لیست نکته های داريوش بيضايي
از آیه: تا آیه:
انتخاب سوره :
  سوره شرح آیه 1 - یکی از دلایل نزول. سوره
أَ لَمْ نَشْرَحْ لَکَ صَدْرَکَ وَ وَضَعْنا عَنْکَ وِزْرَکَ الَّذی أَنْقَضَ ظَهْرَکَ وَ رَفَعْنا لَکَ ذِکْرَکَ
ای رسول گرامی آیا ما تو را شرح صدر و همت بلند نکردیم
رسول اکرم(ص) در اثر عداوت جن و انس با حضرتش دلتنگ و ملول بود و پروردگار با نزول آیات و وعده فتح و فیروزی دل مبارک او را خوش و روشن گردانید.
در بصائر الدرجات از حضرت صادق(ع) روایت کرده فرمود: خداوند بولایت امیرالمومنین(ع) دل مبارک پیغمبر اکرم(ص) را روشن نمود و در اثر فتح مکه و اسلام آوردن قریش سینه حضرتش را باز و باو توانایی داد.
آیا بار گرانت را فرو ننهادیم یعنی تکلیف بر تو آسان کردیم یا بار گران از دل تو برداشتیم بسبب آمرزیدن گناه امت, چه گناه امت بار گرانی بود بر دل پیغمبر اکرم(ص) خداوند آن را برداشت و بعضی گفتند وضع بمعنای عصمت است ووزر بمعنای گناه یعنی تو را معصوم قرار دادیم و گناه از تو سر نخواهد زد و بار سنگین جنگها را که پشت را می شکست بواسطه یاری علی(ع) برداشتیم و نام نیکوی تو را در عالم بلند کردیم.
قالب : روایی گوینده : داریوش بیضایی
منبع : تفسیر هفت جلدی جامع قرآن بقلم و جمع آوری مرحوم علامه حاج سید ابراهیم بروجردی موضوع اصلی : امیر المومنین علی (علیه‌السلام)
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
  سوره نوح آیه 12 - یکی از فواید استغفار
در کافی از سعید بن یسار روایت کرده گفت حضور حضرت صادق(ع) عرض کردم از برای من فرزند متولد نمی‌شود فرمود: هر شب صد مرتبه استغفار کن و اگر فراموش کردی در روز بگو چه خداوند می‌فرمایند:
(وَ یُمْدِدْکُمْ بِأَمْوالٍ وَ بَنینَ وَ یَجْعَلْ لَکُمْ جَنَّاتٍ وَ یَجْعَلْ لَکُمْ أَنْهاراً)
استغفار کنید تا خداوند شما را بمال بسیار و پسران متعدد کمک فرماید و باغهای خرم و نهرهای جاری بشما عطا کند.
قالب : اعتقادی گوینده : داریوش بیضایی
منبع : تفسیر هفت جلدی جامع قرآن بقلم و جمع آوری مرحوم علامه حاج سید ابراهیم بروجردی موضوع اصلی : استغفار
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
  سوره نبا آیه 17 - روز قیامت مردم بر ده نوع محشور میشوند
إِنَّ یَوْمَ الْفَصْلِ کانَ میقاتاً یَوْمَ یُنْفَخُ فِی الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْواجاً وَ فُتِحَتِ السَّماءُ فَکانَتْ أَبْواباً وَ سُیِّرَتِ الْجِبالُ فَکانَتْ سَراباً
روز قیامت که روز فصل خصومت است اعلام آن روز وعدگاه خلق است یعنی آنچه خداوند وعده فرموده در آنروز انجام گیرد روزی که در صور دمند مردگان زنده شده و فوج فوج بمحشر در آیند.
