صفحه اصلی صفحه من حامیان ما درباره ما راهنما
قرآن کریم آموزش نکته ها و پیام ها جستجو پرسش و پاسخ دانلود مقالات
از آیه: تا آیه:
انتخاب سوره :
يا زَکَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُکَ بِغُلامٍ اسْمُهُ يَحْيي‏ لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا7قالَ رَبِّ أَنَّي يَکُونُ لي‏ غُلامٌ وَ کانَتِ امْرَأَتي‏ عاقِراً وَ قَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْکِبَرِ عِتِيًّا8قالَ کَذلِکَ قالَ رَبُّکَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَ قَدْ خَلَقْتُکَ مِنْ قَبْلُ وَ لَمْ تَکُ شَيْئاً9قالَ رَبِّ اجْعَلْ لي‏ آيَةً قالَ آيَتُکَ أَلاَّ تُکَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَ لَيالٍ سَوِيًّا10فَخَرَجَ عَلي‏ قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرابِ فَأَوْحي‏ إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُکْرَةً وَ عَشِيًّا11
شماره صفحه : 305 حزب : 61 جزء : شانزدهم سوره : مریم
آيه 7 الی 11اجابت درخواست حضرت زکریا (علیه السلام) و تولد فرزندش یحیی- نشانه این نعمت سه روز سکوت بود.
(50)ترجمه
(12)تفسیر
(23)نکته
(5)پیام
(1)سوال
(9)لغت
(4)اعراب(0)صرف
 
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، شما هم می توانید نکته ای در سايت ثبت کنید، تا با نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود.
درج نکته
 ● معنای سمی
7) بعید نیست مقصود از کلمه (سمی) همنان نباشد بلکه مثل و مانند باشد، همچنانکه در آیه «فَاعْبُدْهُ وَ اصْطَبِرْ لِعِبادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِیًّا» (مریم/65) چنین می باشد.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج 14، ص: 18 قالب : لغوی موضوع اصلی : بدون موضوع گوینده : علامه طباطبایی
 ● معنای عتیا
8) اینکه حضرت زکریا (علیه السلام) عرض کرد به عتی رسیده ام کنایه از بطلان شهوت ازدواج و نومیدی از فرزند دار شدن است. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج 14، ص: 19 قالب : لغوی موضوع اصلی : بدون موضوع گوینده : علامه طباطبایی
 ● استجابت دعای حضرت زکریا (علیه السلام)
9) (قالَ کَذلِکَ قالَ رَبُّکَ هُوَ عَلَیَّ هَیِّنٌ وَ قَدْ خَلَقْتُکَ مِنْ قَبْلُ وَ لَمْ تَکُ شَیْئاً)، این آیه پاسخى است از استفهام حضرت زکریا (علیه السلام) و استفسارى که به منظور آرامش خاطر کرده بود. کلمه (کذلک) مقول قول خدا است و خبری است برای مبتدایی که حذف شده است و تقدیر آن (و هو کذلک) است، یعنی واقع مطلب همین است که گفتیم و در این بشارت هیچ شکی نیست. جمله (قالَ رَبُّکَ هُوَ عَلَیَّ هَیِّنٌ) مقول دومی است برای قال اول، و معنایش این است که (گفت این چنین پروردگارت، گفت که این برای من آسان است ...) و به منزله تعلیل برای (کذلک) است که با آن هر استعجابی را بر طرف می سازد و می رساند که هیچ مرادی از اراده او تخلف نمی پذیرد و امر او چنین است که وقتی اراده چیزی کند و بگوید: بباش، می باشد. پس خلق کردن فرزندی از پدری پیر و زنی نازا برای او آسان است.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج 14، ص: 20 قالب : تفسیری موضوع اصلی : داستان حضرت زکریا (علیه السلام) گوینده : علامه طباطبایی
 ● الهی بودن بشارت به حضرت زکریا (علیه السلام)
