1 - پیامبر مامور ابلاغ است و کیفر و مجازات گمراهان بدست خداست . ( إِنَّما یَأْتیکُمْ بِهِ اللَّهُ)
2 - هیچ امری خداوند را مجبور بر کاری ( حتی پس از تهدید های او ) نمی کند . ( إِنْ شاءَ )
3 - کفار نه می توانند از نزول عذاب جلوگیری کنند و نه می توانند خود را از آن برهانند . ( ما أَنْتُمْ بِمُعْجِزینَ)

1 - انبیا در دعوت خود پایدار و پیگیر هستند . ( جادَلْتَنا فَأَکْثَرْتَ جِدالَنا )
2 - دشمن به منطق و برهان حق ، عنوان جدال و ستیز می دهد . ( قَدْ جادَلْتَنا)
3 - مهلت خداوند را نشانه ی درستی راهمان ندانیم . ( فَأْتِنا بِما تَعِدُنا )
4 - انسان حتی در نزول عذاب بر خود عجول است . (فَأْتِنا بِما تَعِدُنا )
5 - نفرین حضرت نوع (ع) بدنبال اعلام آمادگی کافران برای هلاک شدن بود . (فَأْتِنا بِما تَعِدُنا )
6 - کفار چون منطق ندارند و حرف منطقی را نیز نمی پذیرند ، پیشنهاد کفایت مذاکرات می دهند . (فَأْتِنا بِما تَعِدُنا)
7 - نوح پی در پی به کفار وعده ی عذاب می داد . ( تَعِدُنا ) بجای ( وعدتنا )
8 - کفار ، در صداقت انبیا یا شک داشتند و یا در بیان ، اظهار شک می کردند . ( إِنْ کُنْتَ مِنَ الصَّادِقینَ )

1 - انبیا ادعای تو خالی ندارند ، کارشان دعوت و هدفشان ارشاد است ، آنهم در چهار چوب بندگی خداوند . ( وَ لا أَقُولُ لَکُمْ ..)
2 - شرط نبوت ، علم غیب و در دست داشتن گنجینه های هستی نیست . ( وَ لا أَقُولُ لَکُمْ عِنْدی خَزائِنُ اللَّهِ)
3 - هدف انبیا ارشاد معنوی است ، نه تقسیم خزائن مادی . ( وَ لا أَقُولُ لَکُمْ عِنْدی خَزائِنُ اللَّهِ..)
4 - هر نعمتی که به ما می رسد ، سرچشمه و خزینه ای دارد . ( خزائن ) جمع است و اشاره به سرچشمه ی همه نعمت هاست .
5 - نسبت به اولیای خداوند غلوّ نکنیم . (وَ لا أَقُولُ لَکُمْ عِنْدی خَزائِنُ اللَّهِ...ولا...)
6 - اشراف قوم نوح ، ظاهربین بودند .(تَزْدَری أَعْیُنُکُمْ...)
7 - در قضاوت نسبت به دیگران ، به ظاهر آنها نگاه نکنیم . (تَزْدَری أَعْیُنُکُمْ..)
8 - ملاک لطف خداوند ، لیاقت باطنی و مهنوی انسان است . ( اللَّهُ أَعْلَمُ بِما فی‏ أَنْفُسِهِمْ)
9 - الطاف خداوند نصیب مومنان گمنام و ضعیف خواهد شد و کاری به خیال و وهم ما ندارد . (تَزْدَری أَعْیُنُکُمْ لَنْ یُؤْتِیَهُمُ اللَّهُ خَیْراً اللَّهُ أَعْلَمُ بِما فی‏ أَنْفُسِهِمْ)
10- طرد و نالایق پنداشتن محرومان به خاطر فقر ، ظلم است . (إِنِّی إِذاً لَمِنَ الظَّالِمینَ)
11- ادعاهای پوچ و توخالی و سو استفاده از عناوین و مناصب دروغین ، ظلم است . (إِنِّی إِذاً لَمِنَ الظَّالِمینَ)

