1)
: چرا تو پرانتز واسه خودتون همه چی اضافه میکنین گفته بهتر است حجاب داشته باشید مجبور که نکرده.پ
شاه آبادی (داور) : در اینکه منظور از شناخته شدن چیست؟ دو نظر در میان مفسران وجود دارد که منافاتى با هم ندارند.
نخست اینکه در آن زمان معمول بوده است که کنیزان بدون پوشیدن سر و گردن از منزل بیرون مىآمدند، و از آنجا که از نظر اخلاقى وضع خوبى نداشتند گاهى بعضى از جوانان هرزه مزاحم آنها مىشدند، در اینجا به زنان آزاد مسلمان دستور داده شد که حجاب اسلامى را کاملا رعایت کنند تا از کنیزان شناخته شوند و بهانهاى براى مزاحمت به دست هرزگان ندهند.
بدیهى است مفهوم این سخن آن نیست که اوباش حق داشتند مزاحم کنیزان شوند، بلکه منظور این است که بهانه را از دست افراد فاسد بگیرند.
دیگر اینکه هدف این است که زنان مسلمان در پوشیدن حجاب سهلانگار
و بى اعتنا نباشند مثل بعضى از زنان بى بند و بار که در عین داشتن حجاب آن چنان بىپروا و لاابالى هستند که غالبا قسمتهایى از بدنهاى آنان نمایان است و همین معنى توجه افراد هرزه را به آنها جلب مىکند.
از این آیه استفاده مىشود که حکم" حجاب و پوشش" براى آزاد زنان قبل از این زمان نازل شده بود، ولى بعضى روى سادهاندیشى درست مراقب آن نبودند آیه فوق تاکید مىکند که در رعایت آن دقیق باشند.
آیه صریح تر در مورد وجوب حجاب آیه زیر است:
سوره نور آیه 31
«وَ قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ یَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ وَ یَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَ لا یُبْدینَ زینَتَهُنَّ إِلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها وَ لْیَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى جُیُوبِهِنَّ وَ لا یُبْدینَ زینَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبائِهِنَّ أَوْ آباءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنائِهِنَّ أَوْ أَبْناءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوانِهِنَّ أَوْ بَنی إِخْوانِهِنَّ أَوْ بَنی أَخَواتِهِنَّ أَوْ نِسائِهِنَّ أَوْ ما مَلَکَتْ أَیْمانُهُنَّ أَوِ التَّابِعینَ غَیْرِ أُولِی الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذینَ لَمْ یَظْهَرُوا عَلى عَوْراتِ النِّساءِ وَ لا یَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِیُعْلَمَ ما یُخْفینَ مِنْ زینَتِهِنَّ وَ تُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمیعاً أَیُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ؛[نور/31] و به زنان مؤمن بگو که چشمان خویش فروگیرند و شرمگاه خود نگه دارند و زینتهاى خود را جز آن مقدار که پیداست آشکار نکنند و مقنعه هاى خود را تا گریبان فروگذارند و زینتهاى خود را آشکار نکنند، جز براى شوهر خود یا پدر خود یا پدر شوهر خود یا پسر خود یا پسر شوهر خود یا برادر خود یا پسر برادر خود، یا پسر خواهر خود یا زنان همکیش خود، یا بندگان خود، یا مردان خدمتگزار خود که رغبت به آن ندارند، یا کودکانى که از شرمگاه زنان بى خبرند. و نیز چنان پاى بر زمین نزنند تا آن زینت که پنهان کردهاند دانسته شود. اى مؤمنان، همگان به درگاه خدا توبه کنید، باشد که رستگار گردید.»