معاذ جبل گفت در خانه ابو ایوب انصاری از رسول خدا معنای آیه را سوال نمودم فرمود ای معاذ از کار بزرگی سوال کردی روز قیامت مردم بر ده نوع محشور شوند خدایتعالی برای هر نوعی علامتی معین فرموده تا تمیز داده شوند مومنین از یکدیگر, بعضی بصورت بوزینه و بعضی خوک و بعضی سرنگون و بعضی کور که باین طرف و آنطرف میروند و می افتند و راه را نمی بینند و بعضی کر و گنگ و طایفه ای زبانهایشان بر سینه افتاده و بعضی دست و پای بریده و بعضی را بروی درخت آتش نشانیده اند و بعضی را لباس قطران بپوشانند و وطایفه ای بوی عفونت مانند بوی مردار از ایشان بیرون آید آنهایی که بصورت بوزینه محشور میشوند کسانی هستند که سخن چین و تمام بودند در دنیا و اهل رشوه خواران با صورت خوک باشند و رباخواران سر نگون بمحشر آیند و قاضیان کور وارد محشر میشوند و کران و کنگان مردمانی هستند که عبادت ریا بجا می آورند و علمایی که عمل بعلم خود نکردند وارد محشر میشوند در حالتیکه زبانهای خود را جویده و بروی سینه های ایشان افکنده شده و کسانی که همسایگان خود را اذیت و آزار میکنند دست و پا بریده وارد محشر شوند و آنهایی که سعایت میکنند از برای مردم نزد پادشاهان و امرا, بر درختهای آتشین آویخته شده و به محشر آیند و کسانیکه در دنیا مشغول شهوترانی و لذات حرام بودند در محشر بوی عفونتی از آنها خارج شوند که اهل محشر از آن بوی متاذی شوند و متکبرین و گردنکشان را لباس قطران و آتشین بپوشانند و وارد محشر کنند.
قالب : روایی گوینده : بیضایی
منبع : تفسیر هفت جلدی جامع قرآن بقلم و جمع آوری مرحوم علامه حاج سید ابراهیم بروجردی موضوع اصلی : رابطه انسان و دنیا
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
  سوره ملک آیه 1 - خواص. و ثواب سوره ملک
سوره ملک در مکه نازل شده و سی آیه و سیصد و سی کلمه و هزار و سیصد حرف است.
در خواص و ثواب تلاوت سوره ملک ابن بابویه از حضرت صادق(ع) روایت کرده فرمود هر کس بر میت سوره ملک را قرائت کند هنگامیکه وارد میکنند و میت را از عذاب قبر و نکیر و منکر که داخل قبر میشوند منع پس کند و برای سوال به آنها گوید شما نمیتوانید از من سوال کنید چه این شخص بر قبر من ایستاده و سوره ملک را قرائت نموده.
در خواص قرآن از پیغمبر اکرم(ص) روایت کرده فرمود این سوره نجات دهنده است از عذاب قبر و هر کس آن را حفظ نماید مونس او باشد در قبر و عذاب را بر طرف کند از او تا روز قیامت و شفیع او گردد نزد پروردگار تا داخل بهشت شود.
قالب : روایی گوینده : بیضایی
منبع : تفسیر هفت جلدی جامع قرآن بقلم و جمع آوری مرحوم علامه حاج سید ابراهیم بروجردی موضوع اصلی : سوره ملک
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
  سوره تغابن آیه 9 - روز تغابن و روز تلافی و روز تناد چیست؟
یَوْمَ یَجْمَعُکُمْ لِیَوْمِ الْجَمْعِ ذلِکَ یَوْمُ التَّغابُنِ وَ مَنْ یُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَ یَعْمَلْ صالِحاً یُکَفِّرْ عَنْهُ سَیِّئاتِهِ وَ یُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْری مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدینَ فیها أَبَداً ذلِکَ الْفَوْزُ الْعَظیمُ
بیاد آورید روزی را که خداوند همه را به عرصه محشر برای حساب جمع میکند و آن روز غبن و پشیمانی است.
پیغمبر اکرم(ص) فرمود هیچ بنده ای از مطیع و عاصی نیست مگر روز قیامت حسرت خورد یعنی بد کردار حسرت خورد که چرا بد کرده و نیکوکار بخاطر آنکه چرا بیش از این عمل نیک انجام نداده و هر که بخدا ایمان آورد و نیکوکار باشد خداوند گناهان او را بپوشاند و در بهشت هایی که زیر درختانش نهرها جاریست داخل گرداند و در آن بهشتها همیشه متنعم باشد و در حقیقت ظفر و رستگاری بزرگیست
توضیح : ابن بابویه ذیل آیه فوق از حضرت صادق(ع) روایت کرده فرمود روز تلافی روزی است که اهل آسمان با اهل زمین ملاقات میکنند و روز تناد روزی است که اهل جهنم به اهل بهشت میگویند عطا کنید بما آنچه را خداوند نصیب شما کرده و روز تغابن روزی است که اهل جهنم به اهل بهشت غبطه میخورند و روز حسرت روزی باشد که مرگ را بصورت گوسفندی آورند و آن را ذبح کنند.
