(ان الذین یشترون بعهد الله و ایمانهم ثمنا قلیلا اولئک لا خلاق لهم فی الاخره ):(همانا کسانی که عهد خدا و سوگندهای خود را به بهای اندک دنیوی می فروشند،آنها در آخرت هیچ بهره ای ندارند...)مانند یهود که برای تحریف کتاب خدا پول می گرفتند و مانند احبار و دانشمندان دینی که مال مردم را به باطل می خوردند و راه خدا را سد می کردند و نیز هر کس از علماء مسلمانان که مانندآنها عمل کند ،قرین و همنشین آنهاست و پیامبر(ص )فرموده است : که هر کس سوگندی بخورد و بخواهد سوگند خود را بشکند، باید مالی بعنوان کفاره قسم بپردازد و اگر چنین نکند گنهکار است و خدا نسبت به او خشم می گیرد،(ولایکلمهم الله ولا ینظر الیهم یوم القیمه ولا یزکیهم و لهم عذاب الیم ):(وخداوند در روز قیامت با آنان سخنی نمی گوید و به آنان التفاتی نمی نماید ونظری به رحمت ننموده و همچنین آنان را پاک نمی کند و در عوض عذابی دردناک در دنیا و آخرت خواهند داشت )، یعنی در قیامت خدا آنها را به شرف التفات و نظر و خطاب خود مشرف نمی نماید و در دنیا و آخرت معذب خواهندبود،(واین پنج خصلت یعنی بهره مندی در آخرت ، تکلم خدا با آنها و نظررحمت به آنان ، تزکیه آنان و آمرزش مخصوص متقین است و اثر محبت خدانسبت به آنان می باشد)(13). [ نظرات / امتیازها ]

در این آیه به بخش دیگرى از خلافکاریهاى یهود و اهل کتاب اشاره شده مى‏فرماید: «کسانى که پیمان الهى و سوگندهاى خود را (به نام مقدس او) با بهاى کمى معامله مى‏کنند بهره‏اى در آخرت نخواهند داشت» (إِنَّ الَّذِینَ یَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَ أَیْمانِهِمْ ثَمَناً قَلِیلًا أُولئِکَ لا خَلاقَ لَهُمْ فِی الْآخِرَةِ).

البته آیه به صورت کلى ذکر شده هر چند شأن نزول آن گروهى از علماى اهل کتاب است و قرآن در این آیه، پنج مجازات براى آنها ذکر مى‏کند نخست این که آنها از مواهب بى‏پایان عالم دیگر بهره‏اى نخواهند داشت- چنانکه در بالا ذکر شد.

دیگر این که «خداوند در قیامت با آنها سخن نخواهد گفت» (وَ لا یُکَلِّمُهُمُ اللَّهُ). و نیز «نظر لطف خود را در آن روز از آنها برمى‏گیرد و نگاهى به آنها نمى‏کند» (وَ لا یَنْظُرُ إِلَیْهِمْ یَوْمَ الْقِیامَةِ).

روشن است که منظور از سخن گفتن خداوند سخن گفتن با زبان نیست زیرا خداوند از جسم و جسمانیات پاک و منزه است بلکه منظور سخن گفتن از طریق الهام قلبى و یا ایجاد امواج صوتى در فضا است همانند سخنانى که موسى (ع) از شجره طور شنید. و همچنین نظر کردن خداوند به آنان اشاره به توجه و عنایت خاص اوست نه نگاه با چشم جسمانى- آنچنان که بعضى ناآگاهان پنداشته‏اند.

و بالاخره مجازات چهارم و پنجم آنان این است «خداوند آنان را (از گناه) پاک نمى‏کند و براى آنها عذاب دردناکى است» (وَ لا یُزَکِّیهِمْ وَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِیمٌ).

و از اینجا روشن مى‏شود که گناه پنهان ساختن آیات الهى و شکستن عهد و پیمان او و استفاده از سوگندهاى دروغین تا چه حد سنگین است که تهدید به این همه مجازاتهاى روحانى و جسمانى و محرومیت کامل از الطاف و عنایات الهى شده است.

[ نظرات / امتیازها ]