1 - طرد و تحقیر مردمِ با ایمان ( حتی از طرف انبیا ) قهر الهی را به دنبال خواهد داشت . (مَنْ یَنْصُرُنی‏ مِنَ اللَّهِ إِنْ طَرَدْتُهُمْ )
2 - هیچ کس نمی تواند مانع قهر خداوند شود . (مَنْ یَنْصُرُنی‏ مِنَ اللَّهِ )
3 - با طرد مومنان ، چه کسی به یاری دین خدا می آید ؟ (مَنْ یَنْصُرُنی‏ )
4 - رضای مخلوق را با غضب خالق معامله نکنیم . ( مَنْ یَنْصُرُنی‏ مِنَ اللَّهِ إِنْ طَرَدْتُهُمْ )
5 - مردم دارایِ انبیا از روی وظیفه ی الهی بوده است ، نه به خاطر موقعیت شخصی یا اجتماعی خودشان . (مَنْ یَنْصُرُنی‏ مِنَ اللَّهِ )
6 - در تبلیغ با شیوه سوال ، وجدان و فکر مردم را به قضاوت بخوانیم . ( مَنْ یَنْصُرُنی ، أَ فَلا تَذَکَّرُونَ )
7 - ناتوانی همه ی موجودات را در برابر قهر الهی ، همگان به آن اعتراف دارند ، گر چه گاهی از آن غفلت کنند . ( أَ فَلا تَذَکَّرُونَ )

1- بی توقعی پیامبران ، یکی از نشانه های حقانیت آنهاست . ( لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ مالاً )
2 - رمز موفقیت مبلغ ، توقع نداشتن از مردم و بی اعتنایی به سرمایه داران است . ( لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ مالاً) البته مبلغان دینی نزد خداوند ، اجر بزرگی دارند . ( إِنْ أَجرِیَ إِلاَّ عَلَى اللَّهِ )
3 - اگر انبیا دنبال سوء استفاده بودند ، به سراغ اشراف می رفتند ، نه فقرا . ( لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ مالا)
4 - اشراف برای ایمان آوردن حود شرط می کردند که فقرا رانده شوند ، ولی انبیا قاطعانه با این درخواست مختلفت می کردند . ( ما أَنَا بِطارِدِ ...) 0جمله اسمیه و حرف (باء) نشانه ی قاطعیت است )
5 - کسی که هدفش از تبلیغ ، مال و مقام نیست ف فقیر و غنی در نزد او یکسان است . ( ا أَنَا بِطارِدِ الَّذینَ آمَنُوا )
6 - به توقع مستکبران اعتنا نکینم . (ا أَنَا بِطارِدِ الَّذینَ آمَنُوا )
7 - کفار مومنان را اراذل می شمردند ، اما پیامبر (ص) می فرمودند : من آنها را با شما عوض نمی کنم . (ا أَنَا بِطارِدِ الَّذینَ آمَنُوا)
8 - حکومتِ حق نباید به خاطر جلب رضایت مرفهین ، طبقه محروم را از دست بدهد . (ا أَنَا بِطارِدِ الَّذینَ آمَنُوا)
9 - آنها که نزد خدا آبرو دارند نباید طرد شوند . (ا أَنَا بِطارِدِ الَّذینَ آمَنُوا)
10 - یاد قیامت ، به موضع گیری های دنیوی جهت صحیح می دهد . ( مُلاقُوا رَبِّهِمْ )
11 - تحقیر مومنان به خاطر فقرشان ، نشانه ی بی خردی است . (قَوْماً تَجْهَلُونَ )
12 - قرآن کسانی که مومنان را اراذل می شمرند ، جاهل و نادان معرفی می کند . ( قَوْماً تَجْهَلُونَ ) ( نه اشرافی گری نشانه فهم است و نه فقر نشانه جهل )
13 - یکی از درجات عرفان ، ملاقات و شهود است که مرفهان نسبت به این مقام بی خبرند . ( الَّذینَ آمَنُوا إِنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ وَ لکِنِّی أَراکُمْ قَوْماً تَجْهَلُونَ)

