(قال انک من المنظرین ): (خداوندفرمود: همانا تو از مهلت داده شدگانی )،در این عبارت مهلت وی را بطور اجمال ذکر کرده است و از این عبارت بر می آید که غیر از ابلیس مهلت داده شدگان دیگری نیز وجود دارندولیکن مهلت او تا روز قیامت نیست ، بلکه تا موعد معلوم می باشد،اما شامل عالم برزخ نمی شود، زیرا برای شیطان در عالم برزخ تسلطی نخواهد بود، اگر چه او تاروز قیامت طلب مهلت نموده بود،(قال فانک من المنظرین الی یوم الوقت المعلوم )(4). [ نظرات / امتیازها ]

برگزیده تفسیر نمونه :
(آیه 15)- این تقاضاى او به اجابت رسید و خداوند «فرمود: تو از مهلت داده شدگانى» (قالَ إِنَّکَ مِنَ الْمُنْظَرِینَ).
[ نظرات / امتیازها ]

تفسیر کشاف
فإن قلت : لم أجیب إلی استنظاره ، و إنما استنظر لیفسد عباده و یغویهم قلت : لما فی ذلک من ابتلاء العباد ، و فی مخالفته من أعظم الثواب ، و حکمه حکم ما خلق فی الدنیا من صنوف الزخارف و أنواع الملاذ و الملاهی ، و ما رکب فی الأنفس من الشهوات لیمتحن بها عباده . [ نظرات / امتیازها ]

تفسیر نور
خواسته‏ى ابلیس، مهلت تا روز قیامت بود، این آیه مشخّص نمى‏کند تا چه زمانى به او مهلت داده شد، امّا از آیه 38 سوره‏ى حجر و آیات 80 و 81 سوره‏ى «ص» استفاده مى‏شود که تنها براى مدّتى طولانى به او مهلت داده شد، نه تا روز قیامت: «اِنّک من المنظرین. الى یوم الوَقت المَعلوم» برخى مى‏گویند: شیطان تا وقتى که خدا صلاح بداند، زنده است. <29> فیض کاشانى مى‏گوید: ابلیس، تا نفخه‏ى اوّل یا تا قیام امام زمان علیه السلام زنده است و پس از آن، مرگ به سراغ او هم مى‏آید. <30> سؤال: چرا خداوند به ابلیس مهلت داد؟ پاسخ: مهلت دادن به بدکاران، از سنّت‏هاى الهى و در مسیر آزمایش و امتحان انسان است، علاوه بر آنکه باید اسباب خیر و شر فراهم باشد و انسان با اختیار، راهى را انتخاب کند. زیرا ابلیس انسان را مجبور به انحراف نمى‏کند و تنها وسوسه مى‏کند، چنانکه در آیه 22 سوره‏ى ابراهیم آمده است. «و ما کان لى علیکم من سلطان الاّ اَن دعَوتُکم فاستجبتم لى» گفت أنظرنى الى یوم الجزاء کاشکى گفتى که تب یا ربّنا 1- ابلیس هم از استجابت دعاى خود مأیوس نبود. «قال أنظِرنى» 2- شیطان نیز مى‏داند که عمر، به اراده و به دست خداست. «قال أنظرنى» 3- هر عمر طولانى ارزشمند نیست، شیطان هم عمر طولانى دارد. «أنظِرنى الى یوم یبعثون» 4- ابلیس، هم آفریدگار را مى‏شناخت، «خلقتنى» هم معاد را قبول داشت، «یوم یبعثون» ولى چه سود که فرمان خداوند را اطاعت نکرد. 5 - گاهى خواسته‏ى کافران هم پذیرفته مى‏شود. «قال انّک من المنظرین» [ نظرات / امتیازها ]

گاهى خواسته‏ى کافران هم پذیرفته مى‏شود. «قال انّک من المنظرین» [ نظرات / امتیازها ]

1000. Are there others under respite? Yes, Iblis has a large army of wicked seducers, and those men who their dupes. For though degradation takes effect at once, its appearance may be long-delayed. [ نظرات / امتیازها ]

قٰالَ : أَنْظِرْنِی إِلىٰ یَوْمِ یُبْعَثُونَ ، قٰالَ : إِنَّکَ مِنَ اَلْمُنْظَرِینَ

شیطان گفت: خدایا مرا تا روزى که انسان ها برانگیخته شوند مهلت ده خداوند پاسخ داد: البتّه تو از مهلت گرفتگانى

