(ان هؤلاء متبر ما هم فیه وباطل ما کانوا یعملون ):(روش این گروه نابود شدنی است و اعمالی که کرده اند باطل است )، (متبر)از ماده (تبار) به معنای هلاک است و مراد از(مافیه )روش بت پرستی است که معمول آنها بوده و مراد از(ما کانوا یعملون )طرز عبادت آنهاست . پس موسی (ع ) در جواب آنها می فرماید:این بت پرستان روششان نابودشدنی واعمالشان باطل است و سزاوار نیست که هیچ انسان عاقلی به آن متمایل شود. [ نظرات / امتیازها ]

اینکه فرعون سرنگون شد نه برای اینکه فرعون بود برای اینکه بت پرست بود، مشرک بود، موحد نبود همان دلیل در این مردم هم هست پس عابد و معبود، عابد و عبادت هر دو کار باطلی است هم ﴿إِنَّ هؤُلاءِ مُتَبَّرٌ ما هُمْ فیهِ﴾ این یک، هم ﴿باطِلٌ ما کانُوا یَعْمَلُونَ﴾ این دو هم از نظر فکر و عقیده و روش کارشان باطل است هم اینکه بالاخره بساطش برچیده می‌شود نه در قیامت آنها به جهنم می‌روند آنکه بحث عذاب اخروی است از نظر دنیا هم گرفتار تتبیر، تدمیر، اهلاک خواهند شد تبار آن هلاکت است ﴿وَ لا تَزِدِ الظّالِمینَ إِلاّ تَبارًا﴾ یهنی هلاک، ﴿لِیُتَبِّرُوا ما عَلَوْا تَتْبیرًا﴾ یا تبرناهم تتبیرا یعنی اهلکناهم اینها متبرند یعنی مهلک‌اند خب پس این جریان آنها از بین خواهد رفت در هم کوبیده می‌شود راه اینها هم باطل است پس هم عبادت، هم عابدان هر دو در معرض هلاکت‌اند قهراً بساط معبود اینها هم برچیده می‌شود ﴿إِنَّ هؤُلاءِ مُتَبَّرٌ ما هُمْ فیهِ﴾ این یک، ﴿وَ باطِلٌ ما کانُوا یَعْمَلُونَ﴾ دو، حالا دلیل مسئله چرا آنها متبرند، چرا روش آنها باطل است؟ برای اینکه خدایی معبود است، موجودی معبود است که هستی آدم و کمالات بعد از هستی به دست او باشد از این بتها که کاری ساخته نیست [ نظرات / امتیازها ]

در آیه بعد مى خوانیم که موسى (علیه السلام ) براى تکمیل سخن خود به بنى اسرائیل گفت : ((این جمعیت بت پرست را که مى بینید، کارشان به هلاکت مى انجامد و عملشان باطل و بى اساس است )) (ان هؤ لاء متبر ما هم فیه و باطل ما کانوا یعملون ). [ نظرات / امتیازها ]

برگزیده تفسیر نمونه :
(آیه 139)- در این آیه مى‏خوانیم که موسى (ع) براى تکمیل سخن خود به بنى اسرائیل گفت: «این جمعیت بت پرست را که مى‏بینید، کارشان به هلاکت مى‏انجامد و عملشان باطل و بى‏اساس است» (إِنَّ هؤُلاءِ مُتَبَّرٌ ما هُمْ فِیهِ وَ باطِلٌ ما کانُوا یَعْمَلُونَ).
یعنى، هم عملشان بیهوده و رنجهایشان بى‏نتیجه است و هم سر انجام یک قوم بت پرست و مشرک، به هلاکت و نابودى مى‏کشد. [ نظرات / امتیازها ]

تفسیر کشاف
(إن هؤلاء) یعنی عبدة تلک التماثیل (متبر ما هم فیه ) مدمر مکسر ما هم فیه ، من قولهم إناء متبر ، إذا کان فضاضا . و یقال لکسار الذهب : التبر ، أی یتبر الله و یهدم دینهم الذی هم علیه علی یدی ، و یحطم أصنامهم هذه و یترکها رضاضا (و باطل ما کانوا یعملون ) أی ما عملوا شیئا من عبادتها فیما سلف إلا و هو باطل مضمحل لا ینتفعون به و إن کان فی زعمهم تقربا إلی الله کما قال تعالی (و قدمنا إلی ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا) و فی إیقاع (هؤلاء) اسما لإن ، و تقدیم خبر المبتدإ من الجملة الواقعة خبرا لها وسم لعبدة الأصنام بأنهم هم المعرضون للتبار ، و أنه لا یعدوهم البتة ، و أنه لهم ضربة لازب ، لیحذرهم عاقبة ما طلبوا و یبغض إلیهم ما أحبوا [ نظرات / امتیازها ]

