تاریخ نگارش : دوم اسفند 1390

نهی، از منکر ما یا نهی، از منکر خدا
لیلا حسین زاده

دعوت به خیر اگر باشد، نوبت به نهی از منکر نمی‌رسد اما متأسفانه همه ما بیش از امر به معروف، مشتاق نهی از منکریم... هم ساده‌تر است و هم نیروی کمتری می‌خواهد... در یک مجلس هم امکان وقوع دارد و نیازی ندارد که مانند امر به معروف، عمر بگذاری و سال‌ها زحمت را تحمل کنی تا آدابی خوب در میان گروهی جا بیفتد و به آن عمل کنند... چنان که تا سال‌ها دیگر نیازی به تکرار تو نباشد.


 کلید واژه : امر به معروف، نهی از منکر

برای همین است که همه ما نهی از منکر را بیشتر دوست داریم.
در امر به معروف، به اندازه نهی از منکر، «پرستیژ!» احساس نمی‌شود...
نمی‌توانی از بالا به آدم‌ها نگاه کنی و به آنان تَشَر بزنی و جوری بایستی که احساس کنند تو از آنان برتری.
در امر به معروف، فروتنی لازم است... صبوری لازم است و دست آخر، لازم است خودت پیش از دیگران با معروف مأنوس باشی و پیش از حرف زدن، با عملت نشان بدهی که از معروف، خیر دیده‌ای و دوست داری دیگران را نیز به آن دعوت کنی.
همین است که کمتر کسی راغب است امر به معروف کند.
از آن سو، نهی از منکر آسان است.
می‌ایستی و از بالا به پایین نگاه می‌کنی و به دیگران «امر» می‌کنی که از منکر «نهی» شوند!
در این مسیر، احکام را هم که خوب نمی‌دانیم!...
از آخر به اول می‌آییم...

ابتدا، ضرب و شتم می‌کنیم و اگر وقتی باقی ماند، رو به نصیحت و خیرخواهانه سخن گفتن می‌آوریم!...
اگر طرف مقابل پذیرفت که هیچ... اما اگر نپذیرفت (که اغلب به خاطر لحن بد ما نمی‌پذیرد) انبوه افترا و اتهام را به سر و صورتش می‌کوبیم و اگر خواست از خودش دفاع کند، راهمان را می‌کشیم و می‌رویم تا دیگران را از چنین موجود پلیدی بترسانیم... و یادمان می‌رود که گناهکار یا بی‌گناه، درباره آفریده‌ای از آفریده‌های خدا حرف می‌زنیم که به هر حال، نزد پروردگارش عزیز است. برای همین است که به سخن امیر مؤمنان، هرکس کسی را به خاطر گناهی سرزنش کند، نمی‌میرد مگر آنکه خودش دچار همان گناه می‌شود.

پیامبران الهی و امامان بزرگوار، شیوه دیگری داشته‌اند. پیش از نهی از منکر، رو به امر به معروف می‌آوردند... قانون الهی را خوب توضیح می‌دادند... لحنشان را چنان لَیِّن و مهربان می‌کردند که مخاطبشان راهی جز شنیدن نداشت و سرانجام به او نشان می‌دادند که خدا، سودی در حکمی که قرار داده، ندارد و اگر چیزی را حلال یا حرام کرده، مانند کسی است که محصولی را تولید کرد و خود، بهتر از همه می‌داند که کدام آسیب، متوجه محصول است.

خدا می‌داند که این نتیجه کارگاه خلقت را کدام سخن یا کار، می‌تواند نابود کند، زندگی‌اش را تلخ کند و همه خوشی‌های عالم را به کامش زهر کند.

امامان بزرگوار حسن و حسین نازنین (سلام خدا بر آنان)، با یک وضوی ساده، پیرمردی را به لبخند و پذیرفتن اشتباهش در وضو جلب می‌کنند و ما در خود، مدام مشغول یقه‌گیری، تلف شدن نیرو، سرخوردگی و از آن سو، نپذیرفتن و لجبازی مخاطبانیم
خدا نمی‌خواهد بشری که آفریده، نتواند زندگی دنیایی خوبی داشته باشد... دوست دارد آدم‌ها بدانند قانون‌های هستی چیستند و کاری نکنند که خاری به دستشان برود.

پیامبران و اولیای حق، همین‌ها را توضیح می‌دادند و عقل مردم را بیدار می‌کردند تا خوب بدانند در کجایند و چگونه باید زندگی کنند و سود و زیانشان در چیست.

با نهی از منکر، مُچ‌گیری نمی‌کردند، اتمام حجت می‌کردند تا مخاطبشان بداند که همه حرف‌ها گفته شده است... پس از آن هم همه‌چیز را به خدا وامی گذاشتند... نه این که بالای سر طرف بایستند و نظارت کنند که آیا منکرش را ترک کرد یا نه... و از همه‌چیز مهم‌تر، تفاوتی است که اولیای خدا با ما دارند... آنان معصوم بودند و در تشخیص درستی یا نادرستی کار، اشتباه نمی‌کردند. برای همین است که در قرآن، شایسته‌ترین کسان برای امر به معروف و نهی از منکر را دانشمندان دانسته است.