10) در سوره آل عمران در ذیل همین داستان گذشت که بشارت فرزند دار شدن را ملائکه به حضرت زکریا (علیه السلام) القا نمودند چون در آنجا داشت «فَنادَتْهُ الْمَلائِکَةُ وَ هُوَ قائِمٌ یُصَلِّی فِی الْمِحْرابِ أَنَّ اللَّهَ یُبَشِّرُکَ بِیَحْیی» (آل عمران/ 39) و حضرت زکریا (علیه السلام) درخواست آیت و نشانه ای کرد تا حق را از باطل تمیز دهد و بفهمد ندایی که شنیده وحی ملائکه بوده است نه القای شیطانی و لذا در جواب به او گفته شد: نشانه الهی بودن آنکه شیطان در آن راهی ندارد این است که سه روز زبانت جز به ذکر خداوند به چیز دیگر باز نشود، چون انبیا معصوم به عصمت الهی هستند و دیگر شیطان نمی تواند در نفوس ایشان تصرفی کند. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج 14، ص: 21 قالب : تفسیری موضوع اصلی : داستان حضرت زکریا (علیه السلام) گوینده : علامه طباطبایی
 ● حرف نزدن حضرت زکریا (علیه السلام)
10) منظور از حرف نزدن این است که نتواند حرف بزند و این از باب اطلاق لازم و اراده ملزوم است که به طور کنایه آن را بگویند ولی این را اراده کنند. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج 14، ص: 21 قالب : تفسیری موضوع اصلی : داستان حضرت زکریا (علیه السلام) گوینده : علامه طباطبایی
 ● مدت حرف نزدن حضرت زکریا (علیه السلام)
10) مقصود از (ثَلاثَ لَیالٍ) سه شب با روزهای آن ها است و این تعبیر در استعمال شایع است. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج 14، ص: 21 قالب : تفسیری موضوع اصلی : داستان حضرت زکریا (علیه السلام) گوینده : علامه طباطبایی
 ● سخن گفتن حضرت زکریا (علیه السلام) با اشاره
10) حضرت زکریا (علیه السلام) در این سه شبانه روز سرگرم عبادت و ذکر خداوند بود، ولی نمی توانست با مردم حرف بزند مگر با رمز و اشاره. خواهی گفت: رمز و اشاره را از کجای آیه استفاده کردید؟ می گوییم از آیه سوره آل عمران که صریحا می فرماید: «قالَ رَبِّ اجْعَلْ لِی آیَةً قالَ آیَتُکَ أَلَّا تُکَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَةَ أَیَّامٍ إِلَّا رَمْزاً وَ اذْکُرْ رَبَّکَ کَثِیراً وَ سَبِّحْ بِالْعَشِیِّ وَ الْإِبْکارِ» (آل عمران/41). [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج 14، ص: 21 قالب : تفسیری موضوع اصلی : داستان حضرت زکریا (علیه السلام) گوینده : علامه طباطبایی
 ● معنای محراب
11) مجمع البیان مى گوید: محراب عبادت را از این جهت محراب گفته اند که شخصى که در آن متوجه خداوند گشته است در حقیقت به جنگ شیطان رفته است و بر سر نمازش با شیطان محاربه دارد و در اصل به معناى مجلس اشراف بوده است که همواره آجودان ها از ایشان حمایت و دفاع مى کنند. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج 14، ص: 21 و 22 قالب : لغوی موضوع اصلی : بدون موضوع گوینده : علامه طباطبایی
 ● الهی بودن بشارت به حضرت زکریا (علیه السلام)
10) ابی عبد اللَّه (علیه السلام) فرمودند: حضرت زکریا (علیه السلام) بعد از آنکه از پروردگارش درخواست فرزندی کرد و ملائکه او را به آن ندا که می دانید ندایش داد، دلش خواست بفهمد این ندا از کجا است آیا از خدای تعالی است؟ لذا خدای تعالی به او وحی کرد که نشانه این مطلب این است که سه روز زبان از سخن با مردم بازداری، آن گاه فرمود بعد از آنکه سه روز زبان از سخن بازداشت و هیچ سخن نگفت آن وقت فهمید که ندای مزبور از ناحیه خدای تعالی بوده است چون غیر خداوند کسی نمی تواند در نفس پیغمبر تصرف کند.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج 14، ص: 31 و 32 قالب : روایی موضوع اصلی : داستان حضرت زکریا (علیه السلام) گوینده : علامه طباطبایی