تفسیر نمونه، ج17، ص: 428
2)
: یدنین بمعنی نزدیک کردن یاروی هم انداختن یعنی دو طرف چادر مانند شنل از هم دور نباشد ویا مانند بعضی چادریها که گلو ودستها وحتی سینه هویدا می باشد مورد نظر نیست
یعرفن بمعنی شناخته شدن زمانی می گوییم طرف چادریست زمانی می گوییم چادر به سر کرده
نوع چادر به سر کردن خود معرف وشناسایی کسی است که می بینیم
یوذین بمعنی مورد اذیت قرار گرفتن که میتواند هرزه گویی وآزار جسمی باشد ویا چشمی
واقفیم که چشمها نیرویی دارند که میتوانند حتی باعث مرگ بشوند
با قدری تامل در زندگی خانواده های بی بند وبار حضور تاثیر چشم حتی پس از ساعتها بر جسم وروح وبالطبع محیط خانه همسر وفرزندان آشکار میشود که نمی دانند از کجا این تلخی در زندگیشان نفوذ پیدا کرده
3)
: سلام
در ایران یکی از مهمترین نهادهایی که باید ساختار اساسی آن تغییر یابد حوزه علمیه و تربیت طلبه است. بر اساس فرمایش آیت الله جوادی آملی دین رایجی که تا کنون معرفی شده آن دینی نیست که قرآن به آن امر فرموده باشد و آنچه رایج است نظرات عالمان دین است و سپس ادامه میدهند دین حقیقی باید بر اساس قرآن و سنت و عقل و اجماع باشد که هیچیک از این چهار مورد در نظرآقایان مد نظر نبوده است.جمله تمام
در خصوص حجاب عمومی(البته 31 سوره نور موضوعیت دیگر دارد) ما فقط یک آیه داریم در سوره احزاب آیه 59که آن هم مثل اقامه نماز و روزه داری و پرداخت زکات و انجام حج ، امر مستقیم و واجب الهی ندارد بلکه در سوره احزاب میفرماید ای پیامبر به همسرانت و دخترانت( مثل حضرت زهرا سلام الله علیها) بگو ونیز زنان مومنان (نه حتی دختران مومنان) که آن پوشش خود را جوری رعایت کنند که به معرفی عفت و حریت ایشان نزدیکتر باشد و ازآزار و تعدی بیمار دلان دور بمانند.
عنایت میفرمایید که 1- زنان مومنین سومین مخاطبین هستند و نه دختران از ایشان
2- زنان مومنین نه زنان اکثریت افراد که فقط اسلام زبانی و ظاهری دارند.
3- سوم زیبایی و احسن القول از کلام الهی را عمیقا دقت فرمایید : میفرماید ذالک ادنی ان یعرفن...آن پوشش به عفت و بیان حریت نزدیکتر است یعنی پوشش های دیگر به اقتضای میزان پوشش از این عفت و عزت میتواند برخوردار باشد.
4- در بیان لغت قاموس جلباب به لباس گشاد و سطحی که دیگر لباسها را میپوشاند میگویند و اصلا صحبت از چادر نیست و اینکه برخی مصطلح است چادر حجاب برتر است اصلا چنین نیست (ولی برخی چادر ها به جلباب نزدیکترند)بلکه لباسی گشاد که معرف معرفت و عزت زن باشد.
5- اینکه آیه شریفه با "والله غفور رحیم" خاتمه می یابد یعنی آن معمار نظام هستی که حق تبارک و تعالی است بعد از بیان این مهم میفرماید که او به رحمت رحیمیه خودپوشاننده و در گذرنده ازعیوب و گناهان است.
6 - پس مخاطبین معلوم و نوع پوشش معلوم و علت پوشش هم معلوم و کسانی هم که در رعایت "" ادنی یعنی نزدیکتر" در حال گذران مراتب کسب معرفت و عزت هستند دائما در پوشش مغفرت و رحمت الهی هستند.
7-این مورد جزء منکرات نیست که دستگاه عریض و طویل امر بعروف و نهی از منکر داشته باشد.
والسلام علیکم
4)
: و نیز همه گفتار نظر اول ما میدانیم خدای متعال که چنین در سوره احزاب فرموده
هم حکیم است هم خبیر و هم مخبر اگر قرار بر پوشش به چادر بود حتما بدان اشاره مستقیم و به شفاف میگرد مانند راستگویی که شفاف و طی آیات متعدد بیان نموده است
رمضانی (داور) : آیا همه جزئیات در قرآن بطور مستقیم اشاره شده است؟
ضمن اینکه حکمت عدم اشاره مستقیم به برخی مسائل، شناخته شدن بندگان مطیع از معصی است. از تو به یک اشاره از من به سَر دویدن
البته بیان فوق کلی است و دأب قرآن است والّا مسأله حجاب که مستقیم بدان اشاره شده است ولی با این وجود متاسفانه اینچنین مورد هجمه اتهام و شبهه افکنی قرار گرفته است.