مردم، یا می‌پذیرفتند یا نمی‌پذیرفتند... یا ایمان می‌آوردند یا نمی‌آوردند... اگر هم ایمان نمی‌آوردند و می‌خواستند در ولایت مسلمانان باشند، با پرداخت مبلغی در قالب جزیِه، به زندگی‌شان در مملکت مسلمانان ادامه می‌دادند... اما اگر اراده می‌کردند به ساحَت کشور مسلمانان تجاوز کنند، خداوند دستور حرکت و جنگ می‌داد.

همه این مسیر را ما از تَه به سر می‌رویم. ابتدا بی آشنای کامل با گوشه و کنار احکام، گذشته و حال آن‌ها و اجماع نظر مراجع عظام تقلید، با دوستان، اطرافیان و دیگرانی که نمی‌شناسیم برخورد می‌کنیم و هنگامی که همه‌چیز در هم گره خورد، تازه سر را بالا می‌گیریم و تأکید می‌کنیم که عمرمان را به خاطر خدا در راه نهی از منکر گذاشته‌ایم.

همین است که امامان بزرگوار حسن و حسین نازنین (سلام خدا بر آنان)، با یک وضوی ساده، پیرمردی را به لبخند و پذیرفتن اشتباهش در وضو جلب می‌کنند و ما در خود، مدام مشغول یقه‌گیری، تلف شدن نیرو، سرخوردگی و از آن سو، نپذیرفتن و لجبازی مخاطبانیم.

(سوره آل‌عمران- 104) :

- باید گروهی از شما باشند که به خیر دعوت کنند و به خوبی فرمان دهند و مانع بدی بشوند... این گروه، رستگارانند.

در این آیه، دو بار از دعوت به خوبی یاد شده و یک بار از نهی... دعوت به خوبی نیز مقدم بر نهی است.

آل‌عمران- 110:

- شما بهترین امتید... به خوبی فرمان می‌دهید و مانع بدی می‌شوید... به خدا نیز ایمان دارید. اگر اهل کتاب نیز ایمان بیاورند، برایشان بهتر است... بعضی از ایشان مؤمن‌اند اما بیشتر آنان بدکارند.

سوره لقمان- 17:

- ای پسرک من!... نماز بگزار و به خوبی فرمان بده و مانع بدی باش... و بر آنچه به تو می‌رسد، صبر کن!... زیرا این از کارهایی است که نباید آسانش گرفت.

سوره توبه- 71:

- مردان و زنان مؤمن، دوستان هم‌اند... به نیکی فرمان می‌دهند و مانع ناپسندی می‌شوند.

سوره اعراف- 29:

- پروردگار من به عدل (انصاف) فرمان داده است... هنگام هر نماز، به سوی او آیید!... او را با ایمان خالص بخوانید!...

سوره نحل- 90 :

- خداوند به «عدل»، «احسان» و «بخشش به خویشاوندان» فرمان داده و از ناپسندیِ آشکار، بدکاری گسترده و ستم، بازداشته است... شما را پند می‌دهد، شاید که پند را بپذیرید.

سوره نسا- 58 :

- خداوند به شما فرمان می‌دهد که امانت‌ها را به صاحبانشان بازگردانید و هنگام قضاوت درباره دیگران، منصفانه رفتار کنید... خداوند به لحنی نیکو شما را پند می‌دهد... او، شنوا و بیناست.

سوره هود- 116 :

- چرا در میان مردمی که پیش از شما بودند- جز اندکی که آنان را نیز نجات دادیم- خردمندانی نبودند که مردم را از ناپسندی در زمین، بازدارند!؟

- خانواده را به اجرای آنچه که خدا فرمان داده دعوت کن و از آنچه خدا منع کرده، نهیشان کن!... اگر از تو اطاعت کردند، آنان را از آتش حف0کرده‌ای و اگر نکردند، تو وظیفه‌ات را به انجام رسانده‌ای...

سوره مائده- 63 :

- چرا خداپرستان و دانشمندان، مانع آنان در ناپسندی و حرام‌خواری نمی‌شوند؟... چه بد می‌کنند!

سوره مائده- 78 و 79 :

- آن بنی‌اسرائیلیان که کافر شدند، در زبان داوود نبی و عیسای مسیح لعنت شدند و این، سزای سرکشی و زیاده‌رویشان بود... آنان، مانع کار زشت دیگران نمی‌شدند... کارشان بسیار بد بود.

سوره تحریم- 6 :

- ای کسانی که ایمان آورده‌اید، خود و خانواده‌تان را از آتشی که مردم شما را به سویش می کشانند، نگهدار ید!...

فرشتگانی خشن و سختگیر بر آن آتش گماشته شده‌اند که خدا را در اجرای دستور سوزاندن گناهکاران نافرمانی نمی‌کنند و همان کنند که دستور دارند.

