کلمه «اتیان» و کلمه «مجىء» در این آیه به یک معنا است و به کار بردن هر دو تنها به منظور تفنن در تعبیر است.
[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]توضیح : اینکه بعضى از مفسرین این دو کلمه را به دو معنا گرفته و گفتهاند «تاتینا» به معناى «آوردى براى ما» و «جئتنا» به معناى «آمدى ما را» است و تقدیر آیه این است که: «من قبل أن تاتینا بالآیات و من بعد ما جئتنا قبل از اینکه این آیات را براى ما بیاورى و بعد از آنکه آمدى ما را» صحیح نیست، براى اینکه دلیلى بر تقدیر گرفتن «بالآیات» در دست نیست.
علاوه بر اینکه غرض بنى اسرائیل این بوده که شکایت خود را به موسى عرضه داشته و بگویند ما چه قبل از آمدنت و چه بعد از آمدنت آن عذاب و شکنجهاى که از فرعونیان مىدیدیم هنوز هم مىبینیم، و از آن وعدهاى که خداوند داده بود که به دست تو از دست فرعونیان نجات پیدا مىکنیم خبرى نشد، و معلوم است که در رساندن این غرض حاجتى به ذکر آیات نیست و اصلا آوردن آیات هیچ ربطى به این غرض ندارد، پس تقدیر گرفتن «بالآیات» درست نیست و مطلب همان است که گفتیم این دو کلمه در آیه به یک معنا و هر دو به معناى آمدن است، نه یکى به معناى آوردن و دیگرى به معناى آمدن.
[ بستن توضیحات ] [ نظرات / امتیازها ] 1 فرعونیان براى بنى اسرائیل مشکلات جدّى ایجاد کردند، به طورى که آنان به موسى شکایت و شِکوه کردند، اما گویا آنان انتظار داشتند که با قیام موسى علیه السلام، یک شبه همه ى کارها درست شود و فرعونیان نابود گردند و مصر بى رنج زحمت به دست آنان بیفتد، در حالى که هر انقلابى زحمت و مشکلات خاص خود را دارد که لازم است انقلابیون در برابر آنها استقامت ورزند
2 موسى علیه السلام شکوه و اعتراض مردم را تحمّل کرد و به آنان امید داد، ولى یادآور شد که زمینه ى پیروزى بنى اسرائیل فراهم است، اما شرایطى دارد که با تلاش مردم تحقق مى یابد
3 در پایان این آیه هشدار داده شده که «ببینید شما چگونه عمل مى کنید » این هشدار بدین معناست که خدا نعمت ها و آزادى را به شما بازمى گرداند، سپس شما را مى آزماید، تا ببیند پس از پیروزى و قدرتمندى چه مى کنید؛ آیا مثل دیگران دست به ظلم و فساد مى آلایید یا نه
[ نظرات / امتیازها ]