● معنای کلمه «سماء»
«سماء» به معناى سمت بالا است. بنا بر این هر چیزى در فوق انسان قرار گرفته باشد و بر سر آدمى سایه افکنده باشد «سماء» نامیده مىشود.
[ نظرات / امتیازها ]
| منبع : ترجمه المیزان: ج7، ص: 400 |
قالب : لغوی |
موضوع اصلی : بدون موضوع |
گوینده : علامه طباطبایی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● مراد از جمله «فَأَخْرَجْنا بِهِ نَباتَ کُلِّ شَیْءٍ»
مراد از اینکه فرمود: «فَأَخْرَجْنا بِهِ نَباتَ کُلِّ شَیْءٍ»- بطورى که دیگران نیز گفتهاند- این است که ما به وسیله آبى که از آسمان مىفرستیم گیاهان را مىرویانیم، و آن قوه نموى که در روئیدنىها است به ظهور درآورده گیاهان و درختان و آدمیان و سایر انواع حیوانات را نمو مىدهیم.
[ نظرات / امتیازها ]
| منبع : ترجمه المیزان: ج7، ص: 400 |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : حیات- زندگی |
گوینده : علامه طباطبایی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● معنای کلمه «خضر»
| منبع : ترجمه المیزان: ج7، ص: 400 |
قالب : لغوی |
موضوع اصلی : بدون موضوع |
گوینده : علامه طباطبایی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● مراد از جمله «حَبًّا مُتَراکِب»
«تراکب حب» انعقاد بعضى بر بالاى بعضى دیگر است، نظیر خوشه گندم که در آن دانهها روى هم قرار دارد.
[ نظرات / امتیازها ]
| منبع : ترجمه المیزان: ج7، ص: 400 و 401 |
قالب : لغوی |
موضوع اصلی : بدون موضوع |
گوینده : علامه طباطبایی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● معنای کلمه «طلع»
| منبع : ترجمه المیزان: ج7، ص: 401 |
قالب : لغوی |
موضوع اصلی : بدون موضوع |
گوینده : علامه طباطبایی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● معنای کلمه «قِنْوان»
| منبع : ترجمه المیزان: ج7، ص: 401 |
قالب : لغوی |
موضوع اصلی : بدون موضوع |
گوینده : علامه طباطبایی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● معنای کلمه «دانِیَة»
| منبع : ترجمه المیزان: ج7، ص: 401 |
قالب : لغوی |
موضوع اصلی : بدون موضوع |
گوینده : علامه طباطبایی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● معنای لغوی «مُشْتَبِهاً وَ غَیْرَ مُتَشابِه»
| منبع : ترجمه المیزان: ج7، ص: 401 |
قالب : لغوی |
موضوع اصلی : بدون موضوع |
گوینده : علامه طباطبایی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● معنای کلمه «ینع»
| منبع : ترجمه المیزان: ج7، ص: 401 |
قالب : لغوی |
موضوع اصلی : بدون موضوع |
گوینده : علامه طباطبایی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● شمردن آیات الهی تنها آنان را که دارای عقل و بصیرتند به توحید خداوند سیر می‌دهد
خداى تعالى در این آیه شریفه چند فقره از چیزهایى را که به دست قدرت خود آفریده خاطرنشان ساخته تا آنان که داراى عقل و بصیرتند در خلقت آنها نظر کرده و بدین وسیله به توحید خداى تعالى راه یابند: بعضى از آن مذکورات امورى هستند مربوط به زمین، مانند شکافتن دانههاى گیاهان و هستههاى درختان و امثال آن، بعضى دیگر امورى هستند مربوط به آسمان، مانند پدید آوردن شب و صبح و به وجود آوردن آفتاب و ماه و ستارگان، بعضى دیگر مربوط به خود آدمى و اینکه تمامى افراد بشر از یک فرد منشعب شده، که بعضى از آنان مستقر و بعضى دیگر مستودعند، و بعضى دیگر امورى هستند مربوط به همه آن مذکورات، و آن فرستادن باران از آسمان و فراهم ساختن غذا براى نباتات، میوهها، حیوانات و آدمیان و رویاندن اشیایى که قوه روئیدن دارند مانند گیاه و حیوان و انسان است.
