(یسئل ایان یوم القیمه ):(می پرسد کی روز قیامت خواهد بود؟)(لا اقسم ) روی هم کلمه سوگند است ، می فرماید: قسم به روز قیامت و قسم به نفس ملامت گر که همان نفس مؤمن است و همواره در دنیا او را به خاطر گناهانش و کوتاهی در اطاعت خدا سرزنش می کند و در روز قیامت به او سود می رساند.و گفته شده مراد از آن نفس انسانیست که اعم از نفس مؤمن صالح و کافر فاجراست و بعضی هم گفته اند که مراد از آن فقط نفس کافر است .در ادامه می فرماید: آیا انسان گمان کرده که او را بعد از مرگ زنده نمی کنیم واستخوانهای پوسیده او را جمع آوری نمی نمائیم ، بله ، ما آن را جمع می کنیم در حالیکه قادریم حتی سرانگشتان او را همانطور که بر حسب خلقت اول داشت ، دوباره صورتگری کنیم و اینکه از میان همه اعضای بدن ، خصوص سرانگشتان را ذکر کرد،شاید بواسطه خلقت ظریف و متنوع آن در بین انسانها و حرکات و اعمال دقیق آن باشد.در ادامه می فرماید: بلکه انسان می خواهد در تمام طول عمری که در پیش دارد،مرتکب گناه شود و حریم و پرده دیانت را بدرد و کسی مانع و جلوگیر او نگردد تا هرعملی که خواست انجام دهد، به همین دلیل هم منکر قیامت است و با استهزاء و تعجیزمی گوید: روز قیامت چه زمانی است ؟ و این چنین است که به جای اینکه وقتی به سوی ایمان و تقوی دعوت می شود و به چنین خبر عظیمی تهدید می گردد و آیات و بینات را مشاهده می کند، به آن ایمان بیاوردو از چنین خطری خود را برحذر بدارد و خود را به ایمان و تقوی مجهز کند، با تکذیب و استهزاء از زمان وقوع قیامت پرسش می کند. [ نظرات / امتیازها ]

لذا ((مى پرسد قیامت کى خواهد بود))؟! (یسئل ایان یوم القیامة ).
آرى او براى گریز از مسؤ لیتها استفهام انکارى درباره وقت قیام قیامت مى کند، تا راه را براى فجور خود بگشاید.
این نکته لازم به یادآورى است که سؤ ال آنها از وقت بر پا شدن قیامت نه به این معنى است که اصل آن را قبول داشتند و از وقت آن سؤ ال مى کردند، بلکه این سؤ ال مقدمه اى است براى انکار اصل قیامت ، درست مثل اینکه کسى مى گوید فلان شخص از سفر مى آید و هنگامى که طول کشید و نیامد دیگرى که منکر آمدن آن مسافر است مى گوید: پس این مسافر کى خواهد آمد؟ [ نظرات / امتیازها ]

‏« اَیَّانَ یَوْمُ الْقِیَامَةِ » : روز قیامت کی خواهد بود ؟ ! استفهام انکاری است . پرسش ایشان برای بعید بودن قیامت ، و عدم وجود آن است . یعنی : قیامت هرگز نخواهد بود .‏

[ نظرات / امتیازها ]