و بی شک اگر به انسان رحمتی از جانب خویش بچشانیم ( مانند صحت ، اولاد و اموال ) سپس آن را از وی ( به اقتضای گناه او یا نظام اتمّ خلقت ) سلب کنیم همانا او سخت نومید شونده ( نسبت به آینده ) و کفران کننده ( نسبت به نعمت های گذشته ) است. [ نظرات / امتیازها ]

و اگر از جانب خویش ، نعمتی به انسان بچشانیم ، سپس آن را از او بگیریم ، بسیار نومید و ناسپاس خواهد بود! [ نظرات / امتیازها ]

( بطور کلی وضع انسان چنین است که ) اگر رحمتی را که به وی بچشاندیم از او بگیریم به نومیدی شدیدی گرفتار می شود ، و به خاطر ناسپاسی که دارد و نعمت را از ما نمی داند امید برگشتن آن را از دست می دهد . [ نظرات / امتیازها ]

و اگر ما بشر را به نعمت و رحمتی برخوردار کنیم ، سپس ( چون کفران کرد ) آن نعمت را از او بازگیریم او سخت به خوی نومیدی و کفران درافتد. [ نظرات / امتیازها ]

و اگر از جانب خود رحمتی به انسان بچشانیم ، سپس آن را از وی سلب کنیم ، قطعاً نومید و ناسپاس خواهد بود. [ نظرات / امتیازها ]

و اگر از جانب خود رحمتی به انسان بچشانیم و نعمتی در اختیارش نهیم ، سپس آن را از او باز گیریم ، به یقین او از این که بار دیگر به نعمت هایی دست یابد ناامید می شود و نعمت هایی که داشته ناسپاسی می کند و آنها را از جانب خدا نمی شمرد . [ نظرات / امتیازها ]

و اگر از سوی خود رحمتی [ چون سلامتی ، ثروت ، اولاد و امنیت ] به انسان بچشانیم ، سپس آن را [ به علتی حکیمانه ] از او سلب کنیم [ نسبت به آینده زندگی ] بسیار نومید شونده و [ نسبت به نعمت هایی که دارا بود ] بسیار کفران کننده است. [ نظرات / امتیازها ]

و اگر به انسان از جانب خود نعمتی بچشانیم ، سپس آن را از او باز پس گیریم ، همانا او نومید و نا سپاس خواهد بود . [ نظرات / امتیازها ]

‏و اگر از سوی خود به انسان نعمتی بچشانیم ( و مثلاً روزی فراوان و صحّت و امنیّت برسانیم و بنا به حکمتی ) سپس آن را از او بگیریم و بستانیم ، بسیار ناامید ( از برگشت دوباره این نعمت به خود ) و ناسپاس ( در برابر سایر نعمتهای دیگر ) می‌شود .‏

[ نظرات / امتیازها ]

اگر به انسان نعمتی بچشانیم و سپس آن را از او بگیریم، نسبت به آینده بسیار نا امید می‌شود و نعمت‌های گذشته را نیز ناسپاسی می‌کند. [ نظرات / امتیازها ]

و اگر انسان را از جانب خود رحمتى بچشانیم، سپس آن را از وى بازگیریم، مسلما ناامید و ناسپاس گردد لام: مورد اوّل لام موطّئة براى قسم و مورد دوّم لام مزحلقه براى تاکید بر سر خبر انّ آمده است [ نظرات / امتیازها ]

" و قطعاً اگر انسان را رَحمتی از [جانبِ] ما بچشانیم ، سپس آن را بَر کَنیم [و جُدا نماییم] از او ؛ حتماً او سَخت نااُمید [و کافر و] ناسپاس می شَود [و لُطف و نعمَت های ما را می پوشانَد و نادیده می گیرَد]! . " . [ نظرات / امتیازها ]