» معاد اثر استاد عارف به الله علامه رفیعی

 نويسنده : مرتضی هادیزاده

 کلید واژه : معاد اثر استاد عارف به الله علامه رفیعی

 بدان که معاد برگشت روح به بدن است ، برای رسیدن به نتیجه ی عقاید و افعال و کردار نیک یا بد که در زندگانی دنیوی طبیعی ، روح به توسّط بدن مصدر آنها بوده و از او وقوع یافته است .
و این مطلب ، یعنی عود روح به بدن بعد از موت ، بی اندازه مورد بحث و اختلاف و گفتگوی زیاد در بین اهل نظر و استدلال و طوایف مختلفه از حکماء و و متکلّمین عامّه و خاصّه قرار گرفته است . و مسلکهای مختلف در این مرحله اختیار گردیده . ولی عمده ی اشکال و عدم توافق انظار از اینجا ناشی شده است که کیفیّت علاقه ی روح به بدن ، آن طوری که باید ، تصوّر نشده است ، و اکثر اهل علم و گویندگان و نویسندگان مبحث معاد تصوّر این ربط و علاقه را به طور کامل نفرموده اند . حال ناچاریم که آنچه در بیان ربط روح به بدن محتمل است و در ابتدای نظر عقل ، امکان آن جا و گنجایشی دارد بیان کنیم :

 » راههای کم کردن فشار قبر

 نويسنده : مرضیه علمدار .ب

  مقصود از قبر در بسیارى از روایات عالم برزخ است . مقصود از«فشار» عذاب خاصى است که انسان در آن عالم متناسب با کنش‏هاى خود مى‏بیند. فشار و عذاب قبر جسمانى و روحانى است، ولى جسم و بدن برزخى عذاب و فشار مى‏بیند. نه بدن مادی ؛

 » جوان و ویژگی های دوره جوانی

 نويسنده : مریم اکبرزاده

 کلید واژه : جوان ،شناخت،دوره،

 جوانی فصل پاکدامنی، آزادگی، پیشرفت و دوران تجربه های جدید برای آبادانی مادی و معنوی فرد و جامعه و فصل بروز خوبی ها و استعدادهاست. مهم تر از همه اینکه قله های پیشرفت و موفقیّت مادی و معنوی فرد در فرصت جوانی فتح می گردد. بدین سان یک جوان باید خود فرصت جوانی را بشناسد تا راه پر فراز و نشیب زندگی را با موفقیت طی کند.
جوانان سرمایه های عظیم همه ی جوامع هستند. موفقیت و پیشرفت جوامع با موفقیت جوانانشان گره خورده است، از این رو امروزه در دنیا برای تعلیم و تربیت جوانان، میلیون ها دلار سرمایه گذاری و هزینه می نمایند، زیرا تشکیل جامعه ی موفق و آرمانی، مبتنی به حضور جوانان در عرصه های مختلف می باشد. در اسلام نیز به جوان و جوانی توجه خاص شده است.
فرد وارد دورانی می شود که هرچند پخته تر و تواناتر از مراحل قبلی است، اما هنوز با مشکلاتی گریبان گیر است که با سرنوشت او در مراحل بعدی زندگی ارتباط مستقیم دارد. فرد وقتی به دوران جوانی می رسد با علم به اینکه به بهار عمر خود رسیده و توان و قدرت برای انجام بسیاری از کارها را دارد، می خواهد بزرگترین و بهترین کارهایی را که در خاطرش داشته، انجام دهد و در اوج سربلندی باشد، امّا هنوز خیلی از مسائل را نمی داند و بعضی از امور را درک نکرده است، بخاطر همین شاید در مسیر زندگی اش به انحراف کشانده شود و با مشکلات و خطرهای زیادی برخورد کند.
بنابراین جوان باید با دقت و احتیاط حرکت کند تا بتواند در این دوره حساس از سر درگمی ها رهایی یابد، زیرا عمر آدمی به سرعت می گذرد و اگر مرحله به مرحله آن را درک نکند و با غفلت و
بی توجهی فرصت ها را از دست بدهد، باید بداند که دیگر عمر سپری شده به عقب باز نمی گردد تا جبران گذشته را بکند، پس جوان باید مسائل ویژه روحی و فردی خود را بشناسد تا بتواند فرصت های عمر خود را دریابد و به گونه ای شایسته از آن استفاده کند.
بیان مسأله
جوانی، کانون نیرو و مظهر زیبایی است؛ سرشار از وجد و نشاط و لبریز از عشق و امید است. ایّام جوانی، دوران درخشندگی، شادمانی، قوت، امید، کوشش و هیجان است. یکی از بزرگترین سرمایه های هر مملکت، نیروی انسانی آن است و مهمترین نیروی انسانی هر کشوری را نسل جوان تشکیل می دهد. اسلام نیز توجه خاصی به نسل جوان داشته و جوانان را از نظر مادی و معنوی، روحی و تربیتی، اخلاقی و اجتماعی، دنیوی و اخروی، تحت مراقبت کامل قرار داده است. اولیای گرامی اسلام جوانی را یکی از نعمت های پر ارج الهی و از سرمایه های بزرگ سعادت در زندگی بشر به حساب آورده اند.
نیروی معنوی انسان در دوران جوانی به شدت ظهور می کند. همزمان با رشد و نمو اندام بدن، عواطف و احساسات گرمی که در اعماق جان جوانان بیدار می شود و آنان را به فعالیت های خستگی ناپذیری وا می دارد. با شکفته شدن قوای جسمی و روانی، بهترین عوامل ترقی و تکامل در اختیار جوانان قرار می گیرد که اگر از آن ها به درستی استفاده کنند، خوشبخت و سعادتمند خواهند شد و از طرفی دیگر، جوانان دچار شدیدترین آشفتگی های روحی و ناراحتی های روانی می گردند، به طوری که با یک غفلت ممکن است دچار سقوط، انحراف و بدبختی ابدی شوند.
انحراف و ناهنجاری سابقه ی دیرینه ای در زندگی بشر دارد. در قرآن کریم، در آیات خلقت آدم آمده است که فرشتگان، آفرینش موجود زمینی را مایه فساد و خونریزی در زمین می دانستند. به گونه ای که پس از هبوط حضرت آدم، ابوالبشر به زمین، تاکنون شاهد انواع جنایات، فساد، تباهی و انحراف هستیم. بنی آدم به جای لبیک گفتن به ندای باطنی از نفس اماره پیروی کرده و راه انحراف در پیش گرفته است. روشن است که ساختار جامعه با کژی ها و انحراف ها متزلزل می شود و نمی تواند سعادت و کمال بشر را تضمین کند. راه انحراف یک جامعه از طریق جوانان آن جامعه است، از این رو، کنترل و مراقبت در رفتار فردی و اجتماعی جوانان، امری ضروری است.