تفسیر نور
کلمه‏ى «مُتبّر» از «تبار»، به معناى هلاکت است. آنان که یک عمر در سحر و جادو بودند، با دیدن یک معجزه چنان مؤمن شدند که تهدیدهاى فرعون آنان را نلرزاند، ولى طرفداران حضرت موسى با دیدن آن همه معجزات و پس از پیروزى بر فرعون، انحراف و بت‏پرستى قومى، آنان را به انحراف کشید و تازه از موسى علیه السلام نیز تقاضاى بت کردند. روزى یک یهودى به عنوان اعتراض به مسلمانان گفت: شما هنوز جنازه‏ى پیامبرتان را دفن نکرده بودید که با هم اختلاف کردید! حضرت على علیه السلام در پاسخ او فرمود: اختلاف ما در سخن پیامبر بود، نه در خودش و نه در خدا، امّا شما هنوز پایتان از آب دریا خشک نشده بود که از موسى تقاضاى بت کردید. <245> 1- پرستش (حقّ یا باطل)، در طول تاریخ بشر وجود داشته است. «یعکفون على اصنام لهم» (در زمان موسى علیه السلام نیز افرادى بت مى‏پرستیدند.) 2- محیط جبرآور نیست، ولى تأثیرگذار هست. «فأتوا على قوم ...» پس تا در اعتقاد و ایمان قوى نشده‏ایم، از محیط و فرهنگ فاسد دورى کنیم، زیرا گاهى مشاهده‏ى یک صحنه (از فیلم، عکس، ماهواره و یا اجتماع) چنان در انسان تأثیرگذار است که تمام زحمات تربیتى رهبران را متزلزل و خراب مى‏کند. 3- گاهى انسان از مهم‏ترین نعمت‏ها غفلت ورزیده و نسبت به آنها ناسپاسى مى‏کند. «جاوزنا... اجعل لنا» 4- گاهى انسان به‏حدّى کج‏اندیش مى‏شود که از رهبران الهى نیز درخواست ناروا مى‏کند. «یا موسى اجعل لنا آلهة» 5 - افراد و ملّت‏ها، هر لحظه در معرض خطر انحرافند. «قالوا یا موسى...» 6- ایمان سطحى، زودگذر است. «وجاوزنا... قالوا... اجعل لنا آلهة» 7- بدتر از دشمنان آگاه خارجى و بیگانه، دوستان نادانِ داخلى‏اند. «جاوزنا... قالوا پیا موسى اجعل...» 8 - تقاضاى مردم، همیشه صحیح نیست و اکثریّت و خواست آنان همه جا یک ارزش نیست. «قالوا... اجعل لنا آلهة» 9- الگوپذیرى، تقلید و مدل‏بردارى، از خصلت‏هاى انسان است. «اجعل لنا آلهاً کما لهم آلهة» 10- جهل، ریشه‏ى بت‏پرستى و بت‏پرستى، عملى به دور از عقل است. «تجهلون» جهل، در فرهنگ قرآن، در برابر عقل قرار دارد نه علم، یعنى به کار غیر عاقلانه جهل مى‏گویند. 11- تقاضاى خداى محسوس (همچون بت) از پیامبر بزرگوارى همچون موسى، نشانه‏ى جهل عمیق و ریشه‏دار است. «تجهلون» 12- هم انحراف‏هاى فکرى از بین رفتنى است، هم انحراف‏هاى عملى. «متّبر ما هم فیه و باطل ما کانوا یعملون» آرى، پایان باطل، نابودى است، پس ظاهرِ آن ما را فریب ندهد. 13- عبادت باید بر اساس تعقّل و تشکّر باشد. «أغیراللّه ابغیکم الهاً و هو فضّلکم» خدا یافتنى است، نه بافتنى، «ابغیکم» و پرستش غیر خدا، با عقل و روحیّه‏ى سپاسگزارى ناسازگار است. [ نظرات / امتیازها ]

بعد از آن حکایت، قول موسى را در جواب آنان فرماید

إِنَّ هٰؤُلاٰءِ مُتَبَّرٌ مٰا هُمْ فِیهِ :بتحقیق این جماعت عبدۀ اصنام مدمر و مهلک است آنچه ایشان در آن هستند از عبادت بتان، وَ بٰاطِلٌ مٰا کٰانُوا یَعْمَلُونَ :و باطل است آنچه به جامى آورند از اعمال، یعنى نفعى در آن نیابند و دفع ضررى از ایشان ننماید، کأنّه عملى نیست، پس بطلان انتفاء معنا است به عدم آن، یا آن که صحیح نباشد اعتقاد به آن: اول مثل بناء به سبب هدم

ثانى مثل بطلان خداى دیگر، زیرا صحیح نیست در عدم نسبت به اول، و در وجود نسبت به ثانى [ نظرات / امتیازها ]

إِنَّ هٰؤُلاٰءِ مُتَبَّرٌ مٰا هُمْ فِیهِ وَ بٰاطِلٌ مٰا کٰانُوا یَعْمَلُونَ ،تا دو آیه بعد (تبار)بمعنى هلاکت است و مقصود از(ما هم فیه)روش بت پرستى است که معمول بین آنها بود،آرى چون بت پرستى قبطیان در روحیه بنى اسرائیلیان نفوذ کرده بود پس از آن همه معجزات موسى[ع]و اندرزها و ارشاد او به یکتاپرستى باز بصداى گوساله سامرى فریب خوردند و بسیارى از آنان گوساله پرست گردیدند

و خلاصه آیات آنکه موسى ع در مقام ارشاد در پاسخ بنى اسرائیل که خواهش بت از او مى کنند آنها را سرزنش نمود و گفت این بت پرستان طریقشان باطل است و در بت پرستى در هلاکت خود پافشارى مى کنند و انسان عاقل درعمل باطل اقدام نمى نماید [ نظرات / امتیازها ]

إِنَّ هٰؤُلاٰءِ مُتَبَّرٌ مٰا هُمْ فِیهِ وَ بٰاطِلٌ مٰا کٰانُوا یَعْمَلُونَ ،این حکایت قول موسى است که خداى تعالى خبر داد که او به جواب ایشان کرد،گفت:اینان آنچه مى کنند و در میان آنند از بت پرستیدن در معرض هلاک است و«متبّر»مهلک باشد من التّبار و هو الهلاک،و باطل است آنچه مى کنند [ نظرات / امتیازها ]