از آیه: تا آیه:
انتخاب سوره :
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، شما هم می توانید تفسیر ای در سايت ثبت کنید، تا با نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود.
 » تفسیر المیزان - خلاصه
(ایحسب ان لم یره احد):(آیا پنداشته احدی او را نمی بیند؟) در ادامه مطلب قبلی می خواهد بفرماید: انسان نمی تواند این پندار را به خود راه دهدکه احدی بر او قادر نیست و همین پندار موجب شود که بر خدا تکبر بورزد و انفاق اندک خود را بسیار ببیند و بر خداوند منت بگذارد و بگوید: مال بسیاری را از دست دادم ، ظاهرا شخصی اظهار تمایل به اسلام نموده و مقداری از مال خود را انفاق کرده وسپس در مقام منت گذاری گفته است : مال بسیاری را تلف کردم و این آیات در شأن اونازل شده و می فرماید: مگر او پنداشته ما از انفاق او غافل و جاهلیم و او را نمی بینیم ؟بلکه خداوند به او و انفاق اندکش ناظر است ، اما این نحو انفاق در رسیدن به رستگاری وحیات طیب کافی نیست ، بلکه انسان باید مشقت عبودیت را تحمل کند و در مجاهده بانفس خود به انجام تکالیف بندگی قیام نماید و از گردنه های دشواری عبور کند. [ نظرات / امتیازها ]
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  حاجيه تقي زاده فانيد - تفسیر اثنا عشری‏
أَ یَحسَب‌ُ أَن‌ لَم‌ یَرَه‌ُ أَحَدٌ (7)

أَ یَحسَب‌ُ: آیا گمان‌ می‌کند ‌اینکه‌ شخص‌ معاند، أَن‌ لَم‌ یَرَه‌ُ أَحَدٌ: آنکه‌
ندیده‌ ‌است‌ ‌او‌ ‌را‌ هیچ‌ کس‌، (استفهام‌ انکاری‌ ‌یعنی‌) گمان‌ می‌کند کسی‌ ‌او‌ ‌را‌ ندیده‌! چنین‌ نیست‌، خدای‌ ‌او‌ ‌را‌ دیده‌ و نیّت‌ ‌او‌ ‌را‌ دانسته‌ و ‌بر‌ ‌آن‌ قصد ‌که‌ انفاق‌ نموده‌ مجازات‌ خواهد داد، و ‌از‌ ‌او‌ مطالبه‌ خواهد کرد ‌که‌ مال‌ ‌را‌ ‌از‌ کجا آورده‌ و ‌در‌ کجا خرج‌ نمودی‌! چنانچه‌ ‌از‌ حضرت‌ امیر المؤمنین‌ ‌علیه‌ السّلام‌ مروی‌ ‌است‌ ‌که‌ حضرت‌ پیغمبر صلّی‌ اللّه‌ ‌علیه‌ و آله‌ و سلّم‌ فرمود: ‌لا‌ تزول‌ قدما ‌عبد‌ یوم القیمة حتّی‌ یسئل‌ ‌عن‌ اربع‌: ‌عن‌ عمره‌ فیما افناه‌ و شبابه‌ فیما ابلاه‌ و ‌عن‌ ماله‌ ‌من‌ ‌اینکه‌ اکتسبه‌ و فیما انفقه‌ و ‌عن‌ حبّنا اهل‌ البیت‌: فرمود: قدم‌ برندارد بنده‌ روز قیامت‌ ‌تا‌ آنکه‌ سؤال‌ می‌شود ‌از‌ چهار چیز:

1‌-‌ ‌از‌ عمر ‌او‌ ‌در‌ چه‌ چیز فانی‌ کرده‌.

2‌-‌ ‌از‌ جوانی‌ ‌او‌ ‌در‌ چیز کهنه‌ کرده‌ ‌آن‌ ‌را‌.

3‌-‌ ‌از‌ مال‌ ‌او‌ ‌که‌ ‌از‌ کجا بدست‌ آوردی‌ و ‌در‌ چه‌ چیز صرف‌ نمودی‌.

