1) : یا جبار
2) : برای افراد بی دین و سود جوییان چه جوابی در برابر این آیه باید داد که میگویند شما که اصرار دارید دین اسلام دین خشونت نیست اما در این آیه آمده است که اگر به شما ایمان آوردند که خوب است اما اگر ایمان نیاوردند گردن بزنید سر انگشت ببرید یا سر بزنید که این مانند حرکت دائش است !! چه جواب قانع کننده ایی میتوان داد؟
3) : به نظر من این رفتار قرآن مجید کاملا به جا و درست است زیرا ترحم بر پلنگ تیز دندان ستمکاری بود بر گوسفندان...دقیقا معلوم است که ظلم شخص تنها فردی نیست بلکه میتواند اجتماعی نیز باشد آیا کشتن ظالمی که ظلمش گریبان اجتماع را میگیرد لازم نیست؟؟؟آیا نباید سرنوشت اشخاص ظالم الگوی دیگران باشند تا خدایی نکرده ظلم کنند و یا امیدی به نجات افراد مظلوم از ظلم باشد؟؟؟
4) : همانظور که در اکثر ترجمه ها امده اول هر متن جمله به یادآر امده است،این ایه شریف وایات 9تا13 سوره انفال به جنگ بدر اشاره دارد،ایه 12فرمانى را که در میدان بدر به وسیله پیامبر (صلى اللّه علیه و آله و سلّم ) به مسلمانان داده بود، به یاد آنها مى آورد، و آن این بود که هنگام نبرد با مشرکان از ضربه های
غیر کارى بپرهیزید و نیروى خود را در آن صرف نکنید، بلکه ضربه هاى کارى بر پیکر دشمن فرود آرید ضربه بر بالاتر از گردن ، بر مغزها و سرهاى آنها فرود آرید (فاضربوا فوق الاعناق )
و دست و پاى آنها را از کار بیندازید (و ضربوا منهم کل بنان )
بنان جمع بنانه به معنى سر انگشت دست یا پا و یا خود انگشتان است ، و در آیه مورد بحث مى تواند کنایه از دست و پا بوده باشد و یا به معنى اصلیش که انگشتان است ، زیرا قطع شدن انگشتان و از کار افتادن آنها اگر در دست باشد قدرت حمل سلاح را از انسان مى گیرد، و اگر در پا باشد، قدرت حرکت را. این احتمال نیز وجود دارد که اگر دشمن مهاجم پیاده باشد، هدف را سر او قرار دهید و اگر سواره باشد دست و پاى او.
همانطور که در سابق هم اشاره کردیم بعضى این جمله را خطاب به فرشتگان مى دانند ولى قرائن نشان مى دهد که مخاطب در این جمله مسلمانان هستند، و اگر هم مخاطب فرشتگان باشند ممکن است هدف از ضربه زدن بر مغزها و دست و پا ایجاد رعب و وحشت در آنها باشد آنچنانکه دست و پایشان در کار بلغزد، و سرها به زیر آید. (البته این تفسیر بر خلاف ظاهر عبارت است و باید به کمک قرائنى که سابقا درباره جنگ نکردن ملائکه گفتیم اثبات شود)
بعد از همه گفتگوها براى اینکه کسى این فرمانهاى شدید و دستورات قاطع و کوبنده را بر خلاف آئین جوانمردى و رحم و انصاف تصور نکند، در ایه 13 سوره انفال مى فرماید: اینها استحقاق چنین چیزى را دارند زیرا آنان از در عداوت و دشمنى و عصیان و گردنکشى در برابر خدا و پیامبرش در آمدند
منبع :تفسیر نمونه جلد 7 صفحه 108

1) : مگر این کافران که این آیه فرموده از آفریدگان خدا نیستند؟ که خود خدا دستور فرماید که سرهای آنها را ببرید و انگشتانشان را قطع کنید !! آیا این موضوع با رحمانیت خدا تناقض ندارد؟


2) : شما چی تشخیص میدین؟!! این آیه شریفه با کفار هست که درحال جنگ بدر هستن. رحمانیت که نباید گذاشت دشمن بزنه تو سر مردم، باید همین رفتارو کرد تا عقب نشونده بشن
3) : با سلام حقیر مدتها بر روی این آیه کار کرده ام و خلاصه نتایج حاصله اینگونه است:
1- مخاطب افعال امر (اضربوا) ملائیکه هستند.
2- انی معکم این مفهوم را میرساند که خداوند کاری مشترک را با ملائکه انجام میدهد
3- فعل ضرب به معنای اجین کردن یا درآمیختن است.
4- قرار نیست ملائکه بصورت فیزیکی کاری انجام دهند
5- ملائکه رعبی که خداوند در قلوب کافران می اندازد را در فوق گردنهای ایشان(یعنی در گوش و چشم و مغز و زبان و بینی و پوست کفار) می اندازد و این رعب و وحشت را در کلیه قدرتهای ایشان(بنان) می اندازد. تا هرگونه صوت و تصویر و حرکتی که از طرف مومنان به آنها میرسد، آمیخته با رعب و وحشت به آنها وارد شود و عملا روحیه خود را ببازند.
6- پس این آیه به مومنان حکم نمیکند که سر و انگشتان کفار را قطع کنند (هرچند منعی هم نیست) بلکه کمکی روحی روانی هست هم در جهت تقویت روحیه و اراده مومنان و هم در جهت تضعیف روحیه و اراده کفار.
7- بصورت فیزیکی این مومنان هساتند که در نهایت باید با کفار درگیر شده و جهاد و تلاش و فداکاری کنند. وگرنه اگر ملائکه این کارها را بکنند هر کسی مجاهد فی سبیل الله هست!!!!

1) : سلام
لطفا مشخصات مترجم (QARIB) را مشروحا بیان کنید.
با تشکر