 ● معنای وحی
11) امام صادق (علیه السلام) فرمودند: امیرالمؤمنین (علیه السلام) در پاسخ مردمی که از او از معنای وحی سؤال کرده بودند فرمودند: یک قسم از وحی وحی نبوت است و قسم دیگر وحی الهام و قسم سوم وحی اشاره است. آن گاه کلام را همچنان ادامه دادند تا آنجا که فرمودند: و اما وحی اشاره، کلام خدای عز و جل است که می فرماید: «فَخَرَجَ عَلی قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرابِ فَأَوْحی إِلَیْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُکْرَةً وَ عَشِیًّا» (مریم/11) چون حضرت زکریا (علیه السلام) موظف شده بود که سه روز با مردم سخن نگوید مگر با رمز و اشاره «أَلَّا تُکَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَةَ أَیَّامٍ إِلَّا رَمْزاً» (آل عمران/41).

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج 14، ص: 32 قالب : روایی موضوع اصلی : وحی الهی گوینده : علامه طباطبایی
 ● معنای سمی
7) بعید نیست مقصود از کلمه (سمی) همنان نباشد بلکه مثل و مانند باشد، همچنانکه در آیه «فَاعْبُدْهُ وَ اصْطَبِرْ لِعِبادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِیًّا» (مریم/65) چنین می‏باشد.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج‏14، ص: 18 قالب : لغوی موضوع اصلی : بدون موضوع گوینده : علامه طباطبایی
 ● معنای عتیا
8) اینکه حضرت زکریا (علیه السلام) عرض کرد به عتی رسیده‏ ام کنایه از بطلان شهوت ازدواج و نومیدی از فرزند دار شدن است. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج‏14، ص: 19 قالب : لغوی موضوع اصلی : بدون موضوع گوینده : علامه طباطبایی
 ● تعجب حضرت زکریا از استجابت دعا
8) در اینجا این سؤال پیش می ‏آید که حضرت زکریا (علیه السلام) با اینکه خودش در دعایش اعتراف به پیری خود و نازایی همسرش کرد و با این حال خدا را توانای بر استجابت دعایش دید و دعا کرد، چرا در آیه مورد بحث وقتی این بشارت را می ‏شنود که خدا دعایش را مستجاب نموده است و فرزندی به نام یحیی به او می ‏دهد، از روی تعجب می ‏پرسد: «مگر ممکن است سر پیری آن هم از زنی نازا فرزند دار شوم»؟.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج‏14، ص: 19 قالب : تفسیری موضوع اصلی : حضرت زکریا (علیه السلام) گوینده : علامه طباطبایی
 ● استجابت دعای حضرت زکریا (علیه السلام)
9) (قالَ کَذلِکَ قالَ رَبُّکَ هُوَ عَلَیَّ هَیِّنٌ وَ قَدْ خَلَقْتُکَ مِنْ قَبْلُ وَ لَمْ تَکُ شَیْئاً)، این آیه پاسخى است از استفهام حضرت زکریا (علیه السلام) و استفسارى که به منظور آرامش خاطر کرده بود. کلمه (کذلک) مقول قول خدا است و خبری است برای مبتدایی که حذف شده است و تقدیر آن (و هو کذلک) است، یعنی واقع مطلب همین است که گفتیم و در این بشارت هیچ شکی نیست. جمله (قالَ رَبُّکَ هُوَ عَلَیَّ هَیِّنٌ) مقول دومی است برای قال اول، و معنایش این است که (گفت این چنین پروردگارت، گفت که این برای من آسان است ...) و به منزله تعلیل برای (کذلک) است که با آن هر استعجابی را بر طرف می ‏سازد و می ‏رساند که هیچ مرادی از اراده او تخلف نمی ‏پذیرد و امر او چنین است که وقتی اراده چیزی کند و بگوید: بباش، می‏باشد. پس خلق کردن فرزندی از پدری پیر و زنی نازا برای او آسان است.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج‏14، ص: 20 قالب : تفسیری موضوع اصلی : داستان حضرت زکریا (علیه السلام) گوینده : علامه طباطبایی
