پرسش و پاسخ
پرسش از مشاوران سایت
بازدید کننده گرامی شما می توانید سوالات و ابهامات خود را از طریق سایت ما از مشاوران مذهبی سوال نمایید.
نام و نام خانوادگی :
نکته : پاسخ برای شما ایمیل خواهید شد آدرس الکترونیک :
موضوع :
متن سوال :
[ جستجو در آرشيو ]
آرشیو سوالات پرسیده شده
داودمظفرپور
چرا نباید از زیادی تعداد منافقین ترسید؟
محمد مهدی شاه آبادی (داور) : چرا که هرجند تعداد منافقین زیاد باشد اما دل هایشان به واسطه کفر درونی از هم دور است هر چند که به ظاهر متحد نشان می دهند
تحسبهم جمیعا و قلوبهم شتی
همچنین مومنین به خداوند توکل می کنند و کسی که به خدا توکل می کند شکست ندارد
و من یتوکل علی الله فهو حسبه
خداوند با نیروهای غیبی همانند نازل کردن آرامش و سکینه بر دل های مومنان و جنود (لشکریان) غیبی بر دل های منافقین رعب می افکند
ثم انزال الله سکینته علی رسوله و علی المومنین و انزل جنودا لم تروها
عامل مهم دیگر پیروزی در برابر منافقین اطاعت از فرستاده و ولی الهی است
نکته دیگر آنکه منافقین از کیدو مکر شیطان بهره می برند در حالی که
کید شیطان ضعیف است و مکروا و مکر الله و الله خیر الماکرین
ذالک الشیطان یخوف اولیائه فلا تخافوه وخافون ان کنتم مومنین
شیطان دوستان و یراانش را می ترساند. اما شما ای مومنان از او نترسید و از من (خدا) بترسید اگر ایمان دارید.
مومنان کسانی هستند که وقتی مردم آنها را از کثرت جمعیت دشمن می ترسانند ایمانشان زیاد می شود و می گویند بر خدا توکل می کنیم
الدین قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لکم فاخشوهم فزادهم ایمانا و علی ربهم یتوکلون
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
1) جافر : لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا مُعْجِزِینَ فِی الْأَرْضِ وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ وَلَبِئْسَ الْمَصِیرُ ﴿57﴾ سوره نور
هرگز مپندار که کفرپیشگان می توانند خدا را در زمین ناتوان کنند و او را از وفا به وعده خود بازدارند . آنان سرانجام شکست خواهند خورد ، و جایگاهشان آتش دوزخ است و بی گمان ، آن بدجایگاهی است .
این آیه 57 سوره مبارکه نور جامانده بود.

2) قاسمخانی : چون قدرت خداوند از قدرت منافقین بیشتر است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
amirrezamohammadi
کلمه ی اصم به معنی چیست؟
محمد مهدی شاه آبادی (داور) : به معنای کر و ناشنوا
در قرآن به معنای کسی است که نسبت به شنیدن حرف حق ناشنوا است
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
اسحاقی
با سلام، گفته شده اگر این آیه را قبل از خواب بخوانیم هر ساعت از شب که بخواهیم میتوانیم از خواب بیدار شویم، علت این امر چیست و این آیه چه تأثیر وجودی در انسان دارد؟ در ضمن احادیثی معتبری که در رابطه با صحت این گفته است را لطفا بیان کنید البته با ذکر منبع. با تشکر فراوان
محمد مهدی شاه آبادی (داور) : سلام علیکم
شیخ بهائی در کتاب مفتاح الفلاح از کتاب کافی شیخ محمد بن یعقوب کلینی نقل کرده که از حضرت صادق (ع) روایت نموده هر که وقت خوابیدن آیه آخر سوره کهف را بخواند هر ساعتی که بخواهد بیدار شود و نیت داشته باشد بیدار می‌شود.
شیخ فرموده که این از اسرار و عجیبه مجربه است که شکی در آنها نیست.
قُلْ إنَّما اَنَا بَشَرٌ مِثْلُکُمْ یُوْحی إلَیَّ أنَّما اِلهُکُمْ اِلهٌ واحِدٌ فَمَنْ کانَ یَرْجُوا لِقاءَ رَبَّهِ فَلْیَعْمَلْ عَمَلاً صالِحاً وَ لا یُشْرِکْ بِعِبادَهِ رَبَّهِ اَحَد
اینکه این آیه چگونه انسان را بیدار می کند بر من معلوم نیست.
