● عبدالله عبداللهي -
اثنی عشری
وَ ما أَکْثَرُ النَّاسِ وَ لَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِینَ: و نیستند بیشتر مردمان ایمان آورنده و تصدیق کننده، و اگرچه حریص باشى تو بر ایمان و تصدیق ایشان و کوشش کنى در دعوت و تبلیغ و ارشاد آنان، زیرا حرص داعى فایده ندهد و بى‌نیاز نکند. حاصل آنکه اى پیغمبر محترم این جدیت در دعوت و جهد در تبلیغ و اظهار معجزات را براى آن مى‌کنى تا مردم ایمان آرند، از شدت حرص بر ایمان ایشان، و لکن احوال ایشان و آنچه نهانى و درونه دلهاى ایشان و عاقبت کار آنان است من تو را خبر دهم تا خاطر شریف تو در بند نباشد و قلبت آزرده نگردد؛ بدان که بیشترشان ایمان نیارند اگرچه تو حریصى بر ایمان ایشان.
وجه تنظیم: چون حق تعالى مقدم داشت آیات بینات و معجزات قاهرات را که اگر تفکر کنند در آن هر آینه حق را شناسند و طریق آن را دریابند و از مهالک دنیوى و اخروى رهائى جویند، در این آیه شریفه بیان فرماید که بیشتر ایمان نیاورند لکن نه به سبب قصور الطاف ما در ارشاد و هدایت و نه به جهت تقصیر تو در تبلیغ و دعوت، بلکه به علت ازدیاد آنها در جهالت و اصرار در مخالفت و تأمل ننمودن در دلائل حقانیت و مقصور کردن فکر خود را در مادیت و صرف نظر از مقام روحانیت و ترقیات انسانیت، لا جرم عاقبت کار آنها کفر و ضلالت حاصل آمد، پس مقصر و مؤاخذ خودشان هستند که به سوء اختیار ایمان را ترک کردند.
[ نظرات / امتیازها ]
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
» اطیب البیان
وَ ما أَکثَرُ النّاس‌ِ وَ لَو حَرَصت‌َ بِمُؤمِنِین‌َ (103)
و نیستند اکثر مردمان و لو اینکه هر چه تو اصرار و ابلاغ کنی بایمان آورندگان از صدر اول دنیا الی زماننا بلکه تا زمان ظهور حضرت بقیة اللّه عجل اللّه تعالی فرجه اکثریت با اهل باطل بوده و هست در قرآن مجید موارد زیاد دارد أَکثَرُهُم لا یَعقِلُون‌َ أَکثَرَهُم لا یَشکُرُون‌َ أَکثَرَهُم لا یَعلَمُون‌َ أَکثَرُهُم‌لا یُؤمِنُون‌َ در باب توحید اکثریت با مشرکین است. در باب نبوت اکثریت با کفار است، در باب امامت اکثریت با مخالفین است در باب عدالت اکثریت با فسّاق است در باب اطاعت اکثریت با عصات است لذا میفرماید وَ ما أَکثَرُ النّاس‌ِ ماء نافیه است بطور کلی نفی میفرماید وَ لَو حَرَصت‌َ حرص اصرار بر امری است مثلا بسیاری حرص برای جمع مال و جاه و تحصیل زخارف دنیوی میزنند و مراد در اینجا حرص بر دعوت و تبلیغ و مواعظ و نصایح و ارشاد و هدایت است و آیه دلالت ندارد بر اینکه پیغمبر صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حریص در اینکه امور بوده زیرا بکلمه لو که امتناعیه است بیان فرموده که بر فرض محال اگر شما حریص در اینکه امر باشی مع ذلک اکثر اینکه کفار و مشرکین ما یکونوا بِمُؤمِنِین‌َ نظیر آیه شریفه در خطاب بحضرت نوح که فرمود أَنَّه‌ُ لَن یُؤمِن‌َ مِن قَومِک‌َ إِلّا مَن قَد آمَن‌َ فَلا تَبتَئِس بِما کانُوا یَفعَلُون‌َ هود آیه 38.
زیرا در ایمان دو چیز شرط است یکی دعوت و ارشاد و هدایت و اقامه معجزه و تبلیغ و موعظه و نصیحت و بشارت و انذار و نحو اینها از اینکه جهت تام و تمام است و چیزی فرو گذار نشده.