 » کل خلقت نثار عشق

 نويسنده : مرضیه علمدار .ب

  بخشندگی و عطا کردن ویژگی پروردگار عالم است .اوست که بی حساب به هر که بخواهد می بخشد .پس جای تعجب نیست که کل کائنات را به ...

 » ویژگی ها و صفات والای ابوذر غفاری در کلام امیر مومنان حضرت علی

 نويسنده : مرضیه علمدار .ب

 در گذشته برادرى دینى داشتم (ابوذر غفاری) که در چشم من بزرگ مقدار بود زیرا:

 » مشت بزرگتر

 نويسنده : مرضیه علمدار .ب

 ای عطا کننده‌ی خیرها! بر محمد و آل محمد درود و رحمت فرست و به من خیر

دنیا و آخرت را ـ آن چنان که در خور تو است ـ عطا نما.

 » اخلاص از منظر قرآن کریم و روایات

 نويسنده : علیرضا یعقوبی سورکی

 بسیارى از علماى اخلاق در آغاز بحثهاى اخلاقى سخن از «نیت‏» و «اخلاص‏نیت‏» به میان آورده‏اند و این دوا را از یکدیگر جدا ساخته‏اند; نیت را چیزى و اخلاص‏نیت را چیزى دیگر شمرده‏اند; ولى هنگام بحث از این دو، تفاوت روشنى بیان نکرده‏اند و مباحث‏خلوص نیت را در بحث نیت آورده‏اند، به گونه‏اى که تمیز میان مفهوم این دو مشکل است.
براى تفکیک این دو، مى‏توان چنین گفت: منظور از «نیت‏» همان عزم راسخ و اراده محکم‏براى انجام‏کار است، قطع‏نظر ازاین که‏انگیزه الهى درآن باشد یاانگیزه‏هاى مادى.