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
محمدحسین دهستانی اردکانی
سر سلسله امامت شیعی حضرت علی (ع) در دعای افتتاح این گونه معرفی شده اند:
«اللهم و صل علی علی أمیرالمومنین و وصی رسول رب العالمین عبدک و ولیک و أخی رسولک حجتک علی خلقک و آیتک الکبری و النبإ العظیم»
آیا با توجه به این بخش از دعای افتتاح ، می توان گفت که منظور از ایاتنا الکبری اشاره به رسول گرامی اسلام و اهل بیت نبوت هستند.بنا به اعتقاد شیعه ، یکی از معجزات حضرت مهدی(عج) در زمان ظهور آنست که آنحضرت نسخه ای از تورات و انجیل واقعی را که در کوههای اطراف انطاکیه مخفی است ، برای مردم آشکار می کنند.
محمد مهدی شاه آبادی (داور) : در همین بخش که شما اشاره کردید روشن است که منظور است آیت کبری حضرت امیرالمومننی علیه اسلام است.
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
AMINGHOLAMI
TOZIHI DAR MOREDE GAVANANE EMRUZI KE IMANESHAN TAZEIF SHODE AST
محمد مهدی شاه آبادی (داور) : برخی ایمانشان تضعیف شده و برخی تقویت
البته درآخرالزمان شیطان دامنه فعالیت اش بیشتر می شود
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
نازنین
چراخداوندمستقیمادرقران ولایت حضرت علی راذکرنکرده تاشیعه وسنی دراین باب دچاراختلاف نشوند
محمد مهدی شاه آبادی (داور) : اگر کسی بنای مخالفت و پیروی از هوای نفس خود را داشته باشد، هر چه قدر هم صریح مطلب را بیان کنی باز هم یا آن را انکار می کند و یا آن را تفسیر به رای می کند.
آیا زمانی که پیامبر اکرم در میان 120 هزار نفر از مسلمانان در حجه الوداع، امیالمومنین را به عنوان وضی و جانشین خود معرفی کردند و علمای اهل سنت نیز جمله من کنت مولاه و فعلی مولاه را نقل کردند، دست به تفسیر نزددند؟ و این کار بزرگ را حمل بر دستور به دوستی با حضرت علی علیه السلام ندانستند؟؟
حتی آن زمان که پیامبر در بستر مرگ درخواست قلم و کاغذی نمود تا مکتوب ولایت امیرالمومنین را ثبت کند، برخی در کنار پیامبر ایشان را هذیان گویی متهم نکردند؟؟
البته آیات بسیاری با صفات روشن ولایت امیرالمومنین را اثبات کرده است:
انما ولیکم الله و رسوله و الذین یوتون الزکاه و هم راکعون (سوره مائده)
اما اگر نام حضرت را ذکر می کرد، آیا این افراد در قرآن دست نمی بردند و قرآن را تحریف نمی کردند؟ کسانی که در زمان حیات پیامبر ایشان را به هذیان گویی متهم می کردند و مخالف صریح آیه قرآن که پیامبر را معصوم می داند و کلامش را عین وحی می داند (اان هو الا وحی یوحی)، رفتار می کنند، قرآن را نیز از حجیت می انداختند و تحریف را در قران ایجاد می کردند؟
لذا باب امتحان الهی بر همین اساس باز است تا انسان ها راهی برای ایمان و کفر بر اساس اختیار دداشته باشند و گرنه می شد که خدا اصلا شیطانی خلق نکند تا اساسا کسی گمراه نشود اما هدف خلقت این است که انسان ها با اختیار خود راه رشد را در برابر راه گمراهی انتخاب کنند.
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
saber m
چهل روز ریاضتی که انسان باید انجام بده تا به لطف خدا آدم بشه چه جوریه؟ چه اعمالی باید انجام داد؟ شرایط خاصی باید داشته باشیم.
