از آیه: تا آیه:
انتخاب سوره :
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، شما هم می توانید تفسیر ای در سايت ثبت کنید، تا با نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود.
 » تفسیر المیزان - خلاصه
(و ان الفجار لفی جحیم ):(و بدکاران در جهنم هستند) [ نظرات / امتیازها ]
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  حاجيه تقي زاده فانيد - تفسیر خسروی
14‌-‌ و همانا بدکاران‌ (‌یعنی‌ کافران‌ و تکذیب‌ کنندگان‌ پیمبر صلّی‌ اللّه‌ ‌علیه‌ و آله‌) ‌در‌ دوزخ‌ پر آتش‌ و عذاب‌ خواهند ‌بود‌. [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » تفسیرآسان
وَ إِن‌َّ الفُجّارَ لَفِی‌ جَحِیم‌ٍ.

منظور ‌از‌ ‌اینکه‌ فجار ‌که‌ آیه مورد بحث‌ میفرماید: همان‌ کفاری‌ ‌است‌ ‌که‌ ‌در‌ آیه‌-‌ 9‌-‌ گفته‌ شد. ‌اینکه‌ کلمه‌ شامل‌ حال‌ مؤمنین‌ گنهکار نمیشود. زیراگناه‌ مؤمنین‌ قابل‌ آمرزش‌ ‌است‌، ‌پس‌ می‌توان‌ ‌گفت‌: الف‌ و لام‌ کلمه الفجار:

الف‌ و لام‌ عهد ذکری‌ ‌باشد‌، ‌یعنی‌ منظور ‌از‌ ‌اینکه‌ فجار همان‌ افرادی‌ ‌است‌ ‌که‌ ‌در‌ آیه‌-‌ 9‌-‌ ذکر شدند‌-‌ فتح‌.

حضرت‌ امام‌ جعفر صادق‌ ‌علیه‌ السّلام‌ میفرماید: مردی‌ نزد ابو ذر آمد و باو ‌گفت‌:

حال‌ ‌ما ‌را‌ نزد ‌خدا‌ چگونه‌ می‌بینی‌! ‌گفت‌: اعمال‌ و رفتار ‌خود‌ ‌را‌ بقرآن‌ ‌خدا‌ عرضه‌ کنید. چه‌ آنکه‌ ‌خدا‌ میفرماید: (إِن‌َّ الأَبرارَ لَفِی‌ نَعِیم‌ٍ، وَ إِن‌َّ الفُجّارَ لَفِی‌ جَحِیم‌ٍ) آنمرد ‌گفت‌: ‌پس‌ رحمت‌ ‌خدا‌ کجاست‌! ‌گفت‌: رحمت‌ ‌خدا‌ بمسلمین‌ راستین‌ نصیب‌ و قریب‌ خواهد ‌بود‌‌-‌ [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  نيره تقي زاده فايند - تفسیر هدایت
ما کسانى که پرده فضیلت را پاره کردند، و در کارهاى زشت غوطه‏ور شدند، به آتش در خواهند آمد.

وَ إِنَّ الْفُجَّارَ لَفِی جَحِیمٍ- و بدان فردا در آتش‏اند.»

آیا امروز در آتشند یا فردا؟ در آن هنگام که مى‏میرند یا در آن هنگام که ساعت قیامت فرا مى‏رسد؟ آرى، امروز در آتش‏اند، مگر پروردگار ما نگفته است: وَ إِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِیطَةٌ بِالْکافِرِینَ؟ ولى امروز این آتش بر ایشان پوشیده است، و فردا که مى‏میرند، پس از حشر خود را در وسط آتش مى‏بینند و مستقیما در آن داخل مى‏شوند، بدان سبب که آنچه سبب پوشیده ماندن آتش در برابر ایشان است، طبیعت دنیا است که جایگاه امتحان و آزمایش است، و چون به سراى جزا و کیفر منتقل شوند، دیگر چه چیز مى‏تواند تنهاى نرم ایشان را از آتش سوزنده پنهان‏نگاه دارد؟ [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  مسعود ورزيده - تفسیر نمونه
و مسلما بدکاران در دوزخند ! ( و ان الفجار لفى جحیم).
ابرار جمع بار و بر ( بر وزن حق ) به معنى شخص نیکوکار است ، و بر ( به کسر باء ) به معنى هر نوع نیکوکارى مى‏باشد ، و در اینجا هم عقاید نیک را شامل مى‏شود و هم نیات خیر و هم اعمالصالح را ! نعیم مفرد است و به معنى نعمت مى‏باشد ، و در اینجا به معنى بهشت جاودانى است و اینکه به صورت نکره ذکر شده براى بیان اهمیت و گستردگى و عظمت این نعمت است که هیچکس جز خدا وسعت و عظمت آن را به درستى نمى‏داند ، و انتخاب نعیم که صفت مشبهه است در اینجا تاکیدى است بر بقاء و استمرار این نعمت ، زیرا این مفهوم معمولا در صفت مشبهه نهفته شده است.
فجار جمع فاجر در اصل از فجر به معنى شکافتن وسیع است ، و طلوع صبح را به این جهت طلوع فجر مى‏گویند که گوئى پرده سیاهى شب با سپیده دم به کلى شکافته مى‏شود ، و از همین رو واژه فجور در مورد اعمال کسانى که پرده عفاف و تقوى را مى‏درند و در راه گناه قدم مى‏گذارند به کار مى‏رود .
جحیم از ماده جحم ( بر وزن فهم ) به معنى بر افروختن آتش است ، بنا بر این جحیم همان آتش فروزان و شعله‏ور است ، و معمولا در تعبیر قرآن به معنى دوزخ آمده.
و اینکه مى‏فرماید : نیکوکاران در بهشت ، و بدکاران در دوزخند ممکن است به این معنى باشد که آنها هم اکنون نیز در بهشت و دوزخ وارد شده‏اند ، و در همین دنیا نیز نعمتهاى بهشتى و عذابهاى دوزخى آنها را فرا گرفته ، همانگونهکه در آیه 54 سوره عنکبوت مى‏خوانیم : و ان جهنم لمحیطة بالکافرین : دوزخ کافران را احاطه کرده است.
ولى جمعى گفته‏اند که اینگونه تعبیرها اشاره به آینده حتمى است ، زیرا در ادبیات عرب آینده حتمى ، و مضارع متحقق الوقوع را به صورت حال و گاه به صورت ماضى بیان مى‏کنند ( معنى اول با ظاهر آیه سازگارتر ولى معنى دوم مناسبتر است). [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » مجله پیام

