(و قلنامن بعده لبنی اسرائیل اسکنوا الارض فاذا جاء وعد الاخره جئنابکم لفیفا): (و پس از این امر به بنی اسرائیل گفتیم : در این سرزمین مستقر شویدو چون موعد دیگر بیاید همه شما را با هم می آوریم )، مقصود از زمینی که بنی اسرائیل مأمور شدند در آنجا سکونت کنند به قرینه آیه (ادخلوا الارض المقدسه التی کتب الله لکم )، (داخل شوید در سرزمین مقدسی که خداوند برای شما مقدرنموده )، سرزمین مقدسی است که خداوند برایشان مقدر کرده بود. و معنای اینکه فرمود: (فاذا جاء وعد الاخره )، این است که وقتی وعده بار دوم و یاوعده زندگی آخرت رسید، (یعنی روز قیامت ) همه شما را دسته جمعی و پیچیده خواهیم آورد. و شاید هم مراد از وعده آخرت همان قضایی باشد که راندن آن را در اول سوره ذکر نمود (فاذا جاء وعد الاخره لیسؤء وجوهکم ...) که این وعده شامل جلای وطن وتبعید آنها به بابل و اسارت آنها است . که در این صورت معنای آیه این است که بعد از غرق فرعون به بنی اسرائیل دستوردادیم که در سرزمین مقدس منزل کنید و همانجا باشید تا وعده دیگر شما برسد، همان وعده ای که در آن بلاها شما را در خود می پیچاند و دچار قتل و غارت و اسیری ودوری از وطن می گردید و همه شما را گردآورده و در هم فشرده می آوریم . [ نظرات / امتیازها ]

وَ قُلْنا مِنْ بَعْدِهِ لِبَنِی إِسْرائِیلَ اسْکُنُوا الْأَرْضَ فَإِذا جاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ جِئْنا بِکُمْ لَفِیفاً (104)
وَ قُلْنا مِنْ بَعْدِهِ‌: و گفتیم پس از غرق شدن. لِبَنِی إِسْرائِیلَ‌: مر فرزندان یعقوب را که: اسْکُنُوا الْأَرْضَ‌: ساکن شوید در زمینى که ایشان مى‌خواستند شما را از آن بیرون کنند. فَإِذا جاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ: پس چون آمد وعده آخرت، یعنى قیامت که شود. جِئْنا بِکُمْ لَفِیفاً: بیاریم شما و ایشان را به محشر در حالتى که جماعتى آمیخته باشید با هم، پس حکم فرمائیم میان شما به تمیز سعداء از اشقیاء. مجاهد گفته‌ «2»: مراد وعده آخرت نزول عیسى علیه السّلام باشد از آسمان، بنابراین آیه شریفه دلیل است بر صحت رجعت.تتمّه: حق تعالى قصه موسى و فرعون را در این مقام براى تسلیه خاطر مبارک حضرت نبوى صلّى اللّه علیه و آله و سلّم ایراد فرموده و مى‌فرماید: اگرچه کفار قریش تو را از مکه اخراج کردند، قبل از این فرعون در صدد اخراج موسى شد، ما او و قومش را مستأصل گردانیدیم و مصر به ایشان دادیم؛ پس تو را نیز بر دشمنان ظفر دهیم و نعمت خود را بر تو تمام کنیم، و این وعده منجر شد به فتح مکه و غلبه بر مشرکان. [ نظرات / امتیازها ]