قالب : روایی گوینده : بیضایی
منبع : تفسیر هفت جلدی جامع قرآن بقلم و جمع آوری مرحوم علامه حاج سید ابراهیم بروجردی موضوع اصلی : انسان در قیامت
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
  سوره مدثر آیه 38 - هر شخصی گروگان عملی است که انجام داده است
کُلُّ نَفْسٍ بِما کَسَبَتْ رَهینَةٌ إِلاَّ أَصْحابَ الْیَمینِ فی‏ جَنَّاتٍ یَتَساءَلُونَ عَنِ الْمُجْرِمینَ ما سَلَکَکُمْ فی‏ سَقَرَ قالُوا لَمْ نَکُ مِنَ الْمُصَلِّینَ وَ لَمْ نَکُ نُطْعِمُ الْمِسْکینَ وَ کُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخائِضینَ وَ کُنَّا نُکَذِّبُ بِیَوْمِ الدِّینِ حَتَّی أَتانَا الْیَقینُ
و هر نفسی در گرو عملی است که انجام داده است یعنی بعمل خود گرفتار است مانند چیزیکه گروگان نهاده مگر اصحاب راست که اهل بهشت باشند و ایشان در گرو نباشند برای آنکه خداوند آمرزیده آنها را
ابو حمزه ثمالی از حضرت باقر(ع) روایت کرده فرمود اصحاب یمین ما ائمه و شیعیان ما میباشد آنها از گناهکاران میپرسند چه عملی شما را بدوزخ افکند جواب دهند ما از زمره نماز گزاران نبودیم بینوایان را طعام نمی دادیم و با اهل باطل در معاصی فرو رفتیم و یار و همکار بودیم روز قیامت و جزا را دروغ پنداشتیم تا آنکه به مرگ یقین به قیامت یافتیم.
قالب : روایی گوینده : بیضایی
منبع : تفسیر هفت جلدی جامع قرآن بقلم و جمع آوری مرحوم علامه حاج سید ابراهیم بروجردی موضوع اصلی : عمل انسان
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
  سوره ناس آیه 1 - موضع شیطان نسبت به انسان
طبرسی از حضرت صادق (ع) روایت کرده فرمود: نیست دلی از برای او دو گوش است و بر یکی فرشته ایست که هدایت میکند او را و بر دیگری شیطانی است که گمراه می نماید او را فرشته امر میکند و وا میدارد او را به عبادت و طاعت و عمل نیکو و شیطان نهی و زجر میکند او را و همین طور است شیطان انسی که وا میدارد و شخص را بر مصیبت و نافرمانی چنانچه او را شیطان جنی وادار میکند و خداوند نگاه می دارد المومنین را از وسوسه شیطانی چنانچه می‌فرماید. و ایدهم بروح منه.
حضرت عیسی (ع) از پروردگار درخواست نمود که موضع شیطان را باو نشان دهد, حضرت عیسی (ع) دید شیطان سرش مانند سر مار است و سر بر دل فرزند آدم نهاده و هرگاه بنده ای مشغول ذکر خدا میشود شیطان میگریزد و چون از یاد خدا غافل میشود دوباره می آید و با او را وسوسه کرده و با او حدیث می گوید.
پیغمبر اکرم(ص) فرمود: شیطان دهن و بینی خود را بر دل فرزند آدم نهاده است و چون متذکر خدا شود از او دور گردد و هر گاه خدا را فراموش کند دل او را مانند لقمه در دهن گیرد, وسوسه آدمی قوی تر از وسوسه شیطانی میباشد چه آنکه وسوسه شیطانی خفی و پنهان است ولی وسوسه آدمی صریح و آشکار و علانیه است.
قالب : تفسیری گوینده : بیضایی
منبع : تفسیر هفت جلدی جامع قرآن بقلم و جمع آوری مرحوم علامه حاج سید ابراهیم بروجردی موضوع اصلی : بدون موضوع
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
1) طوفانی : سلام علیکم
البته از منظر قرآنی، تمام وسوسه های آدم از سوی شیطان در او پدید می آید؛ فلذا ما «وسوسه آدمی» در مقابل «وسوسه شیطانی» نداریم!