تحریف کنندگان حقایق
در ادامه بحثهاى مربوط به خلافکاریهاى یهود و اهل کتاب در این آیه به بخش دیگرى از کارهاى خلاف آنها اشاره کرده ، مى فرماید: ((کسانى که پیمان الهى و سوگندهاى خود را (به نام مقدس او) با بهاى کمى معامله مى کنند بهرهاى در آخرت نخواهند داشت )) (ان الذین یشترون بعهد الله و ایمانهم ثمنا قلیلا اولئک لا خلاق لهم فى الاخرة ).
البته آیه به صورت کلى ذکر شده هر چند شان نزول آن گروهى از علماى اهل کتاب است که پیمانهاى الهى و سوگندهاى خود را با درآمد مادى ناچیزى مبادله مى کردند و قرآن در این آیه پنج مجازات براى آنها ذکر مى کند، نخست همان است که در قسمت بالا ذکر شد و آن اینکه آنها از مواهب بى پایان عالم دیگر بهرهاى نخواهند داشت .
دیگر اینکه ((خداوند در قیامت با آنها سخن نخواهد گفت )) (و لا یکلمهم الله ).
و نیز ((نظر لطف خود را در آن روز از آنها بر مى گیرد و نگاهى به آنها نمى کند)) (و لا ینظر الیهم یوم القیمة ) از این تعبیرات روشن مى شود که خداوند در آن روز (به طور مستقیم یا به وسیله فرشتگان ) با بندگان مؤ من خود سخن مى گوید، سخنانى که مایه سرور و خوشحالى آنها است و دلیل بر اعتنا و توجه به آنان است و همچنین نظر کردن خداوند به آنان اشاره به توجه و عنایت خاص او است نه نگاه با چشم جسمانى آن چنان که بعضى از ناآگاهان پنداشته اند.
ولى آنها که آیات الهى را به بهاى مادى مبادله مى کنند نه مشمول این عنایت اند و نه مخاطب به آن سخنان .
و نیز روشن است که منظور از سخن گفتن خداوند سخن گفتن با زبان نیست زیرا خداوند از جسم و جسمانیات پاک و منزه است بلکه منظور سخن گفتن از طریق الهام قلبى و یا ایجاد امواج صوتى در فضا است همانند سخنانى که موسى (علیه السلام ) از شجره طور شنید.
تعبیر به ((ثمنا قلیلا)) (بهاى کم ) مفهومش این نیست که اگر عهد الهى را با قیمت زیادى مبادله کنند کار خوبى است بلکه منظور این است که هر گونه بهاى مادى در برابر این گناهان بزرگ به دست آید قلیل و ناچیز است حتى اگر سلطنت و حکومت گسترده اى باشد.
و بالاخره مجازات چهارم و پنجم آنان این است خداوند آنان را (از گناه ) پاک نمى کند و براى آنها عذاب دردناکى است (و لا یزکیهم و لهم عذاب الیم ).
و از اینجا روشن مى شود که گناه پنهان ساختن آیات الهى و شکستن عهد و پیمان او و استفاده از سوگندهاى دروغین تا چه حد سنگین است که تهدید به این همه مجازاتهاى روحانى و جسمانى و محرومیت کامل از الطاف و عنایات الهى شده است
[ نظرات / امتیازها ]

إِنَّ اَلَّذِینَ یَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اَللّٰهِ وَ أَیْمٰانِهِمْ ثَمَناً قَلِیلاً حق تعالى در این آیه مذمت مى نماید کسانى را که عهد و پیمان خدا را که شاید عهدى باشد که با رسول خدا بستند و ایمان آوردند عهد خود را شکستند و آن را به بهاى اندک فروختند

کسانى که عملشان چنین باشد به چهار عقوبت پاداش و مجازات خواهند گردید 1 در آخرت از فیوضات رحمت الهى و دار کرامت ایزدى محروم خواهند بود و نصیبى از بهشت موعود براى آنها نیست 2 خدا با آنها سخن نمى گوید 3 خدا در قیامت به آنها نظر رحمت نمى کند زیراکه نظر حق تعالى همان افاضه رحمت او است در حدیث است که «ان اللّه لا ینظر الى صورکم و لا الى اعمالکم و لکن ینظر الى قلوبکم» یعنى خداوند به صورتهاى شما و اعمال شما ننگرد بلکه قلب شما را بنگرد یعنى مناط دل انسانست

و در قوله تعالى «لاٰ یُکَلِّمُهُمُ اَللّٰهُ » نیز دو وجه گفته شده

4 آنها را تزکیه ننماید یعنى از خطاها و گناهان پاک نمى گرداند و براى آنها عذاب دردناک آماده شده

و در «لاٰ یَنْظُرُ إِلَیْهِمْ » دو وجه گفته شده یکى با آنها سخنى که نافع و خیرى به حالشان باشد نمى گوید و بقول دیگر این استخفاف باشد که آنان در نظر حق تعالى خفیف و بى مقدارند و حساب آنها را ملائکه مى کشند

از ابو هریره روایت مى کنند که گفته رسول صلّى اللّه علیه و آله و سلّم فرموده سه کسند که خداى تعالى با ایشان سخن نگوید و ایشان را ننگرد و آنها را سخت عذاب کند 1 مردى که او را آبى زیاد بى مصرف باشد در رهگذر مردم آن را بازدارد 2 مردى که بر کسى بیعتى کند براى دنیا اگر مراد خود از او بیاید وفا کند و اگر نیاید به آن وفا نکند 3 مردى که متاعى دارد مشترى آید بخرد او گوید به چندى خواستند بخرند و او سوگند خورد به دروغ که چند خواستند بخرند و آن مرد آن سخن را باور دارد و بخرد و آن بها را بدهد و نیز امیرالمؤمنین علیه السّلام از رسول صلّى اللّه علیه و آله روایت کرده که گفت نگر که به دروغ سوگند نخورى که آن سراها را ویران و خالى رها کند،و نیز ابو هریره از رسول روایت کرده که گفت سوگند به دروغ متاع از پیش ببرد و برکت از کسب بردارد [ابو الفتوح] [ نظرات / امتیازها ]

أُولٰئِکَ لاٰ خَلاٰقَ لَهُمْ فِی اَلْآخِرَةِ وَ لاٰ یُکَلِّمُهُمُ اَللّٰهُ وَ لاٰ یَنْظُرُ إِلَیْهِمْ یَوْمَ اَلْقِیٰامَةِ وَ لاٰ یُزَکِّیهِمْ وَ لَهُمْ عَذٰابٌ أَلِیمٌ ؛ آنان در آخرت نصیبى ندارند و خدا در روز قیامت نه با آنان سخن مى گوید و نه به آنان مى نگرد و نه آنان را پاکیزه مى سازد و برایشان عذابى دردآور است رمز این علاقۀ شدید به وفاى به عهد و هشدار بر مخالفت آن، همانا حفظ مصالح جامعه و ایجاد اعتماد در میان مردم و حفظ حقوق آنان است که اساس امنیت و نظم را تشکیل مى دهد
[ نظرات / امتیازها ]