[ نظرات / امتیازها ]
| منبع : ترجمه المیزان: ج7، ص: 401 |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : آیه- آیات |
گوینده : علامه طباطبایی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● ارتباط بین هر کدام از آیات الهی با قوم مخصوص به آن در آیه‌های 97 تا 99
خداى تعالى در این آیه ستارگان را آیتى مخصوص مردم دانا، و انشاى نفوس بشرى را آیتى مخصوص به مردمان فقیه، و تدبیر نظام روئیدنىها را آیتى مخصوص به مردم با ایمان شمرده است، و این به خاطر مناسبتى است که در میان مىباشد، مثلا نظر در تدبیر نظام را از این جهت اختصاص به مردم با ایمان داد که تفکر در آن احتیاج به درس خواندن و مئونه علمى ندارد، بلکه هر فهم عادى نیز مىتواند در آن نظر کرده از دقتى که در آن بکار رفته پى به صانع آن ببرد، بشرط اینکه همین مقدار فهم عوامیش به نور ایمان روشن و متنور بوده و قذارت عناد و لجاج آن را آلوده نکرده باشد. به خلاف نظر در ستارگان و اوضاع آسمان که هر کسى نمىتواند از آن سر درآورده و به دقایق آن پى ببرد، بلکه مخصوص است به دانشمندانى که تا حدى آشنایى به دست آورده باشند، و همچنین سر درآوردن از خصوصیات نفس و اسرار خلقت آن که علاوه بر داشتن مئونه علمى کافى محتاج است به مراقبت باطن و تهذیب نفس.
[ نظرات / امتیازها ]
| منبع : ترجمه المیزان: ج7، ص: 401 |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : آیه- آیات |
گوینده : علامه طباطبایی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● وجه آنکه نظام روییدنی‌ها را آیتی برای مومنین نامید
تدبیر نظام را از این جهت اختصاص به مردم با ایمان داد که تفکر در آن احتیاج به درس خواندن و مئونه علمى ندارد، بلکه هر فهم عادى نیز مىتواند در آن نظر کرده از دقتى که در آن بکار رفته پى به صانع آن ببرد، بشرط اینکه همین مقدار فهم عوامیش به نور ایمان روشن و متنور بوده و قذارت عناد و لجاج آن را آلوده نکرده باشد.
[ نظرات / امتیازها ]
| منبع : ترجمه المیزان: ج7، ص: 401 |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : مومنین |
گوینده : علامه طباطبایی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● همهى گیاهان و درختان و میوهها نیز از یک سرچشمهاند وآن آب باران است. -
ابراهيم چراغي
در آیهى قبل فرمود: همهى انسانها از نفْسِ واحدند، در این آیه مىفرماید: همهى گیاهان و درختان و میوهها نیز از یک سرچشمهاند وآن آب باران است.
«متراکب» از ریشهى «رکوب»، میوههاى سوار بر هم و دانههاى درهم فشرده است. «طلع» خوشهى سربسته خرماست و «قنوان»، رشتههاى باریک که بعداً خوشههاى خرما را تشکیل مىدهد. «دانیة»، خوشههاى به هم نزدیک و یا نزدیک به زمین، به خاطر سنگینى بار آن است. مراد از «متشابه»، یا درختانى است که شباهت ظاهرى به هم دارند مثل زیتون و انار و یا میوههایى است که شبیه به یکدیگرند.
در این آیه و دو آیه قبل سه تعبیر پى در پى آمده است: «لقوم یعلمون»، «لقوم یفقهون» و «لقوم یؤمنون» که رمز آن در پیام 4، بیان گردیده است.
[ نظرات / امتیازها ]
| منبع : تفسیر نور |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : آیه- آیات |
گوینده : ابراهیم چراغی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.