وَ قُلنا مِن‌ بَعدِه‌ِ لِبَنِی‌ إِسرائِیل‌َ اسکُنُوا الأَرض‌َ فَإِذا جاءَ وَعدُ الآخِرَةِ جِئنا بِکُم‌ لَفِیفاً (104)
و گفتیم‌ ‌از‌ ‌بعد‌ ‌از‌ هلاکت‌ فرعون‌ و قوم‌ ‌او‌ ‌از‌ ‌برای‌ بنی‌ اسرائیل‌ ‌که‌ ساکن‌ شوید و تصرف‌ کنید تمام‌ اراضی‌ فرعون‌ ‌را‌ و مملکت‌ مصر ‌را‌ زمانی‌ ‌که‌ وعده‌ آخرت‌ آمد تمام‌ ‌شما‌ و ‌آنها‌ زنده‌ میشوید و ‌در‌ محشر ‌شما‌ ‌را‌ میاوریم‌ وَ قُلنا مِن‌ بَعدِه‌ِ ممکن‌ ‌است‌ مرجع‌ ضمیر فرعون‌ ‌باشد‌ ‌یعنی‌ ‌بعد‌ ‌از‌ هلاکت‌ فرعون‌ و ممکن‌ ‌است‌ غرق‌ ‌باشد‌و ‌اینکه‌ اقرب‌ ‌است‌ زیرا بنا ‌بر‌ احتمال‌ اوّل‌ انسب‌ بنظر میاید ضمیر جمع‌ ‌من‌ بعدهم‌ (لبنی‌ اسرائیل‌) بتوسط وحی‌ الهی‌ بحضرت‌ موسی‌ و الّا بلا واسطه‌ بنی‌ اسرائیل‌ قابلیّت‌ خطاب‌ ندارند و ممکن‌ ‌است‌ مراد ‌از‌ قول‌ اراده‌ ‌باشد‌ ‌که‌ چنین‌ اراده‌ کردیم‌ چنانچه‌ میفرماید إِذا أَرادَ شَیئاً أَن‌ یَقُول‌َ لَه‌ُ کُن‌ فَیَکُون‌ُ یس‌ آیه 80.
و ‌در‌ مقام‌ ‌خود‌ گفته‌ایم‌ ‌که‌ بمجرّد اراده‌ ایجاد میفرماید و احتیاج‌ بکلمه‌ کن‌ ‌هم‌ ندارد و مراد ‌از‌ اراده‌ علم‌ بصلاح‌ ‌است‌ چنانچه‌ حکمت‌ علم‌ بمصلحت‌ ‌است‌ اسکُنُوا الأَرض‌َ ‌با‌ کمال‌ اطمینان‌ ‌که‌ ‌از‌ چنگال‌ فرعونیان‌ نجات‌ پیدا کردید چنانچه‌ میفرماید وَ إِذ أَنجَیناکُم‌ مِن‌ آل‌ِ فِرعَون‌َ یَسُومُونَکُم‌ سُوءَ العَذاب‌ِ یُقَتِّلُون‌َ أَبناءَکُم‌ وَ یَستَحیُون‌َ نِساءَکُم‌ اعراف‌ آیه 141.
و میفرماید یا بَنِی‌ إِسرائِیل‌َ قَد أَنجَیناکُم‌ مِن‌ عَدُوِّکُم‌ طه‌ آیه 82 فَإِذا جاءَ وَعدُ الآخِرَةِ دنیا فانی‌ شود و آخرت‌ برپا گردد روز رستخیز جِئنا بِکُم‌ لَفِیفاً لف‌ّ بمعنی‌ پیچیده‌ ‌شده‌ ‌است‌ و جمع‌ متفرق‌ ‌که‌ تمام‌ جن‌ّ و انس‌ و ملک‌ ‌در‌ یک‌ صحرا جمع‌ میشوند و ‌هر‌ یک‌ بجزاء ‌خود‌ میرسند. [ نظرات / امتیازها ]

(آیه 104)- «و بعد از آن به بنی اسرائیل گفتیم: در این سرزمین [مصر و شام] ساکن شوید» (وَ قُلْنا مِنْ بَعْدِهِ لِبَنِی إِسْرائِیلَ اسْکُنُوا الْأَرْضَ).
«اما هنگامی که وعده آخرت فرا رسد همه شما را دسته جمعی (به آن دادگاه عدل) می‌آوریم» (فَإِذا جاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ جِئْنا بِکُمْ لَفِیفاً). [ نظرات / امتیازها ]