محمد مهدی شاه آبادی (داور) : اولین چهله ای که اگر انسان بخواهد بگیرد باید از آن شروع کند آن است که
در این چهل روز :
اعتقادات اصلی خود را به اصول دین ، توحید معاد و نبوت و امامت تقویت کند
اگر شبهاتی دارد سوال کند از دانش عالمان دینی در این باره استفاده کند تا موصوع توحید معاد و معنا و جالیکاه امام و پیامبر و عصمت آنها و لزوم اطاعت صد در صدی از آنها در همه چیز برای او روشن شود و اینکه تنها راه رسیدن به کمال انسانی پیروی از دین الهی است
دوم: انتخاب مرجع تقلید بر اساس معیارهایی که در رساله های توضیح المسائل گفته شده است
سوم: یاد گرفتن احکامی که انسان غالبا به آنها احتیاج دارد به طور دقیق
چهارم: اینکه هر روز صبح با خود عهد کند که به آنچه از احکام دین می داند عمل کند و همه گناهان را ترک کند و در طول روز و شب مراقب باشد که گناهی سر نزند و یا واجبی ترک نشود و اگر احیانا پیش آمد سریعا توبه کند و حقوق الهی و یا حق الناس را جبران کند. پیش از خواب نیز محاسبه کند که چه میزان موفق بوده و چه میزان اشکال داشته است
پنجم: عهد کند بر انجام نماز اول وقت و حتی المقدور با توجه
اینها اصول حرکت به سوی خدا است. اگر چند چهله هم گرفته شود تا این مسائل حل شود اشکالی ندارد.
در کنار اینها هر مستحبی که انسان علاقه و حال انجامش را در خود می بیند خوب است انجام دهد.
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
مهمان
سوره بقره
آیه 3- منظور از ایمان به غیب چیست اگر چیزی غیب است یعنی مشهود نیست پس چگونه می توان به آن ایمان داشت.
آیه 4 یقین به آخرت در حلی که هنوز آن را ندیده ایم یعنی چه
آیه 26 منظور از عهد خدا چیست
آیه 29 استوی الی السما یعنی چه و اینکه اول زمین را خداوند خلق نمود و سپس بر آسمان استوی یافت آیا با توجیهات علمی که اول آسمان بوجود آمد و سپس زمین مغایرت دارد یا نه
بنده از سایت تدبر این موارد را بررسی کردم ولی پاسخی ورای آنها را می جویم. لطفا یاریم کنید
با تشکر
محمد مهدی شاه آبادی (داور) : غیب یعنی آن چیزی که از حواس مادی مانند چشم و گوش پنهان است و انسان از طریق عقل خود یا نشانه های آن به وجود آن پی می برد.
آیا تا به حال شما برق را دیده اید؟ از آثار آن ب وجودش پی می برید.
آیا تا به حال درستی یک معادله ریاضی را باچشم دیده اید یا با عقل خود استدلال می کندو درستی آن را توجه می شوید؟
آیا نادرستی دروغ را حتی اگر هیچ کسی متوجه آن نشود در درون خود درک نمی کنید؟ این ادراک نادرستتی با چشم دیده می شود؟
آیا وجود شما همین جسم مادی است یا حقیقتی فراتر از ماده است که می تواند در که کند احساس داشته باشد تعقل کند و ان جسم را اداره کند؟
آیا عالمی با این عظمت و پیچیدگی بر حسب اتفاق به وجود آمده یا حکمت و تدبیری آن را آفریده است؟
آیا کارهای خوب و بد در نظام حکیمانه بیهوده است و هر کسی هر کاری انجام دهد پاداشی یا عقابی دریافت نمی کند؟
اگردریافت می کند آیا عالم ماده با عمرهای کوتاه می تواند عقابی کافی برای کسی باشد که هزاران نفر را از بین برده است؟
آیا عقل شما شما را به وجود نظامی دیکر که جزا و پاداش به نحو کاملی داده شود راهنمای نمی کند؟ این عالم همان عالم آخرت است
عهد خداوند همان پیمانی است که در درون فطرت همه انسان ها وجود دارد که از حق پیروی کنند و از باطل اطاعت نکنند و خدا را بپرستند و کسی را شریک او نگردانند
در مورد آیه مذکور چند نکته بیان می شود و در نهایت اعجاز علمی آین آیه نتیجه گیری می شود:
1-هنگامى که "استوی" با " الى" متعدى شود به معنى" قصد" مى ‏آید، مانند آیه مورد بحث که مى‏ فرماید: «ثُمَّ اسْتَوى‏ إِلَى السَّماءِ» یعنی :" سپس اراده آفرینش آسمان کرد".

2- "دخان" در لغت به معنی چیزی است که به دنبال شعله و لهیب آتش بر می خیزد که چیزی شبیه دود است.
3-جمله" هى دخان" یعنی "آسمانها در آغاز به صورت دود بود" نشان مى ‏دهد که آغاز آفرینش آسمانها از توده گازهاى گسترده و عظیمى بوده است.