  سوره فجر آیه 6 - داستان قوم عاد
أَ لَمْ تَرَ کَیْفَ فَعَلَ رَبُّکَ بِعادٍ إِرَمَ ذاتِ الْعِمادِ الَّتی‏ لَمْ یُخْلَقْ مِثْلُها فِی الْبِلادِ
ای رسول ما آیا ندیدی که خدای تو چه کرد بقوم عاد و اهل شهر ارم که صاحب قدرت و عظمت بودند چگونه به کیفر رسانید آنها را.

داستان قوم عاد بدین قرار است: طبرسی از وهب بن منیه روایت کرده کفت در عصر معاویه بن ابی سفیان علیه اللعنه و العذاب بود که عبدالله بن قلابه در صحرای عدن شتر خود را گم کرده و در طلب آن جستجو میکرد به شهری رسید که اطراف آن قلعه ای محکمی داشت نزدیک رفت به گمان آنکه از اهل آن خبر شتر خود را بگیرد وقتی نزدیکتر شد دو در بزرگ دید که مرصع به جواهرات و یاقوت سرخ و سفید است متوحش شد عاقبت در را گشود و در کمال ناباوری قصور و کاخ هایی را مشاهده کرد که نظیر آنرا ندیده بود/ هر یک از قصرها از زر سرخ مرصع به انواع جواهرات ساخته شده بود/ عبدالله میگوید مدهوش بماندم و عجیب در میان آن قصرها مشک و زعفران ریخته شده بود و بجای سنگ انواع جواهر از در و یاقوت و زبرجد بکار رفته بود و نهرهای آب از طلا و نقره ساخته بودند و بجای ریگ مروارید و یاقوت در قعر نهرها ریخته شده بود و هر چه گردش کردم کسی ندیدم با خود گفتم نظیر این شهر در دنیا نیست این همان بهشت موعودیست که خداوند وعده فرموده مقداری از مشک و عنبر و جواهرات که ریخته شده بود برداشتم و بیرون آمدم پس از بازگشت به شهر داستان خود را به بعضی از مردم حکایت کردم و مقداری از آن جواهرات را هم به بعضی فروختم خبر به معاویه رسید مرا احضار کرد و در خلوت از من سوال کرد و چنانکه دیده بودم را به او شرح دادم ولی باور نکرد و شخصی را فرستاد کعب الاخبار را حاضر کردند از او پرسیدند ای کعب در دنیا شهری هست که از زر و سیم و انواع جواهرات ساخته شده باشد؟
کعب الاخبار گفت بلی چنین شهری را شداد بن عاد بنا کرد و ذکر آنرا خداوند در قرآن بیان فرموده می‌فرماید:
إِرَمَ ذاتِ الْعِمادِ الَّتی‏ لَمْ یُخْلَقْ مِثْلُها فِی الْبِلادِ
معاویه از کعب سوال کرد مگر عاد اولی قوم هود نبود گفت خیر قوم هود از فرزندان عاد اولی بود او دو پسر داشت یکی شدید و دیگری شداد چون عاد وفات کرد هر دو بجای پدر بر تخت پادشاهی نشستند شداد پادشاه روی زمین شد تمام پادشاهان جهان مطیع و فرمانبردار او بودند/ شداد حریص بود بخواندن کتابها و هر کجا نام بهشت و اوصاف آن بود شداد مسرور و خوشحال میشد تا آنکه آرزو کرد بهشتی در دنیا بنا کند/ یکصد مرد قهرمان تهیه نمود و در تحت فرمان هر قهرمانی هزار نفر استاد کار و کارگر قرار داد و به همه جهانبان نامه ها نوشت و خبر داد من میخواهم شهری به این کیفیت بنا کنم هر کس هر چه طلا و جواهرات دارد بیاورد و از اطراف و اکناف هر چه بود آوردند و در بهترین نقطه خوش آب و هوا شهری از طلا و نقره و جواهرات در نهایت زیبایی ساختند و سیصد سال در بنا آن مشغول بودند در آن وقت از عمر شداد نهصد سال میگذشت و چون بنا تمام شد روزی با تمام لشکر و اعیان مملکت به سمت شهر جدید حرکت کرد تا به آن بهشت برود و سکونت کند اما یکروز قبل از اینکه به آنجا برسند خدایتعالیبه صیحه آسمانی تمام آنها را هلاکت نمود و کسی از ایشان به آنجا نرسید و در این عصر مردی از مسلمانان که قدی کوتاه و موی سرخ و خالی بر ابرو و گردن دارد به طلب شترش در بیابان میرود و آن شهر را مشاهده میکند/ آنگاه متوجه عقب سر خود شد عبدالله را دید آنجا حاضر است گفت بخدا قسم همین شخص است...
