آنها‌ ‌بر‌ طرف‌ می‌شود نظیر: یَومَئِذٍ یُوَفِّیهِم‌ُ اللّه‌ُ دِینَهُم‌ُ الحَق‌َّ وَ یَعلَمُون‌َ أَن‌َّ اللّه‌َ هُوَ الحَق‌ُّ المُبِین‌ُ نور/ 25، ‌علی‌ ‌هذا‌ نسبت‌ «آمدن‌» ‌به‌ ‌خدا‌ مجاز عقلی‌ ‌است‌. [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » تفسیر اثنا عشری‏
کَلاّ إِذا دُکَّت‌ِ الأَرض‌ُ دَکًّا دَکًّا (21)

کَلّا: (منع‌ ‌است‌ ‌از‌ فعل‌ مذکور و انکار ‌آن‌) ‌یعنی‌ باز ایستید ‌از‌ ‌اینکه‌ امر ناشایسته‌ ‌بعد‌ تهدید فرماید ‌بر‌ ‌آن‌ و تحسر آنان‌ ‌به‌ تفریط: إِذا دُکَّت‌ِ الأَرض‌ُ:
یاد کن‌ زمانی‌ ‌را‌ ‌که‌ شکافته‌ شود زمین‌، دَکًّا دَکًّا: شکستنی‌ ‌بعد‌ ‌از‌ شکستنی‌،
‌یعنی‌ پاره‌ پاره‌ گردد و بلندی‌ها و جبال‌ ‌آن‌ همه‌ هموار گردند، ‌ یا ‌ مانند گرد ‌بر‌ هوا منتشر و پراکنده‌ شود و همه زمین‌ هموار ‌که‌ اصلا پست‌ و بلند ‌در‌ ‌آن‌ نباشد، ‌ یا ‌ کشیده‌ شود زمین‌ ‌در‌ روز قیامت‌. [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » تفسیر راهنما

1 - خداوند، بازدارنده انسان از عشقورزى به ثروت و تصاحب حق دیگران و بى توجّهى به نیازمندان و یتیمان

بل لاتکرمون الیتیم . و لاتحـضّون ... و تأکلون ... و تحبّون ... کلاّ

حرف «کلاّ»، براى ردع و بازداشتن مخاطب از امورى است که پیش از آن مطرح بوده است.

2 - زمین، هنگام برپایى قیامت، به شدت کوبیده و سست و نرم خواهد شد.

کلاّ إذا دکّت الأرض دکًّا دکًّا

«دکّ»; یعنى، منهدم ساختن کوه و دیوار و مانند آن (لسان العرب). تکرار دو مصدر «دکّاً دکّاً» بر کثرت آن دلالت دارد; یعنى، کوبیدن هاى مکرر، یکى پس از دیگرى تحقق خواهد یافت.

3 - «عن أبى جعفر(ع) فى قوله «کلاّ إذا دکّت الأرض دکّاً دکّاً» قال: هى الزَلْزَلة;(1)