 ● الهی بودن بشارت به حضرت زکریا (علیه السلام)
10) در سوره آل عمران در ذیل همین داستان گذشت که بشارت فرزند دار شدن را ملائکه به حضرت زکریا (علیه السلام) القا نمودند چون در آنجا داشت «فَنادَتْهُ الْمَلائِکَةُ وَ هُوَ قائِمٌ یُصَلِّی فِی الْمِحْرابِ أَنَّ اللَّهَ یُبَشِّرُکَ بِیَحْیی» (آل عمران/ 39) و حضرت زکریا (علیه السلام) درخواست آیت و نشانه ‏ای کرد تا حق را از باطل تمیز دهد و بفهمد ندایی که شنیده وحی ملائکه بوده است نه القای شیطانی و لذا در جواب به او گفته شد: نشانه الهی بودن آنکه شیطان در آن راهی ندارد این است که سه روز زبانت جز به ذکر خداوند به چیز دیگر باز نشود، چون انبیا معصوم به عصمت الهی هستند و دیگر شیطان نمی‏ تواند در نفوس ایشان تصرفی کند. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج‏14، ص: 21 قالب : تفسیری موضوع اصلی : داستان حضرت زکریا (علیه السلام) گوینده : علامه طباطبایی
 ● حرف نزدن حضرت زکریا (علیه السلام)
10) منظور از حرف نزدن این است که نتواند حرف بزند و این از باب اطلاق لازم و اراده ملزوم است که به طور کنایه آن را بگویند ولی این را اراده کنند. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج‏14، ص: 21 قالب : تفسیری موضوع اصلی : داستان حضرت زکریا (علیه السلام) گوینده : علامه طباطبایی
 ● مدت حرف نزدن حضرت زکریا (علیه السلام)
10) مقصود از (ثَلاثَ لَیالٍ) سه شب با روزهای آن ها است و این تعبیر در استعمال شایع است. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج‏14، ص: 21 قالب : تفسیری موضوع اصلی : داستان حضرت زکریا (علیه السلام) گوینده : علامه طباطبایی
 ● سخن گفتن حضرت زکریا (علیه السلام) با اشاره
10) حضرت زکریا (علیه السلام) در این سه شبانه روز سرگرم عبادت و ذکر خداوند بود، ولی نمی‏ توانست با مردم حرف بزند مگر با رمز و اشاره. خواهی گفت: رمز و اشاره را از کجای آیه استفاده کردید؟ می ‏گوییم از آیه سوره آل عمران که صریحا می ‏فرماید: «قالَ رَبِّ اجْعَلْ لِی آیَةً قالَ آیَتُکَ أَلَّا تُکَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَةَ أَیَّامٍ إِلَّا رَمْزاً وَ اذْکُرْ رَبَّکَ کَثِیراً وَ سَبِّحْ بِالْعَشِیِّ وَ الْإِبْکارِ» (آل عمران/41). [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج‏14، ص: 21 قالب : تفسیری موضوع اصلی : داستان حضرت زکریا (علیه السلام) گوینده : علامه طباطبایی
 ● معنای محراب
11) مجمع البیان مى‏گوید: محراب عبادت را از این جهت محراب گفته‏ اند که شخصى که در آن متوجه خداوند گشته است در حقیقت به جنگ شیطان رفته است و بر سر نمازش با شیطان محاربه دارد و در اصل به معناى مجلس اشراف بوده است که همواره آجودان ها از ایشان حمایت و دفاع مى ‏کنند. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج‏14، ص: 21 و 22 قالب : لغوی موضوع اصلی : بدون موضوع گوینده : علامه طباطبایی