1 - انبیا از مردم ، بامردم و نسبت به مردم مهربان بوده اند . (قالَ یا قَوْمِ)
2 - در شیوه ی تبلیغ از اهرم عاطفه استفاده کنیم . ( یا قوم )
3 - دعوت انبیا همراه با بینه و برهان بوده است .(کُنْتُ عَلى‏ بَیِّنَةٍ)
4 - مقام نبوت ، یک رحمت الهی است . (رَحْمَةً مِنْ عِنْدِهِ)
5 - انبیا تمام کمالات خود را از خدا می دانند . ( مِنْ رَبِّی ، مِنْ عِنْدِهِ )
6 - کسی که نتواند برهان ، معنویت و نبوت را درک کند کور است . ( فَعُمِّیَتْ عَلَیْکُمْ )
7 - انسان در انتخاب دین و مذهب اختیار دارد . ( أَ نُلْزِمُکُمُوها )
8 - تا انسان زمینه ی پذیرش حق را دارا نبشاد ، نمی تواند از نور وحی استفاده کند . ( أَنْتُمْ لَها کارِهُونَ)

1 - معمولا اشراف در خط اول مخالفان انبیا بوده اند . ( فَقالَ الْمَلَأُ الَّذینَ کَفَرُوا )
2- مستکبران ، از مساوات با توده ی مردم و خصوصا محرومان ناراحت هستند . ( هُمْ أَراذِلُنا )
3 - کسانی که وابستگی کمتری به دنیا دارند ، بهتر و زودتر ایمان می آورند . ( ما نَراکَ اتَّبَعَکَ إِلاَّ الَّذینَ هُمْ أَراذِلُنا )
4 - در دید دنیا پرستان ، مال و ثروت ارزش است ، نه حق و حقیقت . (ما نَرى‏ لَکُمْ عَلَیْنا مِنْ فَضْلٍ)
5 - مخالفان انبیا ، برهان ندارند و آنچه می گویند بر اساس ظن و گمان و وهم است . ( بَلْ نَظُنُّکُمْ )
6 - عقل کفار در چشم آنهاست . در این آیه 3 بار کلمه ی ( مانری ) آمده است .

1 - هدف و وظیفه ی انبیا ، مبیان مسئله ی توحید است . (لا تَعْبُدُوا إِلاَّ اللَّهَ)
2 - اصل پرستش و عبادت در هر انسانی وجود دارد ، لکب پیامبران مسیر و جهت آن را معین می کنند .(لا تَعْبُدُوا إِلاَّ اللَّهَ)
3 - تاریخ شرک ، به زمان حضرت نوح نیز بر می گردد . (لا تَعْبُدُوا إِلاَّ اللَّهَ)
4 - انبیا ، خیر خواه و دلسوز مردم بوده اند . ( إِنِّی أَخافُ عَلَیْکُمْ )
5 - وظیفه ی مبلغ و مربی ، بیان خطرات و عواقب سوء شرک به خداوند است . ( أَخافُ عَلَیْکُمْ عَذابَ یَوْمٍ أَلیمٍ)

1 - حوزه ی تبلیغ پیامبران ، در مرحله اول قوم خودشان است . ( أَرْسَلْنا...إِلى‏ قَوْمِهِ)
2 - هشدار انبیا به نفع مردم است . (إِنِّی لَکُمْ نَذیرٌ)
3 - انسان غافل ، بیش از هر چیز به هشدار نیاز دارد . (إِنِّی لَکُمْ نَذیرٌ)
4- پیام و تبلیغ باید روشن و روشنگر باشد . ( نَذیرٌ مُبینٌ )
5 - پیامبران هم هشدار می دهند ، هم مصالح مردم را بیان می کنند . (نَذیرٌ مُبینٌ)

1 - کسی که دیدش محدود به محسوسات مادی باشد و معنویات و آخرت را نبیند کور است . ( مَثَلُ الْفَریقَیْنِ کَالْأَعْمى ... وَ الْبَصیرِ )
2 - در تبلیغ با شیوه ی سوال ، وجدان افراد را به قضاوت بطلبیم . ( هَلْ یَسْتَوِیانِ )