قالب : روایی گوینده : بیضایی
منبع : تفسیر هفت جلدی جامع قرآن بقلم و جمع آوری مرحوم علامه حاج سید ابراهیم بروجردی موضوع اصلی : ظالم- ظالمین
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
  سوره معارج آیه 4 - راه حاجت طلبیدن از خداوند
در کافی از حضرت صادق(ع) روایت شده که فرمود: هرگاه یکی از شما مردم حاجتی از خدا طلب میکند و میخواهد حاجتش بر آورده شود باید بکلی از مردم چشم بپوشد و مایوس گردد و امیدواری او بجز خدا نباشد و خداوند از دل او آگاه است اگر چنین باشد پروردگار حاجت او را روا کند و فرمود: ای مردم حساب نفس خود کنید پیش از آنکه بحساب شما برسند و بدانید از برای قیامت پنجاه موقف است و هر موقفی هزار سال طول بکشد.
همچنین از ابوسعید حذری روایت کرده که حضور پیغمبر اکرم(ص) عرض کردم چقدر روز حساب طولانی است؟
فرمودتد: به آن خداییکه جانم در دست اوست آن روز برای مومن کمتر از بجا آوردن نماز واجب در دنیا خواهد بود.
سبحان الله
قالب : روایی گوینده : بیضایی
منبع : تفسیر هفت جلدی جامع قرآن بقلم و جمع آوری مرحوم علامه حاج سید ابراهیم بروجردی موضوع اصلی : معاد
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
  سوره الرحمن آیه 19 - یکی از معجزات قرآن باهر در چهارده قرن پیش
مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ یَلْتَقِیانِ
دریای آب شور و گوارا را بهم در آمیخت تا مخلوط شدند و میان آن حائلی مقرر فرمود که با یکدیگر آمیخته نشوند چنانکه شیرینی آن دریا بواسط شوری دریای دیگر تباه و فاسد نگردد و لو لو و مرجان از دریای شور بیرون آورند و وقتی باران می بارد صدف سر از دریا بیرون می آورد و دهن باز میکند و قطره باران که در دهان صدف مروارید تولید میشود.
طبرسی از ابن عباس روایت کرده گفت شنیدم پیغمبر اکرم(ص) به فاطمه(ع) می‌فرمود: ای دختر عزیزم به شوهرت علی دل خوش دار/ بخدا قسم علی سید و بزرگ مرد دنیا و آخرت است.
در ابن اثنا آیه (بخرج منها اللو و المرجان) نازل شد فرمود: ما دریای علم علی بن ابیطالب را با دریای حلم و عصمت فاطمه زهرا بهم در آمیخته و مخلوط نمودیم و از آنها لولو و مرجان یعنی حسن و حسین را بیرون آوردیم.
در واقع آن دو بزرگوار را بدریا تشبیه فرمود بخاطر توسعه فضل و بسیاری خیر و صفات حمیده آنها است.
اهل اشاره گفته اند این دو دریا یکی معرفت و دیگری معصیت نفس است و بین آنها رحمت و عصمت است تا معصیت نفس ستم و ظلم بر معرفت دل نکند.
توضیح : خلاصه آنکه آیه کریمه یکی از معجزات باهره قرآن کریم در 14 قرن پیش است که امروز در پرتو علم ثابت گردیده که در دریاها, دو آب در جهت مخالف یکدیگر حرکت می‌نمایند و خداوند کریم بواسطه حاجز و حائلی مابین, آنها را از خلط و مزج ممنوع فرموده است و در اصطلاح گلف استریم نامیده شده است.
قالب : روایی گوینده : بیضایی
منبع : تفسیر هفت جلدی جامع قرآن بقلم و جمع آوری مرحوم علامه حاج سید ابراهیم بروجردی موضوع اصلی : اذن الهی
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.

  • <<
  • <
  • تعداد صفحات : 14
  • >
  • >>