 ● الهی بودن بشارت به حضرت زکریا (علیه السلام)
10) ابی عبد اللَّه (علیه السلام) فرمودند: حضرت زکریا (علیه السلام) بعد از آنکه از پروردگارش درخواست فرزندی کرد و ملائکه او را به آن ندا که می ‏دانید ندایش داد، دلش خواست بفهمد این ندا از کجا است آیا از خدای تعالی است؟ لذا خدای تعالی به او وحی کرد که نشانه این مطلب این است که سه روز زبان از سخن با مردم بازداری، آن گاه فرمود بعد از آنکه سه روز زبان از سخن بازداشت و هیچ سخن نگفت آن وقت فهمید که ندای مزبور از ناحیه خدای تعالی بوده است چون غیر خداوند کسی نمی ‏تواند در نفس پیغمبر تصرف کند.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج‏14، ص: 31 و 32 قالب : روایی موضوع اصلی : داستان حضرت زکریا (علیه السلام) گوینده : علامه طباطبایی
 ● معنای وحی
11) امام صادق (علیه السلام) فرمودند: امیرالمؤمنین (علیه السلام) در پاسخ مردمی که از او از معنای وحی سؤال کرده بودند فرمودند: یک قسم از وحی وحی نبوت است و قسم دیگر وحی الهام و قسم سوم وحی اشاره است. آن گاه کلام را همچنان ادامه دادند تا آنجا که فرمودند: و اما وحی اشاره، کلام خدای عز و جل است که می‏فرماید: «فَخَرَجَ عَلی‏ قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرابِ فَأَوْحی‏ إِلَیْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُکْرَةً وَ عَشِیًّا» (مریم/11) چون حضرت زکریا (علیه السلام) موظف شده بود که سه روز با مردم سخن نگوید مگر با رمز و اشاره «أَلَّا تُکَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَةَ أَیَّامٍ إِلَّا رَمْزاً» (آل عمران/41).

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج‏14، ص: 32 قالب : روایی موضوع اصلی : وحی الهی گوینده : علامه طباطبایی
 ● بشارت - منصور حميل پور
7) جمله‏ ى «مِن قبل سَمیّا» یا به معناى آن است که نام یحیى بى‏ سابقه است و یا آنکه ویژگی‏هاى شخصیّتى او سابقه ندارد.
«عِتیّا» به معناى از حدّ گذشتن است و درباره‏ ى کسى گفته مى‏شود که در اثر پیرى، اندامش خشکیده باشد.
سؤال زکریّا که گفت: «أنّى‏ یکون لى غلام» به این معناست که آیا من و همسرم نیز جوان مى‏شویم یا در همین حالت پیرى بچه‏ دار مى‏ شویم.(12) آرى، دانش انبیا نیز محدود است و تعجّب از چیزى، با مقام نبوّت آنان منافاتى ندارد.
امام باقرعلیه السلام فرمودند: میان بشارت به فرزند و تولّد حضرت یحیى، پنج سال فاصله شد.(1)
1) تفسیر مجمع ‏البیان ؛ بحار، ج‏14، ص 176. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر نور قالب : تفسیری موضوع اصلی : داستان حضرت زکریا (علیه السلام) گوینده : منصور حمیل پور
 ● قدرت خداوند - منصور حميل پور
9) خداوند بر هر چیزى قادر و هر کارى براى او آسان است. چنانکه در این آیه مى‏فرماید: «هو علىّ هیّن» این کار بر من آسان است. در آیه‏ 22 حدید و 7 تغابن نیز مى‏خوانیم: «ذلک على اللّه یسیر» در آیه‏ 20 و 106 بقره نیز آمده است: «اِنّ اللّه على کلّ شیى‏ء قدیر» در آیه 45 کهف نیز مى‏فرماید: «و کان اللّه على کلّ شیى‏ء مقتدرا» خداوند بر همه چیز تواناست. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر نور قالب : تفسیری موضوع اصلی : داستان حضرت زکریا (علیه السلام) گوینده : منصور حمیل پور