(الناس) أصله أناس حذفت فاؤه، و جعلت الألف و اللام کالعوض منها فلا یکاد یستعمل أناس بالألف و اللام «1» .. و على هذا فالألف زائدة فی الناس لأنه مشتقّ من الإنس. و قال بعضهم: لیس فی الکلمة حذف و زیادة. و الألف منقلبة عن واو و هی عین الکلمة من ناس ینوس إذا تحرّک.
 توضيح : (1) و فی لسان العرب: أنّ الناس مخفّف من أناس، و لم یجعلوا الألف و اللام عوضا من الهمزة المحذوفة لأنه لو کان کذلک لما اجتمع مع المعوّض فی قول الشاعر إنّ المنایا یطّلعن على الأناس الآمنینا [ نظرات / امتیازها ]

(یقول) فیه إعلال بالتسکین أصله یقول بتسکین القاف و ضمّ الواو، ثمّ نقلت حرکة الواو إلى القاف قبلها لثقل الحرکة على حرف العلّة فأصبح یقول. [ نظرات / امتیازها ]

(آمنّا)، المدّة فیه أصلها همزتان: الأولى متحرّکة و الثانیة ساکنة أی‏ (أ أمنّا) لأن مضارعه یؤمن «1».
 توضيح : (1) و قد ذکر فی الآیة (3). [ نظرات / امتیازها ]

(الآخر)، ذکر فی الآیة (4). [ نظرات / امتیازها ]

(مؤمنین)، جمع مؤمن اسم فاعل من آمن الرباعیّ، فهو على وزن مضارعه بإبدال حرف المضارعة میما مضمومة و کسر ما قبل الآخر، و جرى فیه حذف الهمزة- کما فی المضارع- مجرى (المفلحون)، انظر الآیة (5). [ نظرات / امتیازها ]

تمام فعلهای این آیه :
1- یَقُولُ : مضارع - مفرد مذکر غایب - ثلاثی مجرد
ریشه : ق و ل (اجوف(معتل العین) واوی) - معنا : می گوید
2- آمنّا : ماضی - متکلم مع الغیر - ثلاثی مزید از باب إفعال
ریشه : ا م ن (مثال(معتل الفاء) ) - معنا : ایمان آوردیم [ نظرات / امتیازها ]