از آیه: تا آیه:
انتخاب سوره :
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، شما هم می توانید تفسیر ای در سايت ثبت کنید، تا با نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود.
 » تفسیر المیزان - خلاصه
(فادخلی فی عبادی ):(و به صف بندگان من وارد شو) [ نظرات / امتیازها ]
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  حاجيه تقي زاده فانيد - احسن الحدیث
فَادْخُلی‏ فی‏ عِبادی
(اللهم‌ ارزقنا) منظور ‌از‌ «عبادی‌» بندگان‌ خالص‌ خداست‌ ‌که‌ ‌از‌ پیش‌ گذشته‌اند. فَادخُلِی‌ فِی‌ عِبادِی‌ (‌یعنی‌ محمّدا و اهل‌ بیته‌) [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » تفسیر راهنما

1 - خداوند، با دعوت از صاحبان دل آرام و خشنود، آنان را به جمع بندگان خاص خود بار مى دهد.

فادخلى فى عبـدى

2 - بندگى خالص خداوند، مایه رسیدن به مقامى والاتر از رتبه انسان هاى مطمئن، راضى و مورد پسند خداوند

فادخلى فى عبـدى

انتساب بندگان به خداوند در «عبادى»، انتساب تشریفى است و این که به صاحبان دل آرام، اذن ملحق شدن به آنان داده مى شود، بیانگر برترى رتبه آنان است.

3 - رسیدن به مقام اطمینان، رضایت از کارهاى خداوند و مورد پسند خدا بودن، از نشانه هاى رسیدن به مقام عبودیت است.

یـأیّتها النّفس المطمئنّة ... راضیّة مرضیّة . فادخلى فى عبـدى

حرف «فاء»، براى تفریع ما بعد بر قبل است.

4 - همنشین شدن با بندگان خالص خداوند در قیامت، حرکت به سوى او و بهره مندى از جلوه هاى ربوبیت او است.

ارجعى إلى ربّک ... فادخلى فى عبـدى

از معانى حرف «فاء»، تفصیل بعد از اجمال است و این آیه، رجوع به پروردگار را با تفصیل بیشترى بیان مى دارد. [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » محمد حسینی همدانی
فَادخُلِی‌ فِی‌ عِبادِی‌:

مبنی‌ ‌بر‌ امضاء شعار عبودیت‌ اهل‌ ایمان‌ پرهیزکار ‌است‌ و ظاهر آنستکه‌ ‌اینکه‌ خطاب‌ تکوینی‌ هنگام‌ احتضار ‌که‌ ‌در‌ آستانه‌ مرگ‌ ‌است‌ شرف‌ صدور می‌یابد و منافات‌ ندارد ‌که‌ مظهری‌ ‌از‌ مظاهر کبریائی‌ ‌اینکه‌ خطاب‌ بشارت‌ اثر ‌از‌ ملک‌ الموت‌ ‌علیه‌ السّلام‌ اعلام‌ شود.‌در‌ کتاب‌ کافی‌ بسندی‌ ‌از‌ سدیر صیرفی‌ روایت‌ نموده‌ ‌گفت‌ سؤال‌ نمودم‌ ‌از‌ امام‌ صادق‌ ‌علیه‌ السّلام‌ جعلت‌ فداک‌ یابن‌ ‌رسول‌ اللّه‌ آیا اهل‌ ایمان‌ کراهت‌ دارد ‌از‌ اینکه‌ روح‌ ‌او‌ قبض‌ شود امام‌ فرمود نه‌ بخدا سوگند هنگام‌ ‌که‌ ملک‌ الموت‌ حاضر شود ‌که‌ روح‌ ‌او‌ ‌را‌ قبض‌ نماید ‌در‌ ‌آن‌ وقت‌ اهل‌ ایمان‌ جزع‌ خواهد نمود آنگاه‌ ملک‌ الموت‌ خواهد فرمود ای‌ دوست‌ ‌خدا‌ جزع‌ و اظهار کراهت‌ منما بخدا سوگند ‌که‌ ‌رسول‌ صلّی‌ اللّه‌ ‌علیه‌ و آله‌ ‌را‌ مبعوث‌ فرموده‌ ‌هر‌ آینه‌ ‌من‌ ‌با‌ تو رئوف‌ و مهربانتر هستم‌ ‌از‌ پدر مهربان‌ تو چنانچه‌ نزد تو حاضر باشند دیدگان‌ ‌خود‌ ‌را‌ بگشا ببین‌ ‌در‌ ‌آن‌ هنگام‌ بطور تمثل‌ ‌رسول‌ صلّی‌ اللّه‌ ‌علیه‌ و آله‌ و امیر مؤمنان‌ و فاطمه‌ و حسن‌ و حسین‌ و امامان‌ ‌از‌ ذریه‌ آنان‌ ‌را‌ خواهد مشاهده‌ نمود باو گفته‌ میشود ‌اینکه‌ ‌رسول‌ اللّه‌ صلّی‌ اللّه‌ ‌علیه‌ و آله‌ و امیر مؤمنان‌ و فاطمه‌ و حسن‌ و حسین‌ و امامان‌ و اوصیاء ‌علیهم‌ السّلام‌ رفقا و دوستان‌ تو هستند. [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  نيره تقي زاده فايند - تفسیرهدایت
[29] سپس‌ ‌خدا‌ روح‌ مؤمن‌ ‌را‌ ‌پس‌ ‌از‌ گرفتن‌ ‌آن‌ ‌در‌ گروه‌ رستگاران‌ ‌از‌بندگان‌ صالح‌ ‌خود‌ داخل‌ می‌کند ‌که‌ ‌در‌ ‌آن‌ انس‌ گرفتن‌ و صفای‌ دو طرفی‌ ‌است‌.

«فَادخُلِی‌ فِی‌ عِبادِی‌‌-‌ ‌پس‌ ‌در‌ میان‌ بندگان‌ ‌من‌ داخل‌ شو.»

‌یعنی‌ ‌به‌ صف‌ آنان‌ بپیوند و ‌با‌ ‌ایشان‌ قرین‌ شو. [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  سمانه عباس نژاد - تفسیر المیزان
فادخلى فى عبادى و ادخلى جنتى
این آیه به دلیل اینکه حرف (فاء) در اولش در آمده نتیجه گیرى از جمله (ارجعى الى ربک ) است ، مى فرماید: چون راضى و مرضى به سوى پروردگارت بر مى گردى پس در زمره بندگانم در آى و در بهشتم داخل شو، و این فرمان دلالت دارد بر اینکه صاحب نفس مطمئنه در زمره بندگان خدا است ، و حائز مقام عبودیت است .
و باید هم همینطور باشد، چون وقتى کسى مطمئن به پروردگار خود شد، و از ادعاى استقلال منقطع گردید، و بدانچه از ناحیه پروردگارش مى رسد به دلیل اینکه حق است راضى شد، قهرا ذات و صفات و افعال خود را ملک طلق پروردگارش مى داند، پس در آنچه او مقدر مى کند و قضایى که او مى راند و امر و نهیى که او مى کند هیچ خواستى از خود نشان نمى دهد، مگر آنچه را که پروردگارش خواسته باشد، و این همان ظهور عبودیت تامه در بنده است ، پس اینکه فرمود: (فادخلى فى عبادى ) در حقیقت امضاى عبودیت وى است و جمله (و ادخلى جنتى ) منزلگاه او را معین مى کند، و منظور از اینکه کلمه (جنت ) را بر ضمیر تکلم اضافه کرد و فرمود: داخل جنت من شو این بوده است که او را به تشریف خاصى مشرف کند، و در کلام خداى تعالى هیچ جا غیر این آیه جنت را به خود نسبت نداده است . [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.