 » عوامل خطر آفرین در سطح خانواده

 نويسنده : محمدرضا روپیکر

 کلید واژه : واژگان کلیدی:نوجوانان در معرض خطر،پیشگیری زود رس،خانواده

 چکیده

محیط خانواده اولین محیطی است که فرد در آن رشد می کند و هنجارها را می آموزد . علی رغم اینکه بسیاری از عوامل در وقوع بزهکاری اطفال و نوجوانان دخیل اند اما در گام نخست این خانواده ها هستند که نقش تعیین کننده ای در سرنوشت اطفال دارند . چنانکه با تربیت درست می توانند کودک را به راه صحیح هدایت کنند ویا شرایط و محیط را برای تحقق بزهکاری توسط اطفال مهیا سازند . معمولا والدین اطفال یا نوجوانان بزهکاراز نظر رفتاری یا بسیار خشن وسخت گیر هستند و یا نسبت به فرزند خود بسیار بی توجه و سهل انگار هستند . غالبا والدین این دسته از اطفال و نوجوانان در ارتباط برقرار کردن با فرزند خود دچار اشکال هستند و نمی توانند به درستی به تکالیف خود نسبت به فرزندشان عمل کنند .
دانشمندان با پژوهش ها ی اجتماعی ، وضع نابسامان محیط خانوادگی را در بروز جرائم تایید کرده اند و اذعان داشته اند که وضع خانوادگی شخص رابطه ی مستقیم با بروز حالت خطرناک و بزهکاری وی دارد . از نظر تحصیلات و مسائل فرهنگی ، فرزندان خانواده های سطح پایین و متوسط به مراتب بیشتر از فرزندان خانواده های روشنفکر وسطح بالای جامعه در معرض ارتکاب جرائم مختلف هستند . بنابراین نباید سیاست جنائی خاص بزهکاران صغیر و نوجوان را ازسیاست حمایت خانواده جدا دانست . به عبارت دیگر حمایت درست از نهاد مقدس خانواده و نظارت اساسی و کارشناسانه بر آن سبب کاهش جرائم خاص صغار و نوجوانان خواهد شد .
به نظر روانشناسان اگر شخصی در محیط خانواده از نظر رفع نیاز های اساسی جسمی و روانی مانند نیاز های عاطفی ارضا نشود ، به احتمال فراوان در آینده ای نه چندان دور به طرق مختلف به اعمال ضد اجتماعی دست زند . عدم وجود محبت ، ارتباطات صمیمی ، تفاهم متقابل و در عین حال وجود تشنج در خانواده ، ازهم گسیختگی خانواده ، طلاق ، فوت والدین و... از جمله عواملی هستند که در وقوع بزه توسط نوجوانان واطفال موثر است .
همچنین نحوه تنبیه والدین در مقابل سرپیچی های کودک و شلوغ کاری های وی نیز طبق بند 1 ماده 59 قانون مجازات اسلامی و همچنین تبصره 2 ماده 49 باید همراه با دو شرط باشد . اولا تادیب اطفال باید در حد متعارف باشد و ثانیا این تنبیه باید ضرورت داشته باشد . در واقع این دو ماده به نوعی جنبه پیش گیری از بزهکاری اطفال و نوجوانان دارند .
متاسفانه در قوانین موضوعه ما مبنا و معیاری برای ضرورت تنبیه اطفال آورده نشده است و به نظر می رسد که این مساله توسط عرف جامعه تعیین می شود . بسیاری از فقیهان در مورد حد و میزانی که تنبیه ضرورت پیدا می کند ، نظرات گوناگونی داده اند که خود جای بحث دارد و در این مجال نمی گنجد .

 » معناشناسی واژه ابتلاء در قرآن

 نويسنده : مریم اکبرزاده

 کلید واژه : قرآن، ابتلاء، تمحیص، امتحان

 از روش های نوین تحقیق و پژوهش در قرآن، معناشناسی واژه های قرآنی است. در این پژوهش با نگاهی معناشناختی، حوزه های معنایی ابتلاء را در قرآن مورد مطالعه قرار داده و پس از نگاهی به موقعیت این واژه در کتب لغت و بررسی نظرات لغت شناسان مختلف و همچنین با دقت در مفهوم ابتلاء، ریشه و مشتقات این واژه را در قرآن مورد بررسی قرار داده. واژه ابتلاء یکی از واژه های مهم و حساس قرآنی است که فهم دقیق معنای آن در دریافت معارف قرآنی تاثیر بسزایی دارد. این واژه و مشتقات آن 38 مرتبه در 25 سوره و 35 آیه از قرآن کریم آمده است. این واژه از ماده " بلا یبلو" و " بلی یبلی" مشتق است. ابتلاء در اصل به معنای کهنگی و فرسودگی است و سپس به ازمایش کردن نیز بلا گفته شده استو واژه ابتلائ مصدر باب افتعال و در اصطلاح به معنای آزمودن و دانستن حقیقت و دریافتن مجهول است. واژه ابتلاء در قرآن مفهوم عامی است که با تعابیر دیگری چون فتنه، امتحان، تمحیص و ... آورده شده است.

 » بادها و ابرها

 نويسنده : حافظ سنی

 کلید واژه : بادها و ابرها

 دانشمندان دریافتند که بادها در تشکیل ابرها نقش مهمی دارند. به طوری که بخار آب را آورده و ذرات غبار موجود در هوا با هر بار تکرار این بارگذاری میلیونها قطره کوچک دور هم جمع شده و یک قطره آب را تشکیل می‌دهد. از سویی دیگر باد، ابرها را بارگذاری کرده و باعث باریدن باران می‌شود.