طبق آخرین تحقیقات علمى در مورد آغاز آفرینش، آسمانها از گاز تشکیل شده است.مشاهدات دانشمندان فلکى در مورد سحابیها و جهانهاى دور دست که در حال تکوین مى باشند این مسئله را از صورت یک فرضیه خارج مى سازد و ثابت می کند که پیدایش این عوالم ، از توده هاى گاز دود مانندى صورت گرفته،که در تشخیص عوامل این پیدایش نظرات گوناگونى وجود دارد، و هریک از دانشمندان آن را به گونه اى تفسیر می کنند. اما ازآنجا که این نظریه ها به طور قطعی اثبات نشده است درحال حاضر نمی توان هیچ یک ازاین نظریات را به قرآن نسبت داد. به هر حال، اصل پیدایش جهان از توده هاى گاز و دود مانند، مورد قبول محافل علمى جهان مى باشدو توافق این آیه با اکتشافات دانشمندان که چندان از عمر آنها نمى گذرد نشانه دیگرى از اعجاز علمى قرآن می باشد.
هم اکنون نیز بسیارى از ستارگان آسمان به صورت توده فشرده‏اى از گازها و دخان هستند
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
صدیقه گلزاری
باسلام و خداقوت من چندروزی است که عضو سایت شدم ولی پیامی برای ایمیلم نیامده و امشب هم که اومدم وارد سایت بشم نام کاربری و رمز عبور را زدم پیغام می دهد شما فعال نیستید و قسمت مربوط به رمز عبور را فراموش کردم را هم پر کردم ولی رمز عبور هم برام میل نشد مشکل کجاست؟ لطفا" راهنمایی بفرمائید. التماس دعا
محمد مهدی شاه آبادی (داور) : سلام علیکم
این موارد را در بخش تماس با ما مطرح کنید
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
ابوالفضل سمیع
با سلام آیا با توجه به متن آیه 75از سوره مبارکه نحل موضوع برده داری از نظر کلام الله مجید بلا اشکال است لطفا" پاسخ مستدل برای رفع این شبهه ارسال فرمایید با تشکر
محمد حسین شاه آبادی (داور) : سلام علیکم
توجه به این نکته ضروری است که قرآن کریم را باید آن طور که خودش فرموده فهمید، نه این که با ذهنیت‌های دیگر به آن مراجعه کرد و خواسته خود را از آن بیرون کشید. متاسفانه در ادبیات امروز زیاد دیده می‌شود که هر کسی هر چه می‌خواهد می‌گوید و به قرآن نسبت می‌دهد. (البته ممکن است این سوال از روی حس کنجکاوی برای شما ایجاد شده باشد که به نظر می‌رسد این هم به خاطر تاثیر فضای مسموم جامعه است.)
از جمله این که چون برده‌داری در جهان امروز مذموم است، می‌خواهند آیات قرآن را هم موید نظر خود بدانند؛ یا به عکس از آیات استفاده کنند و بگویند برده‌داری اشکالی ندارد. در صورتی که اگر به سیاق و مجموع آیات نگاه کنیم، می‌بینیم که فضای بحث چیز دیگری است و آیات در صدد آن است که مقایسه خداوند با بندگانش را نفی کند. برای تیین این مفهوم مثالی می‌زند و آن این که یک انسان حر با برده خود که مالی ندارد برابر نیست. بنابراین مطلب این آیه با تایید یا رد برده‌داری هیچ ارتباطی ندارد.
ما در تدبر می‌آموزیم که چگونه قرآن را به صورت منسجم بفهمیم. پیشنهاد می‌کنم چند فیلم تدبری را مشاهده کنید و با تدبر بیشتر آشنا شوید.
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
1) جافر : جناب آقای سمیع برادر بزرگوار حدیثی برای شما نقل می کنم که دو معصوم آقا امام حسین(ع) و آقا امام صادق(ع) بیان فرموده اند و به یادگار گذاشته اند حدیث این است: (( خداوند معارف خود را در قرآن کریم به چهار گونه بیان فرموده است: به صورت عبارت و لفظ صریح - به صورت اشاره - به صورت لطایف - و به صورت حقایق؛ عبارات قرآن برای فهم توده مردم است، اشارات قرآن برای فهم خواص است، لطایف قرآن برای اولیا، و حقایق قرآن برای انبیای الهی است. سند حدیث: بحار الانوار ، جلد 75 ، صفحه 278
طبق فرمایش آقا امام حسین و آقا امام صادق علیهما السلام فقط عبارات و الفاظ صریح برای عوام الناس و توده مردم است و این که ما بخواهیم با علم کم و ایمان ضعیفمان ،حقایق و لطایف و اشارات قرآن را بفهمیم و آن را اشاعه دهیم کاری نا شایست و گناهی بزرگ است.
