● عبدالله عبداللهي -
اثنی عشری
قالا رَبَّنا إِنَّنا نَخافُ أَنْ یَفْرُطَ عَلَیْنا أَوْ أَنْ یَطْغى (45)
چون حق سبحانه امر فرمود موسى و هارون علیهما السلام را به رفتن نزدفرعون و دعوت او به حق:
قالا رَبَّنا إِنَّنا نَخافُ: گفتند: پروردگارا بدرستى که ما مى‌ترسیم. أَنْ یَفْرُطَ عَلَیْنا: اینکه پیشى گیرد بر ما به عذاب و تعجیل کند به عقوبت ما و نگذارد که معجزه بدو نشان دهیم. أَوْ أَنْ یَطْغى: یا اینکه زیاد کند کفر و سرکشى خود را به رد کردن ما که پیغمبر توئیم و به امر تو دعوت کنیم. اگرچه موسى و هارون به یقین مى‌دانستند که به نبوت و رسالت مبعوث گشته و مأمون بودند از آزار فرعون، لکن براى زیادتى اطمینان قلب خود، به کلام سبحانى عرضه داشتند تا حفظ خود را صریحا به توسط وحى بشنوند.
[ نظرات / امتیازها ]
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
» اطیب البیان
قالا رَبَّنا إِنَّنا نَخافُ أَن یَفرُطَ عَلَینا أَو أَن یَطغی (45)
گفتند موسی و هارون پروردگار ما محقّقا ما میترسیم اینکه فرعون پیش دستی کند بر ما و نگذارد ما بر او حجّت را تمام کنیم و حکم بقتل ما دهد یا اینکه‌‌بر کفر و ظلم خود زیادتی نماید.
(قالا رَبَّنا) بعد از اینکه موسی و هارون با هم همدست شدند و مورد خطاب الهی واقع شدند و مأمور بدعوت فرعون شدند که اینکه جملات کاملا استفاده میشود که هارون هم مقام کلیمیّت را پیدا کرد و طرف مکالمه با خداوند شد که هر دو اینها در پیش گاه احدیّت عرض کردند.
(إِنَّنا نَخافُ أَن یَفرُطَ عَلَینا) به اینکه نگذارد ما با او تکلّم کنیم چه رسد اقامه حجّت کنیم بر او چنانچه دأب رؤساء و امراء و ظلمه چنین است بمجرّد احتمال مخالفت و لو باحتمال ضعیف میگیرند میکشند حبس میکنند به بینید بنی امیّه و بنی عباس با ائمّه اطهار و شیعیان آنها چه کردند با اینکه اینها گوشه گیری و سکوت را اختیار کرده بودند که شرح اینکه قضایا بسیار مفصّل است بلکه در هر عصر و زمانی چنین بوده.
(أَو أَن یَطغی) که بر فرض متعرّض ما نشود بر کفر و زندقه و ظلم و تعدّی خود بیفزاید و زیاد روی کند چنانچه بسیار مشاهده شد که اهل ضلالت بیش از پیش بر فسق و فجور و کفر و ضلالت خود اضافه میکنند (وَ نُنَزِّل‌ُ مِنَ القُرآن‌ِ ما هُوَ شِفاءٌ وَ رَحمَةٌ لِلمُؤمِنِین‌َ وَ لا یَزِیدُ الظّالِمِین‌َ إِلّا خَساراً) اسراء آیه 84 (وَ إِذا ما أُنزِلَت سُورَةٌ فَمِنهُم مَن یَقُول‌ُ أَیُّکُم زادَته‌ُ هذِه‌ِ إِیماناً فَأَمَّا الَّذِین‌َ آمَنُوا فَزادَتهُم إِیماناً وَ هُم یَستَبشِرُون‌َ وَ أَمَّا الَّذِین‌َ فِی قُلُوبِهِم مَرَض‌ٌ فَزادَتهُم رِجساً إِلَی رِجسِهِم وَ ماتُوا وَ هُم کافِرُون‌َ) توبه آیه 125.
[ نظرات / امتیازها ]
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
» تفسیر احسن الحدیث
قٰالاٰ رَبَّنٰا إِنَّنٰا نَخٰافُ أَنْ یَفْرُطَ عَلَیْنٰا أَوْ أَنْ یَطْغىٰ با مقابله طغیان مى شود فهمید: منظور از «یفرط » آنست که بر آن دو پیشى گیرد و نگذارد تبلیغ را به پایان برسانند و معجزه را نشان بدهند، بلکه شروع به عقوبت کند و منظور از طغیان آنست که بر عذاب بنى اسرائیل بیافزاید و نعوذ اللّٰه بر ساحت قدس خدایى جسارت کند (المیزان) پیداست که خوف از جانب تبلیغ است نه خوف بر نفس خودشان
[ نظرات / امتیازها ]
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
» تفسیر مخزن العرفان در علوم قرآن
قٰالاٰ رَبَّنٰا إِنَّنٰا نَخٰافُ أَنْ یَفْرُطَ عَلَیْنٰا أَوْ أَنْ یَطْغىٰ موسى و هارون پس ازآنکه مأمور گردیدند بروند و فرعون را با کلام نرم هدایت نمایند آنها اظهار خوف و ترس نمودند و گفتند اى پروردگار ما فرعون پادشاه ظالم طاغى است مى ترسیم بمجرد دعوت بر ما پیشى گیرد و در ایذاء و اذیّت بما اسراف نماید یا اینکه طغیان و سرکشى نماید و رسالت ما به انجام نرسد و بما مجال اظهار معجزه ندهد شاید مقصود آنها چنین بوده که قبل از اینکه ما باظهار معجزه بر او اتمام حجت نمائیم ما را بقتل برساند
[ نظرات / امتیازها ]
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
» تفسیر کاشف
قٰالاٰ رَبَّنٰا إِنَّنٰا نَخٰافُ أَنْ یَفْرُطَ عَلَیْنٰا أَوْ أَنْ یَطْغىٰ اى خداى ما! تو ستمگرى و سرکشى فرعون را مى دانى و اگر ما را به گواهان و دلایل مجهّز نکنى، هیچ مانعى وجود نخواهد داشت از اینکه وى علیه ما نیرنگ کند و به کشتن ما فرمان دهد بنابراین، آیا آنچه را که ما را از بدى هاى او برهاند به ما عطا خواهى کرد؟
[ نظرات / امتیازها ]
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.