4‌-‌ ‌از‌ دوستی‌ ‌ما اهل‌ بیت‌ (‌علیهم‌ السّلام‌)«1» [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » تفسیر خسروی
‌-‌ آیا گمان‌ می‌کند کسی‌ ‌او‌ ‌را‌ ندیده‌ ‌است‌ (‌تا‌ مطالبه‌ کند ‌که‌ ‌از‌ کجا آنرا بدست‌ آورده‌ و ‌در‌ چه‌ جا خرج‌ کرده‌ ‌است‌ (‌از‌ قتاده‌ و سعید ‌بن‌ جبیر) (و ‌إبن‌ عباس‌ ‌از‌ ‌رسول‌ ‌خدا‌ صلّی‌ اللّه‌ ‌علیه‌ و آله‌ و سلّم‌ روایت‌ کرده‌ ‌است‌ ‌که‌ فرمود: ‌عبد‌ قدم‌ ‌بر‌ نمیدارد مگر اینکه‌ ‌از‌ چهار چیز ‌از‌ ‌او‌ پرسش‌ میشود‌-‌ ‌از‌ عمرش‌ ‌که‌ آنرا ‌در‌ چه‌ تمام‌ و فنا کرده‌ ‌است‌‌-‌ ‌از‌ مالش‌ ‌که‌ ‌از‌ کجا آنرا جمع‌ کرده‌ و ‌در‌ چه‌ راه‌ آنرا خرج‌ کرده‌ ‌است‌‌-‌ و ‌از‌ عملش‌ ‌که‌ بآن‌ ‌در‌ چه‌ عمل‌ کرده‌ ‌است‌‌-‌ و ‌از‌ دوستی‌ ‌ما اهل‌ بیت‌‌-‌).

و بقولی‌‌-‌ ‌یعنی‌ ‌او‌ دروغ‌ می‌گوید آنچه‌ میگوید انفاق‌ نکرده‌ ‌است‌ و ‌خدا‌ می‌فرماید ‌او‌ پنداشته‌ ‌است‌ ‌که‌ ‌خدا‌ ‌او‌ ‌را‌ ندیده‌ ‌است‌ ‌که‌ اینکار ‌را‌ کرده‌ ‌ یا ‌ نکرده‌ ‌است‌ خرج‌ نموده‌ ‌ یا ‌ ننموده‌ ‌است‌! [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » تفسیر راهنما

1 - پندار نهان ماندن کردارها از خداوند و ناظر نبودن او بر انسان، پندارى باطل و شگفت آور است.

أیحسب أن لم یره أحد

2 - خداوند، انسان ها را مى بیند و به کردار و گفتار آنان آگاه است.

أیحسب أن لم یره أحد

3 - لزوم پرهیز از ادعاهاى نادرست و توجه به آگاهى خداوند از رفتارها و نیّت هاى انسان

یقول ... أیحسب أن لم یره أحد

توبیخ مستفاد از همزه استفهام در «أیحسب»، ممکن است ناظر به دروغ بودن گفتارى باشد که در آیه قبل از مدعیان انفاق نقل شد.

4 - مدعیان کمک هاى اقتصادى به جامعه، باید خدا را ناظر بر خویش دیده، ادعاى گزاف نکنند.

یقول أهلکت مالاً لبدًا . أیحسب أن لم یره أحد

5 - خودنمایى در بذل و بخشش ها و فخرفروشى بر مردم به جهت انفاق هاى سنگین، در پى دارنده نکوهش و کیفر از سوى خداوند

یقول ... أیحسب أن لم یره أحد

گوینده «أهلکت مالاً» ـ حتى به فرض صداقت در ادعاى خویش ـ ممکن است به جهت فخر فروشى بر دیگران، مورد توبیخ قرار گرفته باشد.

6 - کسانى که خداوند را ناظر بر نیت ها نمى دانند و گشاده دستى هاى خود را به رخ دیگران مى کشند، گرفتار پندارى موهوم و ناروایند.

یقول أهلکت مالاً لبدًا . أیحسب أن لم یره أحد

در برداشت یاد شده، گوینده «أهلکت مالاً لبداً» کسى فرض شده که بذل و بخشش هاى فراوانى داشته ولى در آنها نیت خالصانه نداشته است. این آیه بخششهاى او را فاقد ارزش معرفى کرده است.

7 - کمک هاى مالى به مردم ـ هر چه باشد ـ از دید خداوند مخفى نمانده و محاسبه خواهد شد.