2) : انصافا اینم شد جواب؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!
چه چیزی از این جواب من و یا دیگران رو قانع میکنه؟
داوران محترم مطالعتون رو ببرید بالا یا اگه جوابی رو نمیدونید بگید بلد نیستیم.آقا امام صادق (ع) در نکوهش کسانی که بنا دارند هیچ پرسشی را بی پاسخ نگذارند و هرگز آماده نیستند که کلمه (( نمی دانم )) را بر زبان جاری کنند می فرماید: (( کسی که بنا داشته باشد به هر نحو ممکن همه سئوالاتی را که از او می شود را، پاسخ بدهد، دیوانه است. ))
سند روایت : بحار الانوار - جلد 2 - باب 16 - صفحه 117 - حدیث 15
ابراهیمی (داور) : سلام بر شما متدبر ارجمند
اگر نقد و یا انتقادی به جوابی دارید می توانید بصورت مستند و مستدل آن را بیان نمایید.
برخورد توهین آمیز و همراه با تمسخر اصلا زیبا و شایسته شما فرد قرآنی نیست.
شما می توانید از داور محترم دلایل پاسخش را بپرسید و بعد با بررسی دلایل ایشان و نقد دلایلش، نظر بهتر را به همراه دلایل محکمتر بیان نمایید.
من الله توفیق
3) ajorlou : با عرض پوزش من قانع نشدم چون اگر ما بخواهیم بشکل ظاهر قرآن (معانی)آن توجه نکنیم و بگوییم فلان تفسیر رادارد آن وقت قرآن برای همگان قابل استفاده نیست و بسیار سلیقه ای میشود واهل تسنن هم همین ایرادهارا برما میگرند
ابراهیمی (داور) : سلام علیکم
از توجه شما بسیار خرسندیم
ظاهر قرآن حجت است و اگر مطلبی با ظاهر قرآن مخالف باشد صحیح نمی باشد.
البته باید توجه شود که قرآن بصورت یکجا فهمیده شود. در قرآن بعضی آیات اصل هستند و بعضی فرع و در فهم کلی قرآن باید به هر دوی این نوع آیات توجه کردو با فهم ارتباط بین آیات اصلی و فرعی به مقصور قرآن نزدیک شد.
4) احمدی : سلام.در جواب این سوال باید گفت:
قرآن وقتی بر پیامبر نازل شد همه عبارت های قرآن را می فهمیدند حتی مشرکین هم با مواجهه با قرآن وشنیدن آن مفهوم آیات واعجاز را میفهمیدند.پس فهم قرآن از همه کس ممکن است مافقط از فهم متشابهات قرآن منع شده ایم.دلیل دیگر فهم عمومی بشر از قرآن،دستور قرآن به تدبر است واگر فهم عمومی وتفسیر آن نا ممکن بود،یا حجت نبود دستور قرآن،به امر غیر ممکن میشد وآن محال است
5) جافر : برادر بزرگوارم جناب آقای ابراهیمی، ممنون که با متانت و در نهایت ادب جواب من را دادید.پوزش بنده را بپذیرید،عفو کنید در این ایام ماه مبارک،اگر با کلامم یا نوشته هایم شما یا برادر ارجمند آقای شاه آبادی را رجاندم صمیمانه عذز خواهی می کنم و از شما حلالیت می طلبم.
انسان هستم و همیشه در معرض اصابت تیر های شیاطین ، گاهی نفس بر عقل غلبه میکند و برایم شرمندگی و روسیاهی به جا میذاره.
باوجودی که در قرآن کریم در آیه 83 سوره مبارکه بقره خوندم که: (( وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْناً : و با مردم نیکو سخن بگوئید. )) اما گاهی اوقات از دایره عدالت و قرآن خارج میشم و یادم میره که : إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ کُلُّ أُولئِکَ کَانَ عَنْهُ مَسْؤُولًا. حلالم کنید
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  • <<
  • <
  • تعداد صفحات : 192
  • >
  • >>