کلمه «جمیعا» تاکید است براى آنچه در آسمانها و زمین است. ممکن هم هست حال از آن باشد. [ نظرات / امتیازها ]

معناى تسخیر آنچه در آسمانها و زمین است براى انسان، این است که اجزاء عالم مشهود همه بر طبق یک نظام جریان دارد، و نظامى واحد بر همه آنها حاکم است و بعضى را به بعضى دیگر مرتبط، و همه را با انسان مربوط و متصل مى‏سازد، و در نتیجه انسان در زندگى خود از موجودات علوى و سفلى منتفع مى‏شود، و روز به روز دامنه انتفاع و بهره‏گیرى جوامع بشرى از موجودات زمینى و آسمانى گسترش مى‏یابد، و آنها را از جهات گوناگون واسطه رسیدن به اغراض خود یعنى مزایاى حیاتى خود قرار مى‏دهد، پس به همین جهت تمامى این موجودات مسخر انسانند. [ نظرات / امتیازها ]

کلمه «من» در «منه» ابتداء را مى‏رساند، و ضمیر آن به خداى تعالى برمى‏گردد، و این جار و مجرور حال است براى آنچه در آسمانها و زمین است. و معنایش این مى‏شود که خداى تعالى تمامى آنچه را که در آسمانها و زمین است مسخر شما کرد، در حالى که هستى همه آنها از ناحیه خدا آغاز شده است. پس ذوات همه موجودات از ناحیه خدا آغاز شده، چون او آنها را ایجاد کرده، در حالى که قبل از ایجاد الگویش را باز جایى نگرفته. و همچنین آثار و خواص آنها نیز مخلوقات اویند که یکى از آثار و خواص آنها همین ارتباط آنها به یکدیگر است که نظام جارى در آنها بوجود آورده، نظامى که با زندگى انسانها مرتبط است، هم چنان که در جاى دیگر فرموده: «اللَّهُ یَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ یُعِیدُهُ» (روم/11) و نیز فرموده: «إِنَّهُ هُوَ یُبْدِئُ وَ یُعِیدُ» (بروج/13).

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]

قرآن سرچشمه اصلى انحراف و بدبختى گروه کثیرى از مردم را کبر و غرور معرفى مى کند. تکبّرى که از داشتن امکانات مالى، و یا کثرت نفرات و نیروى نظامى سرچشمه مى گیرد که همگی ریشه در تسخیر طبیعت و دنیای پیرامونی آن¬ها دارند. نمونه زنده آن را در عصر حاضر است، کبر و غرور علمی حاکم بر دنیای غرب به قدرى گسترش پیدا کرد که اصلا مذهب و وحى انبیاء را زائیده جهل یا ترس بشر پنداشتند، امّا، ادامه این خصیصه در انسان، او را مواجه کرد با جنگ¬هاى جهانى اول و دوم و نزدیک شدن بشر به لبۀ پرتگاه خود ساخته، بُرُوز انواع مفاسد اخلاقى و اجتماعى ، و بُرُوز انواع نابسامانی-ها، قتل¬ها و کشتارها و بیماری¬هاى روانى و انواع تجاوزهاى مالى و ناموسى، ظهور معمّاهاى فراوانى در علوم که انسان خود را از حل آن عاجز دید، و دنیاهاى وسیعى که در برابر دیدگان او خودنمائى کرد (چه عوالم بسیار بزرگ و چه فوق العاده کوچک ) و خود را از شناخت آن ناتوان مشاهده کرد، این¬ها همگی سبب ظهور رویکرد نو ظهوربه تعلیمات انبیا و باز گشت به وحى شده است، کلیساها رونق گرفت تعلیمات مذهبى جزء برنامه زندگى بسیارى شد.
در این میان اسلام با تعلیمات ویژه و مترقى و جامع خود ظهور تازه¬اى یافت ، و حرکت¬ها به سوى شناخت اسلام اصیل شروع شد. امید است پیش از آنکه بآس الهى بار دیگر دامان گروهى از مردم این جهان را بگیرد این بیدارى همگانى شود، و آثار آن غرور محو و نابود گردد تا به خسران و زیان منتهى نگردد.
[ نظرات / امتیازها ]

انسان برای بهره¬برداری از منابع خدادادی موجود در طبیعت و محیط پیرامونیش ( محیط زیست) با قدرت تسلّط و تسخیر خود، با آن¬ها رابطه دارد، در چنین رابطه¬ای جرم زیست محیطی محکوم است زیرا یکی از وظایف اساسی بشر حفظ حقّ برخورداری محیط زیست از سلامت است. بطور کُلّی حقوق محیط زیست عبارت است از: مجموعه قواعدی که مربوط به حفظ محیط زیست و روابط انسان و محیط باشد، از طرف دیگر هر نوع فعل یا ترک فعلی که باعث ورود آسیب و صدمه به محیط زیست و به خطر افتادن سلامت بشر شود جرم زیست محیطی است. برای نمونه، مادّۀ 912 قانون مجازات اسلامی مصوب 1392 هر اقدامی را که مصادیق تهدید علیه بهداشت عمومی باشد جرم شناخته و مجازات را نیز تعیین نموده است، یعنی چنانچه هنگام عمل برای تسلّط و تسخیر محیط زیست در ابعاد آب، خاک، هوا و غیره که بشر مستقیم و غیر مستیم با آن¬ها سروکار دارد آلوده شوند این عمل مجرمانه است، برای مثال اگر در تسخیر صنعتی را ایجاد کند که تنها فاضلاب خروجی آن چهارده هزار متر مکعب در روز است و بدون هیچ کنترلی روانه محیط زیست می¬شود و فاجعه ¬آفرین است، مرتکب جرم شده است، و یا اگرچه طبق آیۀ 14 سوره نحل خداوند دریا را برای انسان مسخّر کرد تا از گوشت ماهیان تازۀ آن تغذیه کنید، امّا، او حق ندارد از باب ایجاد فساد در زمین مرتکب عمل مجرمانه شود، یعنی با سرازیر کردن سمّیّات و فاضلاب¬های آلاینده به دریا حیات آبزیان را به خطر بیندازد و باعث نابودی منابع دریایی و مرگ زودرس نسل فعلی و آیندۀ جامعه شود.
[ نظرات / امتیازها ]