یقول أهلکت مالاً لبداً . أیحسب أن لم یره أحد

در برداشت یاد شده، مفروض این است که گوینده «أهلکت ...» اهل انفاق بوده; ولى بر تعبیر «أهلکت» توبیخ شده است. به این بیان که انفاق گران، نباید مال خود را تلف شده بدانند; زیرا انفاق ها از نظر خداوند مخفى نمى ماند. البته این افراد نباید به همین مقدار اکتفا کنند; بلکه براى قرار گرفتن در زمره «أصحاب المیمنة» باید به عقبه هایى گام نهند که آیات بعد گویاى آن است.

8 - کسانى که انفاق را اتلاف مال مى پندارند، گرفتار پندارى موهوم و مذموم اند.

یقول أهلکت مالاً لبدًا . أیحسب أن لم یره أحد
[ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » تفسیرآسان
7‌-‌ أَ یَحسَب‌ُ أَن‌ لَم‌ یَرَه‌ُ أَحَدٌ‌-‌ آیا جا دارد ‌که‌ ‌اینکه‌ انسان‌ گمراه‌ گمان‌ کند: احدی‌ رفتار و کردار ‌او‌ ‌را‌ ندیده‌ ‌باشد‌! ‌در‌ صورتی‌ ‌که‌ خدای‌ علیم‌ ‌از‌ کلیه حرکات‌ و سکنات‌ و ‌حتی‌ نیت‌های‌ ‌او‌ آگاه‌ ‌است‌. پیامبر عالیقدر اسلام‌ صلّی‌ اللّه‌ ‌علیه‌ و آله‌ ‌در‌ ‌اینکه‌ باره‌ میفرماید:

‌لا‌ تزول‌ ‌قد‌ ‌ما العبد ‌حتی‌ یسئل‌ ‌عن‌ اربعة: ‌عن‌ عمره‌ فیما افناه‌، و ‌عن‌ ماله‌ ‌من‌ ‌اینکه‌ جمعه‌ و فیما ذا انفقه‌، و ‌عن‌ علمه‌ ‌ما ذا عمل‌ ‌به‌، و ‌عن‌ حبنا اهل‌ البیت‌.

‌یعنی‌ فردای‌ قیامت‌ ‌است‌ ‌که‌ ‌عبد‌ قدم‌ ‌از‌ قدم‌ ‌بر‌ نمی‌دارد ‌تا‌ اینکه‌ ‌در‌ باره چهار موضوع‌ ‌از‌ وی‌ پرسش‌ شود: 1‌-‌ ‌از‌ عمرش‌، ‌که‌ آنرا ‌برای‌ چه‌ طی‌ کرده‌ ‌است‌ 2. ‌از‌ مال‌ و ثروتش‌، ‌که‌ آنرا ‌از‌ کجا بدست‌ آورده‌ و ور کجا مصرف‌ نموده‌ ‌است‌ 3‌-‌ ‌از‌ علمش‌، ‌که‌ چگونه‌ ‌به‌ ‌آن‌ عمل‌ کرده‌ ‌است‌ 4‌-‌ ‌از‌ محبت‌ و دوستی‌ ‌ما اهلبیت‌ [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » تفسیرهدایت
[7] سپس‌ چنان‌ گمان‌ می‌کند ‌که‌ ‌او‌ ‌را‌ همچون‌ چارپای‌ چرنده‌ ‌به‌ حال‌ ‌خود‌ رها کرده‌اند و هیچ‌ کس‌ مراقب‌ ‌او‌ نیست‌. هرگز چنین‌ نیست‌ و ‌خدا‌ مراقب‌ ‌او‌ و ‌از‌ رگ‌ گردن‌ ‌به‌ ‌او‌ نزدیکتر ‌است‌.