از امام باقر(ع) درباره سخن خداوند «کلاّ إذا دکّت الأرض دکّاً دکّاً» روایت شده که مراد زلزله است.» [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » تفسیر منهج الصادقین
(21)‌-‌ کَلّا ردعست‌ ‌از‌ فعل‌ مذکور و انکار ‌آن‌ ‌یعنی‌ باز ایستید ‌از‌ ‌اینکه‌ امر ناشایسته‌ و نابایسته‌ و ‌ما ‌بعد‌ ‌اینکه‌ وعید ‌است‌ ‌بر‌ ‌آن‌ و تحسر ‌ایشان‌ بتفریط و ‌هو‌ ‌قوله‌ إِذا دُکَّت‌ِ الأَرض‌ُ ‌یعنی‌ یاد کن‌ ‌که‌ چون‌ شکافته‌ شود زمین‌ دَکًّا دَکًّا شکستنی‌ ‌بعد‌ ‌از‌ شکستنی‌ ‌یعنی‌ پاره‌ پاره‌ گردد و تلال‌ و جبال‌ ‌آن‌ همه‌ هموار گردند، ‌ یا ‌ مانند گرد ‌بر‌ هوا منتشر و پراکنده‌ شود و همه‌ زمین‌ هموار گردد ‌که‌ اصلا ارتفاع‌ و انخفاض‌ ‌در‌ ‌آن‌ نماند، ‌ یا ‌ کشیده‌ شود زمین‌ ‌در‌ روز قیامت‌ مانند کشیدن‌ أدیم‌، و قول‌ اخیر منقولست‌ ‌از‌ ‌إبن‌ عباس‌‌-‌ رضی‌ اللّه‌ عنه‌‌-‌ و ‌اینکه‌ قریب‌ بمعنی‌ اولست‌. [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » تفسیرآسان
کلمه (کلا) رفتار و کردار افراد دنیاپرست‌ ‌را‌ تخطئه‌ و تکذیب‌ میکند و میفرماید: ‌اینکه‌ عمل‌ ‌شما‌ ‌که‌ یتیم‌ ‌را‌ گرامی‌ نمی‌دارید، و یکدیگر ‌را‌ ‌برای‌ اطعام‌ بی‌نوایان‌ وادار نمی‌کنید، و میراث‌ و اموال‌ ‌را‌ بطریق‌ غصب‌ میخورید، و مال‌ دنیوی‌ ‌را‌ محبوب‌ میدانید عملی‌ ناصحیح‌ و خطاء ‌است‌. کلمه (دک‌) ‌بر‌ وزن‌ (فلس‌) ‌که‌ کلمه (دُکَّت‌ِ) ‌از‌ ‌آن‌ مشتق‌ ‌شده‌ ‌به‌ معنای‌ کوبیدن‌ می‌باشد ‌یعنی‌ ‌آن‌ هنگامی‌ ‌که‌ زمین‌ کوبیده‌ و مسطح‌ شود یک‌ نوع‌ کوبیدن‌ مخصوصی‌. ‌یعنی‌ کوه‌ و دشت‌ و نشیب‌ و فرازهای‌ ‌آن‌ همه‌ یکسان‌ شوند انسان‌ متوجه‌ می‌شود ‌که‌ چه‌ عذابی‌ ‌در‌ انتظارش‌ می‌باشد‌-‌ [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » محمد حسینی همدانی
کَلّا:

مبنی‌ ‌بر‌ ردع‌ و توبیخ‌ ‌از‌ ‌اینکه‌ رذایل‌ اخلاقی‌ ‌است‌ ‌که‌ ‌از‌ جمله‌ خوی‌ غرور و خودستائی‌ ‌است‌ ‌که‌ انقراض‌ جامعه‌ و اختلال‌ نظام‌ ‌را‌ پی‌ریزی‌ مینماید.‌در‌ کتاب‌ ‌در‌ منثور بسندی‌ ‌از‌ امیر مؤمنان‌ ‌علیه‌ السّلام‌ روایت‌ ‌شده‌ ‌که‌ ‌رسول‌ صلّی‌ اللّه‌ ‌علیه‌ و آله‌ میفرمود آیا میدانید مفاد ‌آیه‌ (کَلّا إِذا دُکَّت‌ِ الأَرض‌ُ) و ‌آچنانچه‌ پروردگار آنرا حبس‌ نفرماید کرات‌ آسمان‌ و زمین‌ ‌را‌ خواهد سوزانید.

و ‌آیه‌ مبنی‌ ‌بر‌ توبیخ‌ چنین‌ رذایل‌ اخلاقی‌ ‌است‌ ‌که‌ ‌از‌ نظر رذیله‌ غرور و خودستائی‌ چنین‌ پندارد ‌که‌ ثروت‌ و مال‌ ‌که‌ دسترس‌ ‌او‌ قرار دارد ‌آن‌ ‌را‌ کرامتی‌ ‌برای‌ ‌خود‌ گمان‌ کند و وظیفه‌ای‌ بعهده‌ ‌او‌ نخواهد ‌بود‌ و ‌برای‌ فقراء و بینوایان‌ و نیازمندان‌ حقی‌ قائل‌ نباشد.