وَ قُلْنٰا مِنْ بَعْدِهِ لِبَنِی إِسْرٰائِیلَ اُسْکُنُوا اَلْأَرْضَ فَإِذٰا جٰاءَ وَعْدُ اَلْآخِرَةِ جِئْنٰا بِکُمْ لَفِیفاً منظور از «الارض» صحراى سینا یا زمین فلسطین است که بنى اسرائیل بعد از موسى از سینا گذشته و داخل آن شدند، گر چه فاصلۀ بودن در صحراى سینا و داخل شدن به فلسطین چهل سال کشید، على هذا مراد از اُسْکُنُوا اَلْأَرْضَ همانست که در آیۀ دیگر آمده: یٰا قَوْمِ اُدْخُلُوا اَلْأَرْضَ اَلْمُقَدَّسَةَ اَلَّتِی کَتَبَ اَللّٰهُ لَکُمْ مائده 21 منظور از «الاخرة» ظاهرا حیات آخرت و روز قیامت است و منظور از لفیف به نظرم مختلف و با هم بودن بنى اسرائیل و فرعونیان است و ذیل آخرت شاید براى آن باشد که بار دیگر در قیامت آنها را خواهید دید و میان شما و آنها به حق قضاوت خواهد گردید یعنى: پس از غرق فرعون به بنى اسرائیل گفتیم: على رغم فرعون که مى خواست شما را متفرق کند در فلسطین ساکن شوید، بار دیگر با فرعونیان در قیامت جمع خواهید شد [ نظرات / امتیازها ]

وَ قُلْنٰا مِنْ بَعْدِهِ لِبَنِی إِسْرٰائِیلَ اُسْکُنُوا اَلْأَرْضَ فَإِذٰا جٰاءَ وَعْدُ اَلْآخِرَةِ جِئْنٰا بِکُمْ لَفِیفاً پس ازآنکه فرعون و تابعین بغرق هلاک گردیدند بنى اسرائیل در زمین مصر بامر الهى جایگزین فرعونیان و در جاى آنان ساکن گردیدند این وعده اول بود که تفضلا ببنى اسرائیل پس از مشقّاتیکه از قبل فرعون و قبطیان تحمل نمودند عطاء گردید که شهر مصر در تصرف آنها درآمد و وعده دیگر وعده آخرت است(لفیف)بمعنى جماعت متفرقه آمیخته بهم است مفسرین در توجیه آیه چنین گفته اند یعنى در آخرت شما را با آنها باهم بیاوریم درحالى که جماعتى آمیخته بهم باشید و بعد سعداء از اشقیاء جدا مى گردند [ نظرات / امتیازها ]

وَ قُلْنٰا مِنْ بَعْدِهِ لِبَنِی إِسْرٰائِیلَ اُسْکُنُوا اَلْأَرْضَ پس از هلاکت فرعون، بنى اسرائیل از امنیت گسترده اى برخوردار شدند و زمین برایشان فراخ گردید خداوند آنان را مخیّر گذارد که در هرجاى زمین که مى خواهند اقامت گزینند و بر آنان واجب کرد که این نعمت خدا را سپاس بگزارند، لیکن آنها سرکشى و ستم کردند و به جاى خدا گوساله را پرستش نمودند و گفتند: دست خدا بسته و او نیازمند است، و آنان بى نیازند بنى اسرائیل پیامبران را کشتند، حرام و رباخوارى کردند، تورات را تحریف نمودند و تلاش کردند که حضرت عیسى مسیح علیه السّلام را بکشند، مادر او را به بدکارى نسبت دادند و دیگر مفاسدى که خداوند آنها را در تورات، انجیل و قرآن ثبت کرده است و نیز مردم هم آنها را در کتاب هاى تاریخ قدیم و جدید یادداشت کرده اند بزرگ ترین گواه بر ماهیت این گروه ستمگر، وجود صهیونیسم است که براى تمام انسانیت، بدى و شرّ و وبال هستند فَإِذٰا جٰاءَ وَعْدُ اَلْآخِرَةِ جِئْنٰا بِکُمْ لَفِیفاً خطاب به بنى اسرائیل است و مراد از آخرت، روز قیامت مى باشد «لفیفا»، یعنى درحالى که مختلف هستند گرد هم مى آیند هدف از این آیه هشدار به بنى اسرائیل است به سبب فتنه ها و فسادهایى که در زمین مى کنند این است ظاهر آیه و اگر تفسیر قرآن به رأى روا مى بود، مى گفتیم: واژۀ «لفیف» به تجمّع یهود و صهیونیست ها از اینجاوآنجا در سرزمین فلسطین اشاره دارد و اینکه خداوند به زودى نیرویى را بر آنان مسلط خواهد کرد که آنها را به سختى عذاب کند و وعدۀ او تحقق پیدا مى کند حق آن چیزى است که ما آن را در تفسیر آیۀ چهارم و پیش از آن در همین سوره گفتیم قرآن را به حق نازل کردیم [ نظرات / امتیازها ]