دیگر قابلیت محل که قلب آمادگی داشته باشد برای قبول و اما قلوبی که کالحجارة است او اشد قسوه و سیاه شده و غرق هوی و هوس و عناد و عصیبت باشد مثل نمرود، شدّاد، فرعون، هامان، قارون و ملیاردها امثال آنها ابدا تأثیری ندارد نگاه کنید مثل أبا بکر و عمر و یاران آنها چه اندازه از پیغمبر صلّی اللّه علیه و آله و سلّم سفارش اهل بیت علیهم السّلام بالاخص حضرت صدیقه طاهره سلام اللّه علیها را شنیدند و پس از وفاتش چه کردند حضرت ابی عبد اللّه علیه السّلام چه اندازه با لشکر کربلا خودش و اصحابش موعظه و نصیحت کردند چه تأثیری بخشید وَ لا یَزِیدُ الظّالِمِین‌َ إِلّا خَساراً اسری آیه 84 وَ لا یَزِیدُ الکافِرِین‌َ کُفرُهُم عِندَ رَبِّهِم إِلّا مَقتاًوَ لا یَزِیدُ الکافِرِین‌َ کُفرُهُم إِلّا خَساراً فاطر آیه 37.
و ما در ابناء نوع امروزه بعین مشاهده میکنیم که چه اندازه علماء اعلام و وعاظ ذوی العزّ و الاحترام بالای منبرها در مساجد و مجالس سوگواری راجع بحجاب و ساز و آواز و موسیقی و سایر وظائف دینی صحبت میکنند که میتوان گفت کمتر منبری است که اشاره باین امور نداشته باشد و مع ذلک خردلی در قلوب سیاه آنها تأثیر نمیکند بلکه کلماتی در مقابل آنها میگویند که موجب کفر و نجاست میشود (اعاذنا اللّه من شرور آخر الزمان).
[ نظرات / امتیازها ]
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
» تفسیر احسن الحدیث
وَ مٰا أَکْثَرُ اَلنّٰاسِ وَ لَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِینَ با آنکه اینها از اخبار وحى آسمانى است بیشتر مردم و لو به ایمانشان حریص هم باشى ایمان نمى آورند «خبر» «ما» و آن به معنى «لیس» است، وَ لَوْ حَرَصْتَ تقدیرش «و لو حرصت بایمانهم» است
[ نظرات / امتیازها ]
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
» تفسیر عاملی
«وَ مٰا أَکْثَرُ اَلنّٰاسِ وَ لَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِینَ » 103 فخر: جهت ارتباط این آیه را بآیات پیش چنین گفته اند که اعراب بنظر آزار و سختگیرى قصّه یوسف را از پیغمبر خواستند تا شود به کارى دشوار گرفتار شود، آن حضرت که آیات برایشان قرائت فرمود انتظار داشت که از پس چنین کار که دشوار مى پنداشتند مؤمن شوند و چون باز اصرار بر انحراف و کفر خود داشتند این آیه نازل شد
[ نظرات / امتیازها ]
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
» تفسیر مخزن العرفان در علوم قرآن
وَ مٰا أَکْثَرُ اَلنّٰاسِ وَ لَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِینَ خطاب برسول اکرم صلّى اللّه علیه و آله و سلّم است و گویا فرموده بااین همه دلائل و براهینى که براى اثبات رسالت تو ظاهر گردانیدیم بیشتر مردم ایمان نمى آورند و لو اینکه تو حریص باشى بایمان آوردن آنها و هر قدر هم جدیت نمائى فائده بخش نخواهد بود
[ نظرات / امتیازها ]
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
» تفسیر کاشف
وَ مٰا أَکْثَرُ اَلنّٰاسِ وَ لَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِینَ حضرت محمّد صلّى اللّه علیه و آله نشانه ها و معجزه هایى دارد که نشان دهندۀ نبوّت اوست از جملۀ این نشانه ها و معجزات، آیین و سیرۀ او و آنها قرآن کریم به سبب بلاغت، تعالیم، حقایق و خبردادنش از غیب مى باشد از میان این خبرهاى غیبى سورۀ یوسف با تمام جزئیات آن است، چنان که پیش تر در آیۀ 102 از همین سوره بیان کردیم پیامبر صلّى اللّه علیه و آله شیفتۀ ایمان و هدایت مردم، به ویژه قوم خودش (قریش) بود، لکن بیشتر آنان به دعوت خداوند پاسخ مثبت ندادند و این به دو سبب بود: یا به سبب حفظ منافع شخصى آنان نظیر سرکردگان و زورمداران و یا به سبب نادانى و تقلید کورکورانه همانند مستضعفان و دنباله روان در این آیه، خدا به پیامبرش مى فرماید: تو به رغم اخلاصمندى و معجزه هایى که دارى نمى توانى کسى را که دوست دارى هدایت کنى، در حالى که نیازى به آنان و ایمانشان ندارى
[ نظرات / امتیازها ]
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.