گر چه از اخبار وارده در این باب استفاده مى‏شود که وقتى موسى به منظور اعجاز دست خود را بیرون مى‏کرد و نورى بمانند نور آفتاب از بین انگشتانش مى‏درخشید، و لیکن از آیات قرآنى بیش از این استفاده نمى‏شود که موسى دست به گریبان خود اندر کرده و وقتى بیرونش مى‏آورد براى بینندگان سفید و درخشنده بود، البته این هم هست که این درخشندگى و سفیدى به حدى بوده که براى بینندگان خارق عادت بشمار مى‏رفته است.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]

معجزه برای خلق عادت است نه قوانین ضروری هرگز یک سلسله قوانین عقلی با معجزه باطل نخواهد شد بنابراین همه اصول عالم سرجایش محفوظ است و هرگز معجزه نمی‌آید انسان را به سفسطه مبتلا بکند این دو نکته مربوط معجزه. وقتی موسای کلیم وارد شد به دستور الهی به دربار مصر اینها به اصول سه گانه دعوت کرد هم به توحید هم به نبوت هم به معاد به توحید دعوت کرده است برای اینکه گفته است من از طرف رب العالمینم که او واحد است لا شریک له به رسالت دعوت کرده است گفت ﴿انّی رسول من رب العالمین﴾ به معاد هم دعوت کرده است برای اینکه فرمود در سورهٴ مبارکهٴ طه آیه 48 چنین فرموده است ﴿إِنّا قَدْ أُوحِیَ إِلَیْنا أَنَّ الْعَذابَ عَلى مَنْ کَذَّبَ وَ تَوَلّى﴾ چه اینکه در همان سوره طه آیه 55 این است که وجود مبارک موسای کلیم در مجموعه علمی که داشت و گوشه‌ای از آنها در آن صحنه تبلیغی ارائه کرد فرمود به اینکه ﴿مِنْها خَلَقْناکُمْ وَ فیها نُعیدُکُمْ وَ مِنْها نُخْرِجُکُمْ تارَةً أُخْرى﴾ اینها را موسای کلیم افاضه کرد چه اینکه وقتی موسای کلیم فرمود ﴿إِنّا قَدْ أُوحِیَ إِلَیْنا أَنَّ الْعَذابَ عَلى مَنْ کَذَّبَ وَ تَوَلّى﴾ فرعون گفت ﴿من ربکما یا موسی﴾ به موسی و هارون (سلام الله علیهما) خطاب کرد که پروردگار شما کیست فرمود﴿ قالَ رَبُّنَا الَّذی أَعْطى کُلَّ شَیْ‏ءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدى قالَ فَما بالُ الْقُرُونِ اْلأُولى قالَ عِلْمُها عِنْدَ رَبِّی فی کِتابٍ لا یَضِلُّ رَبّی وَ لا یَنْسى﴾ پس جریان مبدأ و معاد و نبوت این اصول سه گانه جزء برنامه‌های اصلی موسای کلیم (سلام الله علیه) بود این طور نبود که فقط درباره توحید دعوت کند توحید بود رسالت بود و معاد وقتی این معارف مطرح شد پشتوانه آن هم این معجزات بود ﴿وَ نَزَعَ یَدَهُ فَإِذا هِیَ بَیْضاءُ لِلنّاظِرینَ﴾ آنگاه دسیسه درباریان شروع شد ناظران همان تماشاچیان بودند یعنی در یک صحنه‌ای که عده‌ای حضور دارند این دست را کاملا روشن می‌بینند گرچه از ابن عباس نقل شده است به اینکه این دست مضیء بود ما بین الارض و سماء فضای بین آسمان و زمین را روشن می‌کرد لکن اثبات این کار آسانی نیست باید یک روایت معتبری باشد آنچه که از آیات قرآن برمی‌آید اینکه تماشاچیان این را روشن و سفید می‌دیدند اینکه وجود مبارک موسای کلیم جزء سفید پوستان نبود دستش هم سفید نبود همین جریان عادی مردم آن سرزمین را داشت ولی وقتی دست را از زیر مبارک درمی‌آورد شاید به آن سینه مشروح می‌رسید و بیرون می‌آورد به آن شرح صدر ارتباط برقرار می‌کرد وقتی بیرون می‌آمد روشن بود در صحنه مبارزه و احتجاج عده‌ای تماشاچی هستند آنها را می‌گویند ناظرین هر که از نزدیک یا دور می‌دید می‌دید یک دست سفیدی است دوباره برمی‌گشت به حالت اول می‌رسید. هر کدام از اینها البته به چندین معجزه تبدیل می‌شوند لذا این هم که وجود مبارک موسای کلیم گفت ﴿قد جئتکم ببینة﴾ گفتند این تنوینش تنوین تفخیم و تعظیم است چون یک معجزه عظیمی است [ نظرات / امتیازها ]