و به راستی بدکاران در دوزخند.

مقصود از فجّار با توجّه به اینکه‏ مقابل«ابرار»قرار گرفته و با دقّت در آیات دیگر قرآن کریم،کسانی‏ هستند که به خدا و قیامت ایمان‏ ندارند و کار شایسته انجام‏ نمی‏دهند.10
[ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  مرضيه علمدار - سایت تبیان- بخش شیعه آنلاین
8 گروهی که در جهنم ماندگارند


--------------------------------------------------------------------------------
انسان هر چقدر گناه کند روزی بالاخره عذابش تمام می شود و می رود بهشت به جز گناهانی که اگر کسی آن‌ها را مرتکب شود همان‌گونه که بهشتیان در بهشت جاودانند همیشه در آتش خواهد ماند که به بررسی این گناهان در قران می‌پردازیم:
--------------------------------------------------------------------------------


1 - کافران: خداوند در آیه‌ی 39 سوره‌ی بقره می‌فرماید: "و کسانی که کافر شدند و آیات ما را تکذیب کردند اهل جهنمند و در آن جاودان خواهند بود".

اما چه کسانی کافرند؟ در رساله آیت الله مکارم شیرازی آمده: کافر یعنی کسی که خدا یا پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله) را قبول ندارد یا برای خدا شریکی قرار می‌دهد هر چند به یکی از ادیان مانند یهود و نصاری ایمان داشته باشد. (البته خدا در آیه‌ی 62 سوره‌ی بقره می‌فرماید: "هر یک از مسلمانان و مسیحیان و صابئین (و یهودیان) که از روی حقیقت به خدا و روز قیامت ایمان آورد و نیکوکاری پیشه کند پس پاداش ان‌ها نزد پروردگارشان محفوظ است. نه ترسی بر ایشان است و نه اندوهگین شوند" اما اگر اهل کتاب اسم اسلام را بشنوند که پیامبرانشان را تصدیق کرده و ادعا کرده که آخرین و کامل‌ترین دین است و درباره اسلام تحقیق نکنند آن وقت آن‌ها کافرند) در ادامه رساله آیت الله مکارم شیرازی آمده: کسی که ضروری دین اسلام یعنی چیزی را که همه مسلمانان می‌دانند مثل معاد و واجب بودن نماز و روزه و... را منکر شود چنانچه ضروری بودنان را بداند کافر است.

هر کس مومنی را به عمد بکشد مجازات او جهنم است که در آن جاودان خواهد بود و خشم و لعنت خدا بر اوست و عذاب شدیدی برای او مهیاست

هرگاه کسی به خدا یا پیامبر(صلی الله علیه و آله) یا یکی از معصومین(علیه‌السلام) ناسزا بگوید یا این که دشمنی داشته باشد کافر است.

کسانی که در حق حضرت علی(علیه‌السلام) و یا سایر امامان(علیه‌السلام) غلو کند یعنیان بزرگواران را خدا بداند یا صفات خدایی برای آن‌ها قائل شود کافر است.

کسانی که عقیده به وحدت وجود دارند یعنی می‌گویند در عالم هستی یک وجود بیشتر نیست و آن خداست و همه‌ی موجودات عین خدا هستند و کسانی که معتقدند خدا در انسان یا موجود دیگری حلول کرده و بایان یکی شده یا خدا را جسم بدانند بنا بر احتیاط واجب کافرند.

