● مراد از «فَکُّ رَقَبَةٍ»
«فَکُّ رَقَبَةٍ» یعنى آزاد کردن برده، ممکن هم هست تقدیر کلام«هى (عقبة) فک رقبة» باشد، یعنى عقبه عبارت است از آزاد کردن برده، پس مراد از عقبه، خود آزاد کردن است، که عملى از اعمال آدمى است، و مراد از اقتحام این عمل، آوردن آن است، و معلوم است که آوردن عمل همان عمل است.
[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]توضیح : با این بیان فساد گفتار بعضى از مفسرین (تفسیر فخر رازى، ج 31، ص 184) روشن مىشود که گفتهاند: فک رقبه، اقتحام عقبه است، نه خود عقبه، پس باید مضافى در اینجا حذف شده باشد، که ضمیرى به آن برگردد، و خلاصه تقدیر کلام «و ما ادریک ما اقتحام العقبه، هو- اى الاقتحام- فک رقبه- و تو نمىدانى اقتحام عقبه چیست، آن- یعنى اقتحام عقبه عبارت از بنده آزاد کردن است» مىباشد.
و تفسیر کردن «عقبه» به «فَکُّ رَقَبَةٍ» و «اطعام در روز قحطى» جنبه مثال دارد، نه اینکه عقبه تنها این دو باشد، بلکه این دو به خاطر اهمیتى که دارد اختصاص به ذکر یافته، هم چنان که ذکر فک رقبه قبل از آن دیگرى، باز به خاطر مهمتر بودن آن بوده، چون خداى تعالى به این عمل خیر عنایت بیشترى دارد.
[ بستن توضیحات ] [ نظرات / امتیازها ]
| منبع : ترجمه المیزان، ج20، ص: 490 و 491 |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : آزادی |
گوینده : علامه طباطبایی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● اعمالی که شخص را وارد بهشت می‌کند
مردى عرب نزد رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) شد و عرضه داشت: یا رسول اللَّه مرا علمى بیاموز که داخل بهشتم کند. فرمود: اگر من کمتر سخن گفتم و منبر را زود ختم کردم تو در عوض مساله خود را پرسیدى، یا بندهاى را آزاد کن و یا رقبهاى را فک کن. عرضه داشت: مگر این دو یکى نیستند؟ فرمود: نه، عتق رقبه این است که انسان همه بهاى آن را خودش به تنهایى بپردازد، و فک رقبه این است که دیگرى را در پرداختن بهایش کمک کند. و سوم آشتى کردن با کسى که از ارحام است و به تو ستم کرده.
و اگر این هم نشد گرسنهاى را سیر و تشنهاى را سیراب کنى، امر به معروف و نهى از منکر کنى، اگر این را هم نتوانستى زبانت را باز بدارى مگر از خیر.
[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]توضیح : این روایت را مجمع البیان (ج 10، ص 495) روایت کرده است که اوائل سندش ذکر نشده، و آخر سندش براء بن عازب است.
[ بستن توضیحات ] [ نظرات / امتیازها ]
| منبع : ترجمه المیزان، ج20، ص: 494 |
قالب : روایی |
موضوع اصلی : عمل صالح |
گوینده : علامه طباطبایی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● اهتمام اسلام به نجات انسان‌ها
نجات دیگران از فقر و اسارت، لازم است، حتّى اگر کافر باشند. لذا در آیه، شرط آزاد کردن برده و سیر کردن فقیر، ایمان داشتن برده و فقیر نیست.
[ نظرات / امتیازها ]
| منبع : تفسیر نور: ج10، ص: 488 |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : اسلام |
گوینده : حجت الاسلام و المسلمین قرائتی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● بیان مصادیق معنوی آیات 13 تا 16
شاید بتوان براى این آیات، مصادیق معنوى در نظر گرفت و گفت: مراد از «فکّ رقبة» آزاد کردن مردم از آتش دوزخ، با هدایت است و مراد از اطعام «او اطعام فى یوم ذى مسغبة» (بلد/14) اطعام روحى نیازمندان به وسیله تعلیم و ارشاد است و مراد از «یتیماً ذا مقربة» (بلد/15) ایتام آلمحمّد (صلى‌الله‌علیه‌وآله) هستند و مراد از «مسکیناً ذا متربة» (بلد/16)، نیازمندان به هدایت هستند.
ناگفته نماند که براى تأکید این معانى، در حدیث (تفسیر اطیب البیان) مىخوانیم: مراد از آیه «فلینظر الانسان الى طعامه» (عبس/24) نظر به علمى است که انسان مىآموزد که طعام معنوى است.
[ نظرات / امتیازها ]
| منبع : تفسیر نور: ج10، ص: 488 |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : هدایت |
گوینده : حجت الاسلام و المسلمین قرائتی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● بیان معنای «فکّ رقبه»
| منبع : تفسیر نور: ج10، ص: 488 |
قالب : روایی |
موضوع اصلی : نیکی- احسان |
گوینده : حجت الاسلام و المسلمین قرائتی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.