لکِنِ الَّذِینَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِنْ فَوْقِها غُرَفٌ مَبْنِیَّةٌ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ وَعْدَ اللَّهِ لا یُخْلِفُ اللَّهُ الْمِیعادَ «20»
لکِنِ الَّذِینَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ: لکن آنانکه بپرهیزند و بیاندیشند پروردگار خود را از مخالفت و نافرمانى بوسیله قبولى ایمان و طاعت، لَهُمْ غُرَفٌ مِنْ فَوْقِها: براى ایشان است در بهشت غرفه‌ها که بنا کرده از بالاى آن، غُرَفٌ مَبْنِیَّةٌ: غرفه‌هاى بلندتر بنا کرده و مستحکم گردانیده شده بدون قصور و کجى، تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ: جارى است از زیر آن غرفه‌ها نهرها، وَعْدَ اللَّهِ: این وعده خداى تعالى است به ایشان، لا یُخْلِفُ اللَّهُ الْمِیعادَ: خلاف نمى‌کند خدا وعده خود را، پس البته محقق الوقوع باشد و تخلف آن محال است.
شیخ کلینى (رحمه اللّه) به سند معتبر روایت نموده که حضرت امیر المؤمنین علیه السلام از رسول خدا صلّى اللّه علیه و آله سؤال نمود از تفسیر (لَهُمْ غُرَفٌ مِنْ فَوْقِها غُرَفٌ مَبْنِیَّةٌ) فرمود: یا على، خداوند این غرفه‌ها را بنا نمود براى دوستان خود از مروارید و یاقوت و زبر جد، و سقفهاى آن از طلا منقش به نقره، هر غرفه هزار در، و هر درى را ملکى موکل است.
از حضرت سیّد سجاد مروى است که درجات بهشت را حق تعالى به عدد آیات قرآن قرار داده، پس کسى که قرآن بخواند به او گویند بخوان و بالا برو.
[ نظرات / امتیازها ] لکِنِ الَّذِینَ اتَّقَوا رَبَّهُم مراتب تقوی را مکرر بیان کرده‌ایم درجه اول تقوای از عقائد فاسده و مذاهب باطله و طرق ضاله است که مرادف با ایمان است و ایمان هم مراتب زیادی دارد از علم الیقین و عین الیقین و حق الیقین و پس از آن تقوای از معاصی و محرمات الهیه و آنها هم بسیار است معاصی ترکیه ترک واجبات مثل صلوة و صوم و زکاة و خمس و امر بمعروف و نهی از منکر و حج و جهاد و تولّی موالیان و تبرّی از اعداء و أداء حقوق واجبه و وفاء بعهد و نذر و یمین و سایر واجبات الهیه و معاصی فعلیه جوارحیه معاصی زبان از کذب و غیبت و سعایت و نمامی و فحش و غیر اینها که گفتند زبان 25 معصیت دارد معاصی چشم نظر بنامحرم و نظر بعورت غیر و نظر سوء بمؤمن که خائنة- الاعین گفتند معاصی گوش استماع غیبت و ساز و آواز و کلمات محرمه و معاصی ید ظلم و تعدی و ایذاء و قتل و ضرب و غیر اینها معاصی رجلین رفتن در بسیاری از مجالس و مراکز سوء و غیر اینها و مؤمنین در ترک اینکه معاصی اختلاف زیادی دارند.
لَهُم غُرَفٌ مِن فَوقِها غُرَفٌ مَبنِیَّةٌ که درجات بسیار دارد هر چه ایمان و تقوی بالا رود درجات بالا میرود تَجرِی مِن تَحتِهَا الأَنهارُ از پای قصرها و غرفه‌ها که میفرماید فِیها أَنهارٌ مِن ماءٍ غَیرِ آسِن‌ٍ وَ أَنهارٌ مِن لَبَن‌ٍ لَم یَتَغَیَّر طَعمُه‌ُ وَ أَنهارٌ مِن خَمرٍ لَذَّةٍ لِلشّارِبِین‌َ وَ أَنهارٌ مِن عَسَل‌ٍ مُصَفًّی محمّد آیه 17.
وَعدَ اللّه‌ِ وعده الهیست برای اهل تقوی.
لا یُخلِف‌ُ اللّه‌ُ المِیعادَ چون خلف وعد قبیح است و فعل قبیح محال است از خداوند متعال صادر شود بلی خلف وعید که وعده عذاب باشد بسا حسن پیدا میکند اگر مورد قابلیت عفو و مغفرت داشته باشد.
مسئله: وعده‌هایی که خداوند در قرآن و در لسان اخبار باهل معاصی
داده سه قسم است یک قسم اگر بطور اخبار باشد تخلف‌پذیر نیست زیرا در تخلفش کذب لازم میاید و کذب قبیح است و محال است از خدا صادر شود و یک قسم بنحو وعد است ولی محل قابلیت ندارد مثل شرک و کفر و ضلالت و ظلم و عناد و امثال اینها آنهم تخلف پذیر نیست زیرا احسان در محل غیر قابل هم قبیح است قسم ثالث اینکه بنحو وعید است و محل قابلیت عفو دارد تخلفش از باب تفضل نه استحقاق مانعی ندارد.
مسئله: وعده‌هایی که بندگان بیکدیگر میدهند آنهم اقسامی دارد اگر در باب معاصیست تخلفش واجب است و اگر در قسمت عبادات است و احسان تخلفش قبیح است و اگر وعید است اگر بدون حق است واجب است تخلف و اگر از روی حق است بسا حسن پیدا میکند و بسا قبح موارد مختلف است.
[ نظرات / امتیازها ]