ابلیس دشمن شماره یک آدمیان است امّا باید دانست که بر اساس آن روایت، شیطان واقعى همچون خون در رگهاى وجود آدمى جارى است که: «الشیطان یجرى من ابن آدم، مجرى الدم» غرض کار شیطان گمراه کردن انسان است، پس دقیق بنگر که چه کسى تو را از راه رسیدن به خدا باز مى دارد، که آن شیطان است قالبها تغییر مى کند، امّا همه به یک جا ختم مى گردد همچو ابلیسى که مى گفت: اى سلام رَبِّ اَنْظِرْنى اِلٰى یَوْمِ الْقِیٰام کاندرین زندان دنیا من خوشم تا که دشمن زادگان را مى کشم هر که او را قوت ایمانى بود وز براى زاد ره نانى بود مى ستانم گه به مکر و گه به ریو تا بر آرند از پشیمانى غریو گه به درویشى کنم تهدیدشان گه به زلف و خال بندم دیدشان قوت ایمانى در این زندان کم است وآنچه هست از قصد این سگ در خم است از نماز و صوم و صد بیچارگى قوت ذوق آید بر او یکبارگى اَسْتَعیٖذُ اللّٰه مِنْ شَیْطٰانِه قَدْ هَلَکْنٰا آه مِنْ طُغْیٰانِه یک سگ است و در هزاران مى رود هر که در وى رفت او آن مى شود

هر که سردت کرد میدان که در اوست دیو پنهان گشته اندر زیر پوست چون نیابد صورت آید در خیال تا کشاند آن خیالت در وبال از خیالات تو مى آید بلا چون خیالت فاسد آمد جا بجا گه خیال فرجه و گاهى دکان گه خیال علم و گاهى خان و مان گه خیال مَکْسَب و سوداگرى گه خیال تاجرى و داورى گه خیال نقره و فرزند و زن گه خیال بوالفضول و بوالحزن گه خیال کاله و گاهى قماش گه خیال مَفْرَش و گاهى فراش گه خیال آسیا و باغ و راغ گه خیال میغ و ماغ و لیغ و لاغ گه خیال آشتىّ و جنگها گه خیال نام ها و ننگ ها هین برون کن از سر این تخییل ها هین بروب از دل چنین تبدیل ها هان بگو لاٰ حَوْل ها اندر زمان از زبان تنها نه بل از عین جان کاغ، کاغ و نعرۀ زاغِ سیاه دایما باشد به دنیا عمر خواه همچو ابلیس از خداى پاکِ فرد تا قیامت عمرِ تن درخواست کرد گفت: أَنْظِرْنى إِلَى یَوْمِ الجَزا کاشکى گفتى که: تُبْنٰا، رَبَّنٰا عمرِ بى توبه، همه جان کندن است مرگِ حاضر غایب از حق بودن است عمر و مرگ این هر دو با حق خوش بود بى خدا، آبِ حیات آتش بود آن هم از تأثیر لعنت بود کاو در چنان حضرت همى شد عمر جُو از خدا غیرِ خدا را خواستن ظنِّ افزونى است و کُلّى کاستن خاصّه عمرى غرقِ در بیگانگى در حضور شیر، روبه شانگى عمرِ بیشم دِه، که تا پس تر روم مَهْلم افزون کن که تا کمتر شوم تا که لعنت را نشانه او بود بد، کسى باشد، که لعنت جو بود عمر خوش، در قربْ جان پروردن است عمرِ زاغ از بهرِ سرگین خوردن است عمر بیشم دِه که تا گُه مى خورم دایم اینم ده که بس بد گوهرم گر نه گُه خوارسْت آن گنده دهان گویدى کز خوى زاغم وا رَهان [ نظرات / امتیازها ]

قٰالَ إِنَّکَ مِنَ اَلْمُنْظَرِینَ برخى گفته اند: ابلیس خواست که او را تا روزى که تمام مردگان براى بازپرسى و گرفتن پاداش زنده مى شوند، مهلت دهد و خداوند این درخواست او را رد کرد و وى را تا روزى مهلت داد که تمام زندگان در این روز مى میرند و در آیۀ 38 از سورۀ حجر بدین موضوع اشاره شده است: «گفت: تو در شمار مهلت یافتگانى تا آن روزى که وقتش معلوم است» مراد از این روز همان ساعتى است که در صور دمیده مى شود و آیۀ 68 از سورۀ زمر به این امر دلالت دارد: «و در صور دمیده شود پس هرکه در آسمان ها و هرکه در زمین است بى هوش مى شود » [ نظرات / امتیازها ]

پس از حکم الهى بخروج ابلیس از آسمان آن ملعون مهلت خواست از خداوند که او را مرگ ندهد و عقاب نفرماید تا روز قیامت و خداوند حاجت او را برآورد به پاداش عبادات او تا آن زمان ولى نه تاحدى که مطلوب او بود بلکه تا وقت معلوم که بعد از صور اوّل اسرافیل باشد چون روز قیامت بعد از صور دوّم است و در علل از حضرت صادق (ع) روایت نموده است که شیطان بین نفخه اولى و ثانیه مى میرد و عیاشى ره از آن حضرت نقل نموده که خداوند شیطان را مهلت داد تا روز ظهور امام قائم و این مهلت براى امتحان بندگان و تکمیل ثواب آنها بود در مخالفت شیطان [ نظرات / امتیازها ]