امیرمؤمنان علی بن ابیطالب (سلام خدا بر او) درباره این آیه فرموده‌اند:

- منظور خداوند، آموزش نیکوکاری و خوبی‌ها به خانواده است.

میزان‌الحِکمَه، جلد 7، صفحه 327، حدیث 12833(به نقل از آلتَّرغیب و التَّرهیب).

امام صادق (سلام خدا بر او) درباره این آیه فرموده‌اند:- خانواده را به اجرای نچه که خدا فرمان داده دعوت کن و از نچه خدا منع کرده، نهیشان کن!... اگر از تو اطاعت کردند، نان را از تش حف0کرده‌ای و اگر نکردند، تو وظیفه‌ات را به انجام رسانده‌ای...


وقتی این آیه نازل شد، یکی از مسلمانان گریست و به پیامبر خدا گفت: «من، حتی نمی‌توانم خودم را از گناه نگه دارم، حالا مسئولیت خانواده نیز بر دوش من افتاد!»...

پیامبر خدا فرمود: «همان را که می‌دانی و عمل می‌کنی به آنان نیز بگو... و همان را که می‌دانی و خودت را حفظ می‌کنی، به آنان بگو و آنان را نیز حفظ کن!... همین اندازه کافی است».

میزان‌الحِکمَه، جلد 7، صفحه 327، حدیث 12833(به نقل از آلتَّرغیب و التَّرهیب).

امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام در سفارش به فرزندش محمد حَنَفیه:

- به خوبی فرمان ده تا اهل آن باشی... زیرا کمال کارها نزد خداوند، امر به معروف و نهی از منکر است.

میزان‌الحِکمَه، جلد 7، صفحه 321، حدیث 12810(به نقل از مَن لایَحضُرُهُ‌الفقیه).

پیامبر اکرم (صلوات خدا بر او و خاندان مطهرش) :

- جبرئیل نزد من آمد و گفت: «ای احمد!... اسلام ده بخش است... هفتمین بخش آن امر به معروف است... امر به معروف، نشانه وفاست».

میزان‌الحِکمَه، جلد 7، صفحه 323، حدیث 12816(به نقل از عِلَلُ‌الشَّرایع).

سیدالشهدا حسین بن علی (سلام خدا بر او) :

- به خدا بر هیچ چشم مؤمن روا نیست که ببیند خدا را نافرمانی می‌کنند و کاری نکند... مگر آن که آن وضع را تغییر دهد.

میزان‌الحِکمَه، جلد 7، صفحه 324، حدیث 12826(به نقل از تنبیهُ‌الخَواطِر).

مولا امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (سلام خدا بر او) :

- پیشینیان شما هلاک شدند زیرا گناه می‌کردند و دانشمندانشان مانع آنان نمی‌شدند... وقتی خوب به گناه عادت کردند، ناگهان عذاب خدا رسید.

میزان‌الحِکمَه، جلد 7، صفحه 326، حدیث 12830(به نقل از الزُّهد للحسین‌بن سعید).

مولا امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (سلام خدا بر او) : - خائن، کسی است که عیب‌های خودش را رها کرده و از دیگران عیب گیری می‌کند... چنین کسی امروزش بدتر از دیروز اوست
- خداوند، آنانی را که به گناه عادت و دانایانی را که سکوت می‌کنند؛ هر دو را از رحمت خود دور می‌کند.

میزان‌الحِکمَه، جلد 7، صفحه 326، حدیث 12831(به نقل از نَهج‌البَلاغه).

امام محمد بن علیٍ‌الباقر (سلام خدا بر او) :

- امر به معروف و نهی از منکر راه پیامبران و شیوه نیکوکاران است... وظیفه بزرگی است که وظیفه‌های دیگر را برپا می‌کند...

روش‌ها را امن و مطمئن می‌کند...

درآمدها را حلال می‌کند...

حقوق و اموالی که به زور گرفته شده‌اند، پس گرفته می‌شوند...

زمین، آباد می‌شود...

از دشمنان انتقام گرفته می‌شود...

و کارها به سامان می‌رسند.

میزان‌الحِکمَه، جلد 7، صفحه 329، حدیث 12837(به نقل از الکافی).

امر به معروف را جدی تر از نهی از منکر بدانیم!
از اینجا به بعد، به نظرم کنایه‌ای مهم‌تر است به ما... مایی که نهی از منکر را از امر به معروف، جدی‌تر می‌بینیم:

پیامبر اکرم (صلوات خدا بر او و خاندان مطهرش) :

- فاش کردن راز برادرت، خیانت است... از این کار دور باش!

میزان‌الحِکمَه، جلد 3، صفحه 542، حدیث 5529(به نقل از بِحارُالاَنوار).

مولا امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (سلام خدا بر او) :

- خائن، کسی است که عیب‌های خودش را رها کرده و از دیگران عیب گیری می‌کند... چنین کسی امروزش بدتر از دیروز اوست.

میزان‌الحِکمَه، جلد 3، صفحه 542، حدیث 5530(به نقل از تُحَفُ‌العُقول).

بخش قرآن تبیان