مراد از تسخیر موجودات آن است که همه در مسیر کام‏گیرى و منافع بشر قرار داده شده، مثلا خورشید مسخر ماست یعنى از او بهره‏مند مى ‏شویم. [ نظرات / امتیازها ]

با توجه به آیات 65-61، افزون بر آنچه در ترجمه و تفسیر آنها آمد، دو نکته دیگر در خور تعمق و تدبر بسیار است:
***1 - زنجیره اى از صفات خدا***
در این آیات، قرآن شریف در پرتو یک سلسله از نشانه هاى یکتایى و بى همتایى خدا و دانش بى کران و حکمت وصف ناپذیر او، به شمارى از صفات آن ذات پاک توانا توجه مى دهد که تفکرانگیز است.
این صفات بسیار که در چشم انداز ژرف نگران و تعالى جویان قرار مى گیرد عبارتند از:
1 - دانایى ذات پاک او،
2 - فرزانگى و حکمت او،
3 - گذشت او،
4 - آمرزندگى او،
5 - شنوایى او،
6 - بینش و بینایى او،
7 - برترى و بلندمرتبه بودن او،
8 - لطیف و دقیق بودن او،
9 - آگاهى او،
10 - بى نیازى او،
11 - ستودگى و در خور ستوده بودنش،
12 - رؤوف بودن او،
13 - مهر و بخشایندگى او،
14 - و دیگر بزرگى ذات پاک و بى همانند او.
***2 - آراستگى به اخلاق الهى***
منظور از ترسیم این صفات و ویژگى هاى آفریدگار هستى براى توحیدگرایان و پرواپیشگان و تکامل خواهان چیست؟
آیا تنها براى این است که او را این گونه و با این صفات بشناسند؟
آیا براى این است که در این محورها داد سخن بدهند و کتاب ها بنویسند؟
آیا براى این است که به باور قلبى در این محورها نایل آیند؟
یا فراتر از همه اینها براى این است که از این صفات بلند و ویژگى هاى ارجمند و سازنده محبوب و معشوق و معبود و سالار و هستى بخش خویش، درس گیرند و در مسیر بندگى او خود را به آن ویژگى ها نزدیک ساخته و نور گیرند، و ذرّه اى از آن صفات را در وجود خویش بیابند و خود را بسازند؟
به باور ما همه آنها براى این آخرین هدف و والاترین هدف است؛ و این مفهوم همان بیان ارزشمند است که: تخلّقوا باخلاق الله...
هان اى بندگان خدا! بکوشید که در مسیر بندگى و پرستش، شمعى از صفات خدا را در کانون جان روشن سازید و به اخلاق الهى تخلّق یابید که بندگى و ایمان و پرواى واقعى این است و بس. [ نظرات / امتیازها ]

تسخیر این امور براى انسان از این نظر است که خدا آنها را خدمتگزار انسان قرار داده و در مسیر منافع او مى باشند (شرح مفصل این موضوع را در جلد یازدهم تفسیر نمونه صفحه 167 به بعد - ذیل آیات 12 تا 14 سوره نحل و همچنین در جلد دهم صفحه 120 به بعد ذیل آیه 2 سوره رعد - بیان شده است).
و اگر مى بینیم در میان نعمتهاى زمینى ، حرکت کشتیها بر صحنه اقیانوسها بالخصوص ذکر شده به خاطر آن است که این کشتیها در گذشته و حال مهمترین وسیله ارتباطى و انتقال انسانها و کالاها از نقطه اى به نقطه دیگر بوده و هستند، و هیچ وسیله نقلیه اى تاکنون نتوانسته است جاى کشتیها را در این زمینه بگیرد.
به طور قطع اگر یک روز تمام کشتیها بر صفحه اقیانوسها از حرکت باز ایستند زندگى انسانها به کلى مختل خواهد شد، چرا که راههاى خشکى قدرت و کشش ‍ نقل و انتقال اینهمه وسائل و کالا را ندارد، مخصوصا در عصر و زمان ما با توجه به اینکه مهمترین وسیله حرکت زندگى صنعتى بشر نفت است ، و مهمترین وسیله براى انتقال نفت از نقطه اى به نقاط دیگر همان کشتیها هستند اهمیت این نعمت بزرگ الهى آشکارتر مى شود، چرا که گاهى کار یک کشتى نفتکش غول پیکر را ((ده هزار اتومبیل هم )) نمى تواند انجام دهد! و انتقال نفت از طریق خطوط لوله نیز براى نقاط محدودى از دنیا امکان پذیر است . [ نظرات / امتیازها ]

در این آیه و دو آیه قبل از آن به ترتیب چهارده بخش از صفات خداوند (در آخر هر آیه دو صفت ) بیان شده است : علیم و حلیم - عفو و غفور - سمیع و بصیر - على و کبیر - لطیف و خبیر - غنى و حمید - رؤ ف و رحیم که هر بخش از این صفات دو گانه هماهنگ و مکمل یکدیگرند، عفو خداوند با غفران او، سمیع بودن با بصیر بودن ، بلند مقام بودنش با بزرگیش ، لطیف بودن با آگاهیش ، غنى بودن با حمید بودنش ، و بالاخره رؤ ف بودن با مهربانیش همه هماهنگ ، و در عین حال هر کدام از آنها درست متناسب همان بحثى است که در آن آیه مطرح شده ، و چون قبلا در ذیل خود آیات از آن سخن گفته ایم نیاز به تکرار نمى بینیم .
آیات فوق همانگونه که دلیلى بر قدرت خدا است و تاءکیدى بر وعده هاى نصرت الهى نسبت به بندگان با ایمان ، همچنین نشانه اى است از حقانیت ذات پاک او که در آیات گذشته روى آن تکیه شده بود، و نیز دلیلى است بر توحید، و دلیلى است بر معاد، چرا که مساءله زنده شدن زمینهاى مرده به وسیله گیاهان سر سبز در پرتو نزول باران و همچنین مساءله حیات و مرگ نخستین انسان شاهد زنده اى است بر اینکه او قادر است بار دیگر انسان را زنده کند و لباس حیات بر او بپوشاند، چنانکه در بسیارى از آیات قرآن به همین امور بر مساءله معاد استدلال شده .
ضمنا جمله ان الانسان لکفور با توجه به اینکه ((کفور)) صیغه مبالغه است. اشاره به کفر و انکار انسانهاى لجوج مى کند که حتى با مشاهده اینهمه آیات عظمت خدا باز راه انکار را پیش مى گیرند، و یا اشاره به کفران و ناسپاسى اینگونه افراد است که وجودشان غرق نعمتهاى او است و باز هم نه در مقام شکر منعمند و نه شناخت او. [ نظرات / امتیازها ]

مراد از تسخیر موجودات آن است که همه در مسیر کام‏گیرى و منافع بشر قرار داده شده، مثلا خورشید مسخر ماست یعنى از او بهره‏مند مى ‏شویم.
نام بردن از کشتى در کنار نعمت‏هاى زمینى به خاطر نقش مهم آن است، همین امروز نیز اگر یک روز کشتى ‏ها متوقّف شوند، چرخ اقتصاد دنیا فلج مى ‏شود. [ نظرات / امتیازها ]