پرسش و پاسخ
پرسش از مشاوران سایت
بازدید کننده گرامی شما می توانید سوالات و ابهامات خود را از طریق سایت ما از مشاوران مذهبی سوال نمایید.
نام و نام خانوادگی :
نکته : پاسخ برای شما ایمیل خواهید شد آدرس الکترونیک :
موضوع :
متن سوال :
[ جستجو در آرشيو ]
آرشیو سوالات پرسیده شده
محمد دینکانی
سلام برای ماندن یا نماندن در شغلی نتیجه استخاره ایه ۵۲ و ۵۳ و۵۴ سوره حجر چی میشه
متین رمضانی (داور) : اگر خودتان استخاره می‌گیرید پس اولا آداب آن را رعایت کنید و بدانید که اسنخاره یعنی درخواست از خدا تا شما را به آنچه خیر است هدایت کند. پس در صفحه ای که باز می‌شود، آیات ابتدایی(مخصوصا) را مورد توجه قرار دهید و با توجه به مفهوم آن، راه خود را انتخاب کنید.
و بدانید بهترین استخاره، استخاره عملی است یعنی در حین انجام مقدمات کار و عمل، از خدا بخواهید که آنچه خیر است برایتان پیش بیاید. پس اگر انجام آن عمل، برایتان سهل و بدون مشکل باشد، خوب است و اگر در انجام آن با موانع روبرو می‌شوید یعنی باید از انجام آن منصرف شوید.
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
م ش
آشنایی داریم که با توجه به علایم وگارهایی گه انجام می دهدمطمین شده ام خود شیطان است (نفوذ زیاد شیطان)ودامهای زیادی برای من پهن کرده که چند سال است درگیرم کرده چطور می توانم ازشرش خلاص شوم.
متین رمضانی (داور) : سلام علیکم
1-در صورتی که عمل کنید به آنچه خداوند امر فرموده و اجتناب کنید از آنچه نهی فرموده، به مخالفت با شیطان برخواسته‌اید و
2- رعایت تقوا یعنی ترمز در برابر آنچه خواسته نفس و یا وسوسه شیطان است.
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
ناصر خدایار
استخاره زدم برای کارم جهت ماندن یا تغییر شغل آیه 30 سوره قصص آمد. ولی معنی ویا نتیجه متوجه نمی شوم.
متین رمضانی (داور) : اگر بعد از بررسی تمام جوانب و مشورت و تحقیق درباره مسأله و محاسبه وجوه مثبت و منفی و .... ، باز هم راه برایتان روشن نشد، از خداوند بخواهید که آنچه خیر است به شما نشان دهد. و اگر با قرآن نمی‌دانید، یا از فردی که آگاه به این مسأله هست بخواهید که به نیابت شما استخاره بگیرد و نتیجه را اعلام کند و یا استخاره با تسبیح کنید.
و بهترین نوع استخاره، استخاره عملی است یعنی اینکه از خداوند بخواهید که آنچه خیر شما هست را به شما نشان دهد و در حین عمل و کار از روی نشانه‌ها معلوم می‌شود که آنچه انجام میدهید خیر شماست یانه.. مثلا ردیف شدن امور آن مورد یا جور نشدن و به سختی و تنگنا افتادن در آن مسأله ..... و توجه به نشانه‌ها و اماره‌ها.
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
محمد نیک اخلاق
سوال این است آیه ی 82 سورره قصص در مور دچیست
متین رمضانی (داور) : سلام علیکم
از آیه 79 تا 82 سوره مبارکه قصص درباره قارون به عنوان نماد ثروت است که نوع برخورد او و اطرافیانشان را بیان می‌کند.
در آیه 82 که آخرین آیه از این دسته آیات است، دگرگونى عجیب تماشاچیان دیروز را که از مشاهده جاه و جلال قارون به وجد و سرور آمده بودند و آرزو مى‌‏کردند که اى کاش براى همیشه یا لا اقل یک لحظه به جاى او بودند منعکس می‌کند که به راستى عجیب و آموزنده است، مى‌‏گوید:" آنها که دیروز آرزو داشتند که بجاى او باشند آن گاه که صحنه فرو رفتن او و ثروتش را به قعر زمین دیدند مى‏‌گفتند: واى بر ما! گویى خدا روزى را بر هر کس از بندگانش بخواهد گسترش مى‏‌دهد و بر هر کس بخواهد تنگ مى‏‌گیرد" و کلید آن تنها در دست او است‏. (وَ أَصْبَحَ الَّذِینَ تَمَنَّوْا مَکانَهُ بِالْأَمْسِ یَقُولُونَ وَیْکَأَنَّ اللَّهَ یَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ یَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَ یَقْدِرُ).
امروز بر ما ثابت شد که هیچکس از خود چیزى ندارد، هر چه هست از ناحیه او است، نه عطایش دلیل بر رضایت و خشنودى از کسى است و نه منعش دلیل بر عدم ارزش او در پیشگاه خدا است.
او با همین ثروتها افراد و اقوام را به آزمایش مى‏‌کشد و نهاد و سیرت آنان را آشکار مى‌‏سازد.
سپس در این فکر فرو رفتند که اگر دعاى مصرانه آنها دیروز به اجابت مى‏‌رسید و خدا آنها را بجاى قارون مى‏‌گذاشت، امروز چه خاکى بر سر مى‏‌کردند؟
لذا در مقام شکر این نعمت بر آمدند و گفتند:" اگر خداوند بر ما منت نگذارده بود، ما را هم به قعر زمین فرو مى‏‌برد"! (لَوْ لا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَیْنا لَخَسَفَ بِنا).
" اى واى! مثل اینکه کافران هرگز رستگار نمى‏‌شوند" (وَیْکَأَنَّهُ لا یُفْلِحُ الْکافِرُونَ).
الان حقیقت را با چشم خود مى‏‌بینیم، و نتیجه غرور و غفلت و سرانجام کفر و شهوت را.
و نیز مى‌‏فهمیم که این گونه زندگانیهایى که دورنماى دل‏‌انگیزى دارد چه وحشتزا است؟
ضمنا از جمله اخیر این داستان به خوبى روشن مى‏‌شود که سرانجام، قارون مغرور با کفر و بى‏ایمانى از دنیا رفت، هر چند یک روز در اعداد قاریان تورات و دانشمندان بنى اسرائیل بود و خویشاوندى نزدیکى با موسى داشت.
(برگرفته از تفسیر نمونه)
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
علی فرخنده
باعرض درود خدمت شما در آیه 56سوره احزاب که آیه صلوات بر پیامبر است چرا آخر آیه رو هر کسی یه جوری معنا کرده منظورم از سلموا تسلیما است .
متین رمضانی (داور) : بخاطر معنایی است که مترجمین در کلمه «سلموا» در نظر گرفته‌اند:
"سلموا" یا به معنى تسلیم در برابر فرمانهاى پیامبر گرامى اسلام است چنان که در آیه 65 سوره نساء آمده، ثُمَّ لا یَجِدُوا فِی أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَیْتَ وَ یُسَلِّمُوا تَسْلِیماً:" مؤمنان کسانى هستند که به داورى تو تن دهند و حتى در دل از قضاوتت کمترین ناراحتى نداشته باشند و تسلیم مطلق گردند).
چنان که در روایتى از امام صادق ع مى‌‏خوانیم:" ابو بصیر" از محضرش سؤال کرد منظور از" صلات" بر پیامبر ص را فهمیده‏‌ایم، اما معنى تسلیم بر او چیست؟ امام فرمود:
هو التسلیم له فى الامور: " منظور تسلیم بودن در برابر او در هر کار است".
و یا به معنى سلام فرستادن بر پیامبر ص به عنوان السلام علیک یا رسول اللَّه و مانند آن مى‏باشد، که محتوایش تقاضاى سلامت پیامبر ص از پیشگاه خدا است.
" ابو حمزه ثمالى" از یکى از یاران پیامبر ص به نام" کعب" چنین نقل مى‏‌کند:" هنگامى که آیه فوق نازل شد عرض کردیم سلام بر تو را مى‏دانیم، ولى صلات بر تو چگونه است؟ فرمود: بگوئید:
اللهم صل على محمد و آل محمد کما صلیت على ابراهیم انک حمید مجید، و بارک على‏ محمد و آل محمد کما بارکت على ابراهیم و آل ابراهیم انک حمید مجید".
از این حدیث هم چگونگى صلاة و درود بر پیامبر روشن مى‏شود و هم معنى سلام.
گرچه این دو معنى براى سلام کاملا متفاوت به نظر مى‏رسد، ولى با دقت مى‏توان آنها را به نقطه واحدى معطوف کرد، و آن تسلیم قولى و عملى در برابر پیامبر ص است، زیرا کسى که به او سلام مى‏فرستد و تقاضاى سلامت او را از خدا مى‏کند نسبت به او عشق مى‏ورزد و او را به عنوان پیامبرى واجب الاطاعه مى‏شناسد.
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
سید علیرضا پرهیزی
منظور از حبل الله در آیه 103 آل‌عمران چیست؟
متین رمضانی (داور) : در باره اینکه منظور از" بِحَبْلِ اللَّهِ" (ریسمان الهى) چیست؟ مفسران احتمالات مختلفى ذکر کرده‌‏اند، بعضى مى‏‌گویند منظور از آن قرآن است، و بعضى مى‏‌گویند اسلام، و بعضى دیگر گفته‌‏اند منظور خاندان پیامبر و ائمه معصومین هستند.
در روایاتى که از پیامبر ص و ائمه اهل بیت نقل شده نیز همین تعبیرات گوناگون دیده مى‏شود، مثلا در تفسیر" در المنثور" از پیغمبر اکرم ص و در کتاب" معانى الاخبار" از امام سجاد ع نقل شده که فرمودند:" بِحَبْلِ اللَّهِ" قرآن‏ است، و در تفسیر" عیاشى" از امام باقر ع که فرمود: ریسمان الهى" آل محمد ص مى‏باشند، که مردم مامور به تمسک به آن هستند.
ولى نه این احادیث و نه آن تفسیرها، هیچ کدام با یکدیگر اختلاف ندارند، زیرا منظور از ریسمان الهى هر گونه وسیله ارتباط با ذات پاک خداوند است، خواه این وسیله، اسلام باشد، یا قرآن، یا پیامبر و اهل بیت او، و به عبارت دیگر تمام آنچه گفته شد، در مفهوم وسیع" ارتباط با خدا" که از معنى" بِحَبْلِ اللَّهِ" استفاده مى‏‌شود، جمع است.
تعبیر به" بِحَبْلِ اللَّهِ" براى چیست؟
نکته جالب اینکه تعبیر از این امور به حبل اللَّه در واقع اشاره به یک حقیقت است، که انسان در شرائط عادى و بدون داشتن مربى و راهنما، در قعر دره طبیعت، و چاه تاریک غرائز سرکش، و جهل و نادانى باقى خواهد ماند. و براى نجات از این دره و برآمدن از این چاه نیاز به رشته و ریسمان محکمى دارد که به آن چنگ بزند و بیرون آید، این رشته محکم همان ارتباط با خدا از طریق قرآن و آورنده قرآن و جانشینان واقعى او مى‏‌باشد، که مردم را از سطوح پائین و پست بالا برده و به آسمان تکامل معنوى و مادى مى‏‌رسانند.
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
محمد قندهاری مطلق
در آیه هفده سوره جاثیه می‌فرماید که به اختلاف نیفتادند الا بعد از علم و آکاهی- متوجه منظور این عبارت نمیشم. یعنی چی بعد از علم؟
متین رمضانی (داور) : " فَمَا اخْتَلَفُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْیاً بَیْنَهُمْ"- این جمله به اختلافهاى دینى که به درهم شدن حق و باطل در بین مردم جاهلیت انجامید اشاره نموده، مى‏‌فرماید: آن اختلافها و این اختلاط حق و باطل از جهت شبهه و جهل نبود، بلکه علماى ایشان آن را ایجاد کردند، چون در بین خود حسادت و دشمنى داشتند.
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
سعید نظری
سلام
من خانواده م برای ازدواجم استخاره کردن و ایه 6سوره زمر اومده. نتیجه استخاره رو نمیدونم چی هست. یه جا نوشته خوبه یه جایی مثانه.
متین رمضانی (داور) : استخاره برای جایی است که هیچ دلیل عقلی و مشاوره و تحقیق و ... وجود نداشته باشد و انسان بر سر دو راهی قرار گیرد و در این صورت از خداوند طلب خیر کند.
استخاره برای ازدواج صجیح نیست لطفا از منابعی که خداوند در اختیارتان قرار داده استفاده کنید و در عین حال از خدواند بخواهید که راه خیر را به شما نشان دهد که در این صورت حقا خداوند هدایتتان خواهد کرد.
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
احمدپرویزکاکر
سلام و درود!
حروف های مانند ،لا،ج،ص،ز،ف،و غیره که پیش رو میاید در اینصورت چه کاری انجام باید داد؟ تشکر
متین رمضانی (داور) : سلام علیکم
این حروف را حروف وقف و سکت می‌نامند و اکثرا در انتهای مصحف، توضیح داده شده که هر کدام نشان‌دهنده چه نوع وقفی است.
رعایت موارد وقف و وصل از مهم‌ترین بخش‌های علم قرائت و تجوید به شمار می‌رود و چون شناخت محل‌های آن منوط به یاد گرفتن دستور زبان عربی است و دانستن آن برای همگان ممکن نیست، در علم قرائت برای وقف‌های مختلف علائمی مشخص شده است تا هنگام قرائت قرآن، به معنا آسیبی نرسد.
برخی از علائم وقف

حرف م
«م:» علامت وقف لازم، یعنی وقف کردن الزامی است و اگر وقف نکنیم ممکن است مفهوم جمله تغییر کند.

حرف ط
«ط:» نشانه وقف مطلق است؛ باید وقف کنید زیرا موضوع بحث تمام شده است. البته اگر به وصل خوانده شود، معنای کلام تغییر نمی‌کند.

حرف ج
«ج:» علامت وقف جایز ؛ هم می توانید وقف کنید و هم می توانید ادامه بدهید.

حرف ز
«صلی» و «ز:» ؛ اگر ادامه بدهید بهتر از وقف کردن است.

حرف ص
«ص» و «جه:» علامت وقف مرخص؛ چون جمله طولانی بوده و احتمال کم آوردن نفس وجود دارد اجازه دارید که وقف کنید و دوباره از جای مناسب شروع به قرائت کنید.

حرف لا
«لا:» وقف ممنوع؛ جازه ندارید که وقف کنید و اگر مجبور به وقف شدید باید برگردید و دوباره به صورت متصل بخوانید. اگر این علامت وقف در انتهای ایه باشد می توانید وقف کنید.

«:.» وقف معانقه یا مراقبه؛ این سه نقطه اگر روی دو کلمه نزدیک به هم قرار داده شود شما فقط بر یکی از دو کلمه می توانید وقف کنید.

علائم دیگر
علاوه بر رموز مذکور، متاخران علائم دیگری نیز مانند: صل، صلی، صق، صب، جه، ک، قف، قلا و قفه و… برای وقف شمرده‌اند
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
بهروز اشعری
در مراسم بزرگداشت آشیخ علی آقا نجفی کاشانی یکی از سخنرانان که مفسر قرآن و از قم بودند من بعد الذکر را (105 انبیا) بعد از آگاهی ترجمه کردند.یعنی صالحان آگاه به زمانه وارثان زمینند.اگر اشتباه نکنم حاج آقا مهدوی بودند. در حالیکه اکثر مفسرین ذکر را تورات میدانند. لطفا راهنمایی بفرمایید.
متین رمضانی (داور) : آنچه آیه بیان می‌فرماید چنین است: «و همانا در "زبور" بعد از "ذکر" چنین نوشتیم که سرانجام بندگان صالح من وارث (حکومت) زمین خواهند شد»، آنچه از ظاهر آیه بدست می‌آید این است که منظور از «ذکر» چیزی است در آن نگاشته شده است.
طبق نظر علامه طباطبایی «ذکر» را هم می‌توان تورات در نظر گرفت و هم قرآن.
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
1) طوفانی : با سلام و احترام

ممنونم از این دوست عزیز، نکته قابل تأملی را بیان فرمودند.
متشکرم
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  • <<
  • <
  • تعداد صفحات : 194
  • >
  • >>