«أَ یَحسَب‌ُ أَن‌ لَم‌ یَرَه‌ُ أَحَدٌ‌-‌ آیا چنان‌ گمان‌ می‌کند ‌که‌ هیچ‌ کس‌ ‌او‌ ‌را‌ ندیده‌ ‌است‌! [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  اعظم زارع بيدکي - تفسیر المیزان
این آیه انکار لازمه گفتار و پندار انسان است،که مى گوید: (اهلکت مالا لبدا)، و آن را با لحن کنایه انکار مى کند، و حاصل معناى آن این است که : لازمه اینکه انسان مى گوید مالى بسیار نفله کردم، این است که او خیال کرده باشد ما از انفاق او غافل و جاهلیم، و او در این خیال خطا کرده، چون خداى سبحان آنچه را او انفاق کرده دیده ولى این مقدار انفاق در رسیدن به آن رستگارى و به میمنت حیات کافى نیست، بلکه کسى که چنین زندگى را طالب باشد، باید از مشقت عبودیت بیش از آن را تحمل کند، و از گردنه هاى دشوارترى عبور کند و در مجاهداتى که مؤمنین دارند گام به گام با ایشان باشد. [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  مسعود ورزيده - تفسیر نمونه جلد 27 صفحه 14

مى افزاید: آیا گمان مى کند که هیچکس او را ندیده و نمى بیند؟! (ایحسب ان لم یره احد).
او از این حقیقت غافل است که خداوند نه فقط ظواهر اعمال او را در خلوت و جمع مى بیند، بلکه از اعماق قلب و روح او نیز آگاه است ، و از نیات او با خبر، مگر ممکن است خدائى که وجود بى انتهایش به همه چیز احاطه دارد چیزى را نبیند و نداند؟! این غافلان بى خبرند که بر اثر جهل و ناآگاهى خود را از مراقبت دائمى پروردگار بر کنار مى پندارند.
آرى خدا مى داند این اموال را از کجا به دست آورده ؟ و در چه راهى مصرف کرده است ؟!
در حدیثى از ابن عباس نقل شده است که پیغمبر اکرم (صلى اللّه علیه و آله و سلّم ) فرمود: لا تزول قدما العبد حتى یسال عن اربعة : عن عمره فیما افناه ؟ و عن ماله من این جمعه ، و فیما ذا انفقه ؟ و عن عمله ما ذا عمل به ؟ و عن حبنا اهل البیت :
در قیامت هیچ بندهاى قدم از قدم بر نمى دارد تا از چهار چیز سؤ ال شود:
از عمرش که در چه راهى آن را فانى کرده ؟ و از مالش که از کجا جمع آورى نموده ، و در چه راه مصرف کرده است ؟ و از عملش که چه کارى انجام داده ؟ و از محبت ما اهل بیت ))!.
کوتاه سخن اینکه چگونه انسان مغرور مى شود و ادعاى قدرت مى کند در حالى که زندگى او با درد و رنج عجین است ، اگر مالى دارد به شبى است ، و اگر جانى دارد به تبى است !
وآنگهى چگونه ادعا مى کند که من اموال فراوانى در راه خدا انفاق کرده ام ، در حالى که او از نیتش آگاه است ، هم کیفیت تحصیل آن اموال نامشروع را مى داند و هم چگونگى صرف کردن ریاکارانه و مغرضانه آن را.
[ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  عبد بائس - تفسیر مجمع البیان
به باور «قتاده» و «سعید بن جبیر» منظور این است که: آیا او مى‏پندارد کسى او را نخواهد دید تا از او باز خواست کند که ثروت خود را از کجا به دست آورده و کجا هزینه کرده است؟
از پیامبر آورده‏اند که فرمود:
لا تزول قدما العبد حتى یسأل عن اربعة: عن عمره فى ما افناه، و عن ماله من عین جمعه، و فیما انفقه، و عن عمله ما ذا عمل به و عن حب اهل البیت.(163) در روز رستاخیز هیج بنده‏اى گام بر نخواهد داشت، تا از چهار چیز پرسش و باز خواست گردد.
1 - از عمر او، که در چه راهى سپرى شده است؟
2 - از ثروت و دارایى‏اش، که از کدامین راه به دست آورده، و کجا هزینه کرده است؟
3 - از عملکرد او در زندگى، که چه کارهایى انجام داده است؟
4 - و از دوستى ما خاندان وحى ورسالت.
در تفسیر آیه، «کلبى» مى گوید: گویى انسان بدون هیچ انفاق و بخششى در راه حق، ادّعا کرد که انفاق نموده است،به همین جهت قرآن در این آیه مى‏فرماید: آیا او گمان مى‏برد که خدا از عملکرد او آگاه نیست و انفاق و یا انفاق نکردن او را ندیده است؟ [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.