2-منافقان: خدا به مردان و زنان منافق و کافران وعده آتش جهنمی داده که در آن جاودان خواهند بود (سوره‌ی توبه آیه 68) جالب است که خدا در این آیه منافقان و کافران را در کنار هم آورده! و به آن‌ها وعده جاودانگی در جهنم داده! و خدا هرگز خلف وعده نمی‌کند! حال سوالی که مطرح می‌شود این است که منافقان چه کسانی هستند؟ خداوند در برخی آیات دیگر منافقان را این‌گونه معرفی می‌کند که: با زبان می‌گویند ایمان آوردیم اما قلبا با شیطان هستند و مؤمنان را مسخره می‌کنند و مردم را به بدی امر می‌کنند و از خوبی باز می‌دارند.
3- قاتلان: هر کس مو منی را به عمد بکشد مجازات او جهنم است که در آن جاودان خواهد بود و خشم و لعنت خدا بر اوست و عذاب شدیدی برای او مهیاست (سوره‌ی نساء آیه ی 93) و خدا در آیه‌ی 92 همین سوره می‌فرماید: "هیچ مؤمنی مؤمن دیگر را به عمد نمی‌کشد و اگر کسی، کسی را به خطا کشت (مثلاً حوادث رانندگی) باید برای جبران بنده‌ی مؤمنی را آزاد کند و دیه را هم بپردازد مگر این که آن را ببخشند".

4- زنا کاران: گناهی که متأسفانه در زمان ما رایج شده و زشتی این گناه از بین رفته. خداوند در آیه 68 و 69 سوره فرقان در ادامه بیان ویژگی‌های مؤمنان می‌فرماید: "و هرگز زنا نمی‌کنند که هر کس چنین کند کیفر گناهش را خواهد دید عذابش در روز قیامت مضاعف می‌شود و با ذلت و خاری در جهنم جاودان خواهد ماند". و همچنین خدا در مجازات قاتلان به اولیای دم گفته اگر قاتل را ببخشید برای شما بهتر است اما در مجازات زناکاران در سوره‌ی نور آیه 2 می‌فرماید: "اگر به خدا و روز قیامت ایمان دارید به آن‌ها رحم نکنید"!

5- مرتد شدن: و هر کس از شما که از دین خود برگردد و کافر از دنیا برود تمام اعمالش در دنیا و آخرت از بین رفته است. چنین افرادی اهل جهنمند و در آن جاودان خواهند بود (سوره بقره آیه 217).

گناهان کوچک و بزرگ در آغاز یک عمل است سپس تبدیل به حالت می‌شود و با ادامه و اصرار شکل ملکه به خود می‌گیرد و هنگامی که به اوج شدت خود برسد تمام وجود انسان را به رنگ گناه در می‌آورد و عین وجود انسان می‌شود در این هنگام هیچ پند موعظه و راهنمایی راهنمایان در وجود او اثر نخواهد کرد و در حقیقت با دست خود (گناه را) قلب ماهیت خویش کرده است

6 - ربا خواران: و اگر کسی اندرزی از جانب پروردگارش به او رسد و از رباخواری دست بردارد خدا از گذشته او درگذرد و کار او به (عفو) خدا واگذار می‌شود و کسانی که دست نکشند اهل جهنمند و در آن جاودان خواهند بود (آیه 275 سوره بقره).

خداوند در جایی دیگر از قرآن فرموده ربا به منزله جنگ با خدا و رسولش است و در حدیثی از یکی از معصومین آمده که گناه ربا از گناه زنای انسان با مادرش در مسجدالحرام بیشتر است.

7- همدستان و همکاران دشمنان اسلام: خداوند در آیه 80 سوره مائده می‌فرماید: "بسیاری از آن‌ها را خواهی دید که کافران را دوست و تکیه گاه خود قرار می‌دهند. ذخیره‌ای که برای خود پیش می‌فرستند غضب خداست و آن بسیار بد ذخیره ایست و آن‌ها در عذاب جاودان خواهند بود".

8- کسی که گناهش به او احاطه پیدا کند: آری هر کس کار زشتی انجام دهد و کردار بدش به او احاطه پیدا کند، چنین افرادی اهل جهنمند و در آن جاودان خواهند شد (سوره بقره آیه 81)

اما این که گناه کسی بر او احاطه پیدا کند یعنی چه؟ در تفسیر این آیه (در کتاب تفسیر نمونه) آمده که: گناهان کوچک و بزرگ در آغاز یک عمل است سپس تبدیل به حالت می‌شود و با ادامه و اصرار شکل ملکه به خود می‌گیرد و هنگامی که به اوج شدت خود برسد تمام وجود انسان را به رنگ گناه در می‌آورد و عین وجود انسان می‌شود در این هنگام هیچ پند موعظه و راهنمایی راهنمایان در وجود او اثر نخواهد کرد و در حقیقت با دست خود (گناه را) قلب ماهیت خویش کرده است.

[ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.