و توکل کن بر کسی که نمی میرد و او را ستایش و تمجید کنید و همینکه او از کناهان بندگانش خبر دارد کافیست .

ای ایمان اوردگان ، اطاعت کنید خدا را و فرستاده خدا و انانیکه در امر نسبت به همه اولاترند (برتر و بالاتر) و انگاه که در مورد چیزی به تفاهم نرسیده و اختلاف کردید ، به حکم کتاب قران و اگر رفع تنازع نشد یا به رسول خدا مراجعه کنید اگر به خدا و روز رستاخیز ایمان دارید و خیر شما در این خواهد بود

ما در گذشته ( قبل از بعثت حضرت رسول) برای شنیدن اخبار به کمین مینشستیم ، لیکن اکنون اگر کسی اینکار را بکند توسط نگهبانان در تیرس نگهبانان یا حراست کنندگان قرار میگیرند و نابود خواهند شد ( به زبان امروزی در تیر رس (امواج لیزری یا موشکهای نابود کننده)

وقتی به اسمانها رسیدیم (دست یافتیم) متوجه شدیم که ملائک به جد و شدیدا ازش حراست و شُهُباً (شُهُباً در اینجا فعل است و با حرف ربط واو تکمیل شده ، نه با یا بوسیله شُهُباً که هرچه گشتم جز معنی شهاب (اسم) نیافتم . و ممکن است فعلی باشد که شاید معنی انرا نمیدانیم میکنند

اگرانان را به دعا بخوانید ، نمشنوند . و حتی اگر دعا و خواسته شما را نیز بشنوند (که هرگز نخواهند شنید) ، نمیتوانند اجابتشان(براورده ) کنند و در روز قیامت شرکتان (از اینکه انان را در قدرت خداوند سهیم دانستید ) را تکفیر( از شما اظهار بیزاری میکنند )میکنند .

تا روز و زمان معین( منظور روز رستاخیز است ، نه بیشتر و نه کمتر . بهتر است که تفسیر به رای نشود)

ای کسانیکه ایمان اورده اید به کنیزکان و به بلوغ نرسیدگان حکم کنید که برای ورود به خلوتگاهتان در سه نوبت اجازه بگیرند ، قبل از نماز صبح و هنگام ظهر و بعد از نماز عشا ( که عموما در این ساعات لباس رسمی از تن خارج است ) که این سه وقت خلوت شماست و در غیر این ساعات برانان باکی نیست که اجازه نگیرند .
اینگونه خداوند احکام خود را برایتان بیان میکند و خداوند دانا و حکیم است .
پیام
راستی !!
حقیقت کدام است ؟
ایا نعوذباله نقص در ایه است ؟(که حتما نیست.)
یا مترجمان و مفسرات علمشان ناقص ؟!
یعنی انانکه بالغ شده اند و انانکه به سن تمیز نرسیدند دیدن عورتین و یا بخش و یا تمام بدن بدون پوشش بلامانع است ؟؟!!
اجازت در این سه نوبت لازم و ضروریست و در سایر مواقع نیز احتیاط واجب اذن حظور لازم است .
فلذا نباید صرف این ایه کریمه که نقص در ترجمان و تفسیرش است ، مومن و یا مسلم و یا با هر ایین و مسلکی سر خود را پایین انداخته و مثل .... داخل خلوتگاه ها شوند .

در ترجمه ها
به زودی از اوامر خود سخن آسانی به او می گوییم . (( امر و دستور به فعل است و فعل سخت و اسان میشود ، نه سخن . و سخن کیفیست و در کیفیت سخت و اسان نا مفهوم است))
ما دستور آسانی به او خواهیم داد.» (( این جمله نیز دستوریست ، و بهتر میبود که ترجمه میشد : ما کار اسانی را به او محول خواهیم کرد))
او را فرمان خویش کاری آسان گوییم . (( هر چند که قابل درک است ، لیکن بسیارگنگ و نامفهوم است))
و هم ما امر را بر او سهل و آسان گیریم.(( این ترجمه اصلا بی معنیست و مترجم به خود زحمت دادند !!!!!!!))
و به فرمان خود ، او را به کاری آسان واخواهیم داشت. (( بهتر بود ، کاری اسان به او محول خواهیم کرد ترجمه میشد))
و به زودی او را به تکالیف سهل و ساده ای مکلّف خواهیم ساخت . (( در تکلیف به کار اسان و ساده هیچگاه مکلف نمیکنند. زیرا خوشمزه ترین غذا را نیز به اجبار و تکلیف نمیشه خورد و ازش لذت برد))
ما هم از سوی خود تکلیفی آسان به او خواهیم داد .(( و این ترجمه خوبی است))
و کار را بر او آسان مى‏گیریم‏ (( و این بهترین ترجمه جهت تشویق مومنین است))
سوال :
با توجه به 9 ترجمه و 9 برداشت و 9 استخراج و 9 معنی کلمات عربی ووو
کدام صحیح است ؟
منظور دقیق خداوند چه بود؟
حقیقت فقط نزد خداوند است ، فلذا همه این ترجمه ها به ذهن مترجمان میتونه واقعیت داشته باشه ، ولی حقیقت نیست !!
و هیچ ادم عاقلی به واقعیت دل نخواهد بست و بدان مومن نتوان شد .