هم‌چنین‌ علاقه‌ قلبی‌ و محبت‌ بجمع‌ مال‌ ‌را‌ کمالی‌ فرض‌ کند و فضیلت‌ پندارد و ‌آن‌ ‌را‌ کرامتی‌ ‌برای‌ ‌خود‌ بخواند و ‌در‌ برابر ‌آن‌ وظیفه‌ حقوقی‌ ‌برای‌ نیازمندان‌ تصور ننماید و چنین‌ پندارد ‌که‌ حسابی‌ و جزاء و پاداشی‌ ‌برای‌ ‌او‌ نخواهد ‌بود‌.

و بالاخره‌ اینگونه‌ رذایل‌ سبب‌ میشود ‌که‌ زندگی‌ و آسایش‌ زندگی‌ ‌را‌ ‌در‌ دنیا ترجیح‌ دهد ‌بر‌ حیات‌ حقیقی‌ و فضیلت‌ اخلاقی‌.

بفرض‌ ‌که‌ اهل‌ ایمان‌ واجد ‌اینکه‌ رذایل‌ اخلاقی‌ باشند ظلمت‌ و تیرگی‌ روان‌ آنان‌ ‌را‌ فرا خواهد گرفت‌ بطوریکه‌ نورانیت‌ ایمان‌ و صفاء ‌خدا‌ داده‌ آنان‌ زایل‌ خواهد شد و صاحبان‌ ‌اینکه‌ گونه‌ رذایل‌ هرگز نجاح‌ و سعادت‌ نخواهد یافت‌.

إِذا دُکَّت‌ِ الأَرض‌ُ دَکًّا دَکًّا:

بیان‌ آنستکه‌ بشر ‌از‌ نظر غرور پندارد ‌که‌ نعمتی‌ ‌را‌ ‌که‌ پروردگار باو موهبت‌ فرموده‌ ‌از‌ نظر کرامت‌ وجودی‌ ‌او‌ بوده‌ سبب‌ سرگرمی‌ ‌او‌ گردد ولی‌ هنگام‌ وقوع‌ زلزله‌ ‌که‌ زمین‌ کوبیده‌ شود و عالم‌ قیامت‌ گسترده‌ شود بطور شهود خواهد یافت‌ ‌که‌ زندگی‌ بشر ‌در‌ دنیا و هم‌چنین‌ شئون‌ ‌آن‌ ‌از‌ زندگی‌ مرفه‌ و غنا و بی‌نیازی‌ ‌از‌ نظر آزمایش‌ بشر بوده‌ و هیچیک‌ ‌از‌ شئون‌ زندگی‌ بشر ‌در‌ دنیا غرض‌ اصلی‌ نبوده‌ بلکه‌ بمنظور آزمایش‌ ‌هر‌ یک‌ ‌از‌ افراد بشر بوده‌ ‌که‌ بدان‌ وسیله‌ افراد سعادتمند ‌از‌ مردم‌ مغرور و ‌خود‌ خواه‌ امتیاز یابند. [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  نيره تقي زاده فايند - تفسیرهدایت
21] بنا ‌بر‌ ‌اینکه‌ واجب‌ ‌است‌ ‌که‌ ‌با‌ ‌اینکه‌ ارزش‌ نادرست‌ ‌که‌ کرامت‌ ‌را‌ ‌در‌ ثروت‌ و خواری‌ ‌را‌ ‌در‌ فقر می‌داند، مبارزه‌ شود، ولی‌ چگونه‌ انسان‌ می‌تواند ‌از‌ زمینی‌ ‌که‌ ‌از‌ ‌آن‌ آفریده‌ شد، و طینت‌ وی‌ ‌به‌ دوستی‌ ‌آن‌ و شهوات‌ و آرایشهای‌ ‌آن‌ پرورده‌ شد، برتر و بالاتر رود؟ چرا، می‌تواند. و ‌اینکه‌ ‌در‌ صورتی‌ ‌است‌ ‌که‌ ‌به‌ ‌خدا‌ ایمان‌ آورد،و طالب‌ لقای‌ ‌او‌ ‌باشد‌، و ‌اینکه‌ ‌را‌ بداند ‌که‌ زندگی‌ واقعی‌ زندگی‌ آخرت‌ ‌است‌، ‌در‌ ‌اینکه‌ هنگام‌ ‌از‌ دنیا دامن‌ فرو می‌چیند و مال‌ و کوشش‌ ‌خود‌ ‌را‌ ‌به‌ مصرف‌ ساختن‌ بنای‌ جایگاه‌ نهایی‌ ‌خود‌ ‌در‌ آخرت‌ می‌رساند.

‌به‌ همین‌ سبب‌ قرآن‌ دامنه حسرتی‌ ‌را‌ ‌برای‌ ‌ما ترسیم‌ می‌کند ‌که‌ شامل‌ حال‌ مردمانی‌ خواهد شد ‌که‌ ‌به‌ آباد کردن‌ زندگی‌ دیگر ‌خود‌ توجه‌ نکرده‌اند، و چیزهای‌ پاکیزه ‌خود‌ ‌را‌ ‌در‌ دنیا و ‌در‌ لحظه‌های‌ کوتاهی‌ ‌از‌ دست‌ دادند ‌که‌ ‌به‌ سرعت‌ نابود شد و چیزی‌ جز پشیمانی‌ و حسرت‌ ‌در‌ روز زلزله بزرگ‌ برایشان‌ جای‌ نگذاشت‌.

«کَلّا‌-‌ هرگز؟» دنیا، پایان‌ داستان‌ نیست‌، و ثروت‌ ‌در‌ نزد ‌خدا‌ ارزش‌ محسوب‌ نمی‌شود، و تصورات‌ ‌ایشان‌ درباره خودشان‌ درست‌ نیست‌ ... و ‌اینکه‌ چه‌ وقت‌ برایشان‌ آشکار خواهد شد! هنگام‌ برپا شدن‌ قیامت‌.

«إِذا دُکَّت‌ِ الأَرض‌ُ دَکًّا دَکًّا‌-‌ ‌در‌ ‌آن‌ هنگام‌ ‌که‌ زمین‌ پاره‌ پاره‌ شود،» ‌که‌ ‌در‌ ‌آن‌ ساختمانهایی‌ ‌که‌ نتیجه‌ روی‌ ‌هم‌ جمع‌ شدن‌ تلاشهای‌ میلیونها کسان‌ ‌است‌، ‌بر‌ اثر زلزله‌ای‌ هولناک‌ فرو می‌ریزد و ‌آن‌ ‌را‌ صاف‌ صاف‌ می‌کند.

گفته‌اند: ‌یعنی‌ زمین‌ زلزله‌ پیدا می‌کند و قسمتی‌ ‌از‌ ‌آن‌ قسمت‌ دیگر ‌را‌ می‌شکند و همه‌ چیز ‌بر‌ پشت‌ ‌آن‌ خرد می‌شود، و بعضی‌ دیگر گفته‌اند: کوه‌ها خرد می‌شود و فرو می‌ریزد و ‌به‌ صورت‌ زمین‌ صاف‌ ‌در‌ می‌آید.

‌هر‌ چه‌ ‌باشد‌، نتیجه‌ ‌آن‌ ‌است‌ ‌که‌ زمین‌ هموار می‌شود و فرو رفتگی‌ و برجستگی‌ نخواهد داشت‌. آیا ‌در‌ چنان‌ روزی‌ ملک‌ و گنجینه‌ و سیم‌ و زر ‌را‌ فایده‌ای‌ ‌است‌! [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  سمانه عباس نژاد - تفسیر المیزان

کلمه (دک ) با تشدید کاف به معناى دق و کوبیدن سخت است ، و مراد از ظرف (اذا - زمانى که ) حضور روز قیامت است .
ترجمه المیزان : 20 ص : 475
در این جمله براى بار دوم کلمه (کلا) را مى آورد، و براى بار دوم پندار آدمیان در حال دارایى و ندارى را رد مى کند، و جمله (اذا دکت الارض ...) در مقام تعلیل رد مذکور است ، و حاصل معنا چنین است که آنطور که انسانها به حسب طبع مى پندارند نیست ، به علت اینکه به زودى در وقتى که قیامت بپا شود متوجه مى شوند که زندگى دنیا و آنچه در آن از فقر و غنا و امثال آن بود مقصود بالذات نبود، و او آن را مقصود بالذات و یا ساده تر بگویم هدف پنداشت ، و چون دنیا را هدف پنداشت چیزى براى آخرتش نفرستاد، آن وقت آرزو مى کند اى کاش (قدمت لحیاتى ) براى زندگى واقعیم چیزى از پیش فرستاده بودم ، با اینکه آرزو، نه خیرى به او مى رساند، و نه عذابى را از او رفع مى کند. [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  مسعود ورزيده - تدبرقران
انذار انسان
بعد از بیان ریشه می‌خواهد انذار کند:
کَلا إِذَا دُکَّتِ الأرْضُ دَکًّا دَکًّا (٢١)وَجَاءَ رَبُّکَ وَالْمَلَکُ صَفًّا صَفًّا (٢٢)هنگامی که زمین
کوبیده شود، کوبیده شدنی!
«کلا»یی که در این آیه هست باز آن نگاه غلط انسان به دنیا را ردع می‌کند، ولی برای برطرف کردن این نگاه غلط، یک بار ریشه را بیان کرد که ریشه حب دنیا است و دوم آمد و انذاری کرد که انسان دست از حب دنیا بکشد و به او گفت که این زمین و دنیایی که تو به آن دل خوش کردی، در هم کوبیده خواهد شد. و آنچه که باقی می‌ماند تو هستی و آنچه که برای آخرتت از پیش فرستادی.
در آیه بعدی «جاءربک» که حرکت است، مراد خود رب نیست، بلکه مراد امر رب است که می آید چون ذات پروردگار حرکت ندارد.
وَجِیءَ یَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ یَوْمَئِذٍ یَتَذَکَّرُ الإنْسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّکْرَى (٢٣)آن روز که زمین در هم کوبیده شود، و تمام فرشتگان صف در صف فرود آیند. و امر پروردگارت بیاید و جهنم آورده شود در آن روز انسان متذکر می‌شود.
کدام انسان؟ انسانی که در بالا گفته شد.
و متذکر چه می‌شود؟ متذکر همان چیزی که از آن غافل بود.
از چه غافل بود؟ از ابتلا .
چون یا اکرام می‌دید یا اهانت.
«فانی له الذکری» ولی الان چه وقت متذکر شدن است؟
زندگی واقعی در آن دنیاست.
یَقُولُ یَا لَیْتَنِی قَدَّمْتُ لِحَیَاتِی (٢۴)ای کاش چیزی برای زندگی خویش از پیش می‌فرستادم.
چون در دنیا نگاهش نگاه ابتلایی نبود، همواره بالا و پایین شد! یا مغرور شد و از خود راضی شد یا خدا شاکی شد، و همواره گرفتار این وضعیت بود، ولی در روز قیامت متوجه شد، که زندگی در اینجا بوده! و او دنیا را زندگی می‌پنداشته. و نمی‌گوید که «قدمت لحیاه الاخره» و می‌گوید «قدمت لحیاتی»! یعنی زندگی این جاست!
فَیَوْمَئِذٍ لا یُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ (٢۵)وَلا یُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ (٢۶)پس در آن روز هیچ کس چون خدا عذاب نمی‌کند، و هیچ کس چون خدا به بند نمی‌کشد و عذاب خدا در آن روز به نهایت شکل خود ظهور پیدا می‌کند. [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  عبد بائس - تفسیر مجمع البیان
پس از ترسیم اساسى‏ترین عوامل فروترى و حقارت در بارگاه خدا اینک در هشدار به همگان از روز رستاخیر مى‏فرماید:
کَلاَّ
نه، این‏گونه نیست که دنیاپرستان و جاه طلبان مى‏پندارند، و نباید جامعه و دنیاى شما، دنیایى باشد که کودک یتیم تحقیر گردد، و به محرومان رسیدگى نشود، و حقوق قشرهاى آسیب‏پذیر و بى دفاع را یکجا بخورند و در مال‏دوستى و قدرت‏پرستى مسابقه دهند، نه، هرگز.
به باور «مقاتل» منظور این است که: نه، آنان به آنچه در مورد یتیمان و بینوایان و رعایت مقررات فرمان یافته بودند، عمل نکردند.
اما به باور پاره‏اى تقدیر آیه این است که: نه، این‏گونه رفتار نکنید...
آن‏گاه پس از توجه دادن به کارهاى نکوهیده‏اى که سخت مورد سرزنش قرار گرفت، در هشدارى سخت مى‏فرماید:
إِذا دُکَّتِ الْأَرْضُ دَکًّا دَکًّا
نه، این‏گونه نیست؛ آن‏گاه که زمین با زلزله سخت و پیاپى رستاخیز به گونه‏اى در هم کوبیده شود که هر آنچه بر پشت آن است، از درخت تا ساختمان‏هاى بلند نابود گردد و چیزى باقى نماند.
از دیدگاه «ابن عباس» منظور کشیده‏شدن زمین است که در روز رستاخیر به گونه‏اى کشیده مى‏شود که گویى پوست دباغى شده است.
امّا از دیدگاه پاره‏اى دیگر، منظور صاف و هموار شدن زمین در آستانه رستاخیز بر اثر کوبیده‏شدن آن است. آرى، در آستانه رستاخیر تمام کاخ‏ها و کوخ‏ها، آسمانخراش‏ها و برج‏ها درهم‏نوردیده مى‏شود و زمین بسان دشتى گسترده و صاف و بدون فراز و نشیب مى‏گردد. [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  صديقه حيدري - تفسیر نمونه
نخست می ‏فرماید : چنان نیست که آنها خیال می کنند ( که حساب و کتابى در کار نیست ، و اگر خدا مال و ثروتى به آنها داده به خاطر احترام آنها بوده نه براى آزمایش و امتحان ) ( کلا).

در آن هنگام که زمین سخت درهم کوبیده شود ( اذا دکت الارض دکا دکا).

دک در اصل به معنى زمین نرم و صاف است ، و سپس به درهم کوبیدن در ارتفاعات و ساختمانها و صاف کردن آن اطلاق شده ، دکان به محلى گفته می ‏شود که صاف و بدون پستى و بلندى است ، و دکه به سکوئى می ‏گویند که آن را صاف و آماده نشستن کرده‏اند .

تکرار دک در آیه فوق براى تاکید است.

روی هم رفته این تعبیر اشاره به زلزله‏ ها و حوادث تکاندهنده پایان دنیا و آغاز رستاخیز است ، چنان تزلزلى در ارکان موجودات رخ می ‏دهد که کوهها همه از هم متلاشى شده ، و زمینها صاف و مستوى می ‏شوند ، چنانکه در آیه 106 - 108 سوره طه آمده است : و یسئلونک عن الجبال فقل ینسفها ربى نسفا فیذرها قاعا صفصفا لا ترى فیها عوجا و لا امتا : از تو در باره کوهها سؤال می ‏کنند ، بگو : پروردگارم آنها را بر باد می ‏دهد ، سپس زمین را صاف و هموار و بی آب و گیاه می سازد ، به گونه‏ اى که هیچ پستى و بلندى در آن نمی بینى !
[ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.