شریعت مقدسه اسلام در کرامت و حرمت اشخاص از نظر دین دارى فرقى بین زن و مرد نگذاشته، و در آیه «یا أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناکُمْ مِنْ ذَکَرٍ وَ أُنْثى‏ وَ جَعَلْناکُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاکُمْ» (حجرات/13)، به طور اجمال به این حقیقت اشاره مى‏نماید، و در آیه «أَنِّی لا أُضِیعُ عَمَلَ عامِلٍ مِنْکُمْ مِنْ ذَکَرٍ أَوْ أُنْثى‏» (آل عمران/195)، به آن تصریح، و سپس در آیه مورد بحث با صراحت بیشترى آن را بیان کرده است. [ نظرات / امتیازها ]

مقابله‏اى که در جمله «إِنَّ الْمُسْلِمِینَ وَ الْمُسْلِماتِ وَ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِناتِ» بین اسلام و ایمان انداخته، مى‏فهماند که این دو با هم تفاوت دارند، و نوعى فرق بین آن دو هست، و آن آیه‏اى که بفهماند آن نوع تفاوت چیست؟ آیه «:قالَتِ الْأَعْرابُ آمَنَّا» (حجرات/14) است، که اینک همه آن از نظر خواننده مى‏گذرد: «قالَتِ الْأَعْرابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَ لکِنْ قُولُوا أَسْلَمْنا وَ لَمَّا یَدْخُلِ الْإِیمانُ فِی قُلُوبِکُمْ ... إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِینَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ یَرْتابُوا وَ جاهَدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ فِی سَبِیلِ اللَّهِ» (حجرات/14و15)، که مى‏فهماند اولا اسلام به معناى تسلیم دین شدن از نظر عمل است، و عمل هم مربوط به جوارح و اعضاى ظاهرى بدن است، و ایمان امرى است قلبى، و ثانیا اینکه گفتیم ایمان امرى است قلبى، عبارت است از اعتقاد باطنى، به طورى که آثار آن اعتقاد در اعمال ظاهرى و بدنى نیز ظاهر شود.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]

کلمه «قنوت» به طورى که گفته‏اند به معناى ملازمت در اطاعت و خضوع است، و در نتیجه معناى دو کلمه مورد بحث مردان و زنانى است که ملازم اطاعت خدا، و همواره در برابر او خاضعند. {وَ الْقانِتِینَ وَ الْقانِتاتِ} [ نظرات / امتیازها ]

کلمه «صدق» به معناى هر فعل و قولى است که مطابق با واقع باشد، و مرد و زن با ایمان هم در ادعاى دین‏دارى صادقند، و هم در گفتار راست مى‏گویند، و هم خلف وعده نمى‏کنند. {وَ الصَّادِقِینَ وَ الصَّادِقاتِ} [ نظرات / امتیازها ]

مراد از «صوم» روزه‏هاى واجب و مستحبّ هر دو است. {وَ الصَّائِمِینَ وَ الصَّائِماتِ} [ نظرات / امتیازها ]

یعنى کسانى که فروج خود را حفظ مى‏کنند، و آن را در غیر آنچه خدا حلال کرده به کار نمى‏بندند. {وَ الْحافِظِینَ فُرُوجَهُمْ وَ الْحافِظاتِ} [ نظرات / امتیازها ]

جمله «و الذَّاکِراتِ» یعنى «و الذاکرات اللَّه» که کلمه «اللَّه» به خاطر اینکه معلوم بوده حذف شده یعنى، و کسانى که ذکر خدا را بسیار مى‏کنند، هم با زبان و هم با قلب، و این ذکر شامل نماز و حج نیز هست. {وَ الذَّاکِرِینَ اللَّهَ کَثِیراً وَ الذَّاکِراتِ} [ نظرات / امتیازها ]

در جمله «أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَ أَجْراً عَظِیماً» نکره آمدن مغفرت و اجر، به منظور تعظیم آن است. [ نظرات / امتیازها ]

کلمه «خشوع» به معناى خوارى و تذلل باطنى و قلبى است، هم چنان که کلمه «خضوع» به معناى تذلل ظاهرى، و با اعضاى بدن است. {وَ الْخاشِعِینَ وَ الْخاشِعاتِ} [ نظرات / امتیازها ]

کلمه «صدقة» به معناى خرج کردن مال است در راه خدا، که یکى از مصادیق آن زکات واجب است. {وَ الْمُتَصَدِّقِینَ وَ الْمُتَصَدِّقاتِ} [ نظرات / امتیازها ]

اینان کسانى هستند که هم در هنگام مصیبت و بلاء، صبر مى‏کنند، و هم در هنگام اطاعت، و هم آنجا که گناهى پیش آمده، در ترک آن صابرند. {وَ الصَّابِرِینَ وَ الصَّابِراتِ}

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]

وقتى اسماء بنت عمیس با شوهرش جعفر بن ابى طالب از حبشه برگشت، داخل شد در بین همسران رسول خدا (صل‍ی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) و پرسید آیا چیزى از قرآن درباره مهاجرین به حبشه نازل شد؟ گفتند: نه.
نزد رسول خدا (صل‍ی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) آمد و عرضه داشت: یا رسول اللَّه (صل‍ی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) مثل اینکه جنس زن همیشه باید محروم و در زیان باشد، رسول خدا (صل‍ی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) پرسید: چطور مگر؟ گفت: براى اینکه آن طور که مردان در قرآن کریم به نیکى یاد شده‏اند، زنان یاد نشده‏اند، بعد از این جریان آیه «إِنَّ الْمُسْلِمِینَ وَ الْمُسْلِماتِ ...» نازل گردید.
علامه طباطبایی: در روایاتى دیگر آمده که این شکوه را ام سلمه کرد.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]