● عبارت «وضع ثیاب» به چه معنایی است؟
جمله «وضع ثیاب» در جمله «تَضَعُونَ ثِیابَکُمْ» به معناى کندن لباس، و کنایه است از اینکه اهل خانه در حالى باشند که چه بسا میل نداشته باشند بیگانگان در آن حال ایشان را ببینند.
[ نظرات / امتیازها ]
| منبع : ترجمه المیزان، ج:15، ص: 226 |
قالب : لغوی |
موضوع اصلی : بدون موضوع |
گوینده : علامه طباطبایی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● معنای کلمه «ظهیره»
| منبع : ترجمه المیزان، ج:15، ص: 226 |
قالب : لغوی |
موضوع اصلی : بدون موضوع |
گوینده : علامه طباطبایی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● معنای کلمه «عورت»
کلمه عورت به معناى عیب است، و اگر آن را عورت نامیدهاند، چون هر کس عار دارد از اینکه آن را هویدا کند، و شاید مراد از آن در آیه شریفه هر چیزى باشد که سزاوار است پوشانده شود.
[ نظرات / امتیازها ]
| منبع : ترجمه المیزان، ج:15، ص: 226 |
قالب : لغوی |
موضوع اصلی : بدون موضوع |
گوینده : علامه طباطبایی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● عبارت «مَلَکَتْ أَیْمانُکُمْ» به چه کسانی اشاره دارد؟
معناى اینکه فرمود: «لِیَسْتَأْذِنْکُمُ الَّذِینَ مَلَکَتْ أَیْمانُکُمْ» این است که به ایشان دستور دهید که از شما اجازه دخول بخواهند، و از ظاهر جمله «مَلَکَتْ أَیْمانُکُمْ» بر مىآید که مراد از آن تنها غلامان است (چون کلمه «الذین» براى مردان است، کنیزان)، هر چند که لفظ عمومیت دارد، و اگر آن خاص را به لفظ عام تعبیر کرده، از باب تغلیب است، و از روایت هم این اختصاص برمىآید، که به زودى روایاتش خواهد آمد.
[ نظرات / امتیازها ]
| منبع : ترجمه المیزان، ج:15، ص: 226 |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : کنیز- برده |
گوینده : علامه طباطبایی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● جمله «الَّذِینَ لَمْ یَبْلُغُوا الْحُلُمَ» به چه کسانی اشاره دارد؟
معناى «الَّذِینَ لَمْ یَبْلُغُوا الْحُلُمَ» اطفالى است که به حد تمیز رسیدهاند، ولى بالغ نشدهاند، و دلیل بر رسیدن به حد تمیز جمله «ثَلاثُ عَوْراتٍ لَکُمْ» است.
[ نظرات / امتیازها ]
| منبع : ترجمه المیزان، ج:15، ص: 226 |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : کودک |
گوینده : علامه طباطبایی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● بیشتر مردم به آیه اذن عمل نکردند!
ابن عباس در ذیل آیه «یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لِیَسْتَأْذِنْکُمُ» گفته است: آیه اذن از جمله آیاتى است که بیشتر مردم به آن عمل نکردند، ولى من همواره به این دخترم- کنیزى کوتاه قد بالاى سرش ایستاده بود- یادآورى مىکنم که از من اجازه بگیرد، و سپس بر من وارد شود.
[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]توضیح : این روایت را الدر المنثور (ج 5، ص 56) به سند خود از سعید بن منصور و ابن ابى شیبه و ابو داوود و ابن مردویه، و بیهقى، در «سنن» آورده است.
[ بستن توضیحات ] [ نظرات / امتیازها ]
| منبع : ترجمه المیزان، ج:15، ص: 232 |
قالب : روایی |
موضوع اصلی : اذن دخول |
گوینده : علامه طباطبایی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● نهى مردم از داخل شدن به خانه کسى در سه هنگام
امام (علیه‌السلام) ذیل آیه «یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لِیَسْتَأْذِنْکُمُ» فرمود: خداى تعالى مردم را نهى کرد از اینکه در این سه هنگام- که ذکر فرموده- داخل خانه کسى بشوند، چه اینکه پدر باشد یا خواهر و یا مادر و یا خادم، مگر به اذن ایشان، و آن سه وقت عبارت است از، بعد از طلوع فجر و ظهر و بعد از عشاء، و غیر این سه هنگام را مطلق گذاشته و فرموده «لَیْسَ عَلَیْکُمْ وَ لا عَلَیْهِمْ جُناحٌ بَعْدَهُنَّ» یعنى بعد از این سه هنگام «طَوَّافُونَ عَلَیْکُمْ بَعْضُکُمْ عَلى بَعْضٍ».
[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]توضیح : این روایت را تفسیر قمى (ج 2، ص 108) به سند خود آورده است.
[ بستن توضیحات ] [ نظرات / امتیازها ]
| منبع : ترجمه المیزان، ج:15، ص: 233 |
قالب : روایی |
موضوع اصلی : اذن دخول |
گوینده : علامه طباطبایی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● حکم در جمله «مَلَکَتْ أَیْمانُکُمْ» تنها مخصوص چه کسانی است؟
1-امام صادق (علیه‌السلام) در تفسیر جمله «مَلَکَتْ أَیْمانُکُمْ» فرموده: این حکم تنها مخصوص مردان است، نه زنان. زراره مىگوید پرسیدم: پس زنان در این سه هنگام باید اجازه بگیرند؟ فرمود: نه، و لیکن مىتوانند داخل و خارج شوند، و درباره کلمه «منکم» در جمله «وَ الَّذِینَ لَمْ یَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْکُمْ» فرمود: یعنى از خودتان، آن گاه اضافه فرمود که: بر شما است (بر ایشان است- نسخه بدل) که مانند کسانى که بالغ شدهاند در این سه ساعت استیذان کنند.
علامه طباطبایی: در این مساله که حکم مخصوص مردان است روایات دیگرى نیز از امام باقر و امام صادق (علیه السلام) رسیده.
[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]توضیح : 1-این روایت را کافى (ج 5، ص 529 ح 2) به سند خود از زراره آورده است.
2-در مجمع البیان (ج:7 ،ص:154) در ذیل آیه مورد بحث گفته: معنایش این است که: به غلامان و کنیزان خود دستور دهید وقتى مىخواهند به شما و در محل خلوت شما وارد شوند، از شما اجازه بگیرند (نقل از ابن عباس) بعضى دیگر گفتهاند: تنها عبید مورد نظرند، (نقل از ابن عمر)، البته به این مضمون از امام ابى جعفر و ابى عبد اللَّه (علیهماالسلام) نیز روایت شده.
علامه طباطبایی: با این روایات و با ظهور خود آیه روایتى که حاکم از على(علیه‌السلام) نقل کرده ضعیف مىشود، و آن این است که مراد زنانند، و اما مردان باید استیذان کنند.
[ بستن توضیحات ] [ نظرات / امتیازها ]
| منبع : ترجمه المیزان، ج:15، ص: 233 |
قالب : روایی |
موضوع اصلی : کنیز- برده |
گوینده : علامه طباطبایی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● مسلمانان در نامیدن کدام نماز نباید از اعراب غفلت کنند؟
رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) فرمود: اعراب بر شما مسلمانان غلبه نکنند در نامیدن نماز عشاء به نماز عتمه، چون این نماز در کتاب خدا عشاء نامیده شده، کلمه عتمه مربوط به دوشیدن شتران در آن هنگام است.
علامه طباطبایی: نظیر این روایت از عبد الرحمن بن عوف به این عبارت نقل شده، که رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) فرمود: اعراب در مراسم نماز شما بر شما غلبه نکنند، که خداى تعالى فرموده: «وَ مِنْ بَعْدِ صَلاةِ الْعِشاءِ» و عتمه مربوط به شتران است.
[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]توضیح : این روایت را الدرالمنثور (ج 5،ص 57) به سند خود از ابن ابی شیبه و ابن مردویه از ابن عمر آورده است.
[ بستن توضیحات ] [ نظرات / امتیازها ]
| منبع : ترجمه المیزان، ج:15، ص: 233 و 234 |
قالب : روایی |
موضوع اصلی : مسلمانان |